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        多模態(tài)話語(yǔ)研究的進(jìn)展
        ——兼評(píng)《定性研究中視覺(jué)資料的應(yīng)用》

        2017-01-28 11:04:32韓青玉青海師范大學(xué)外語(yǔ)系西寧810008
        名作欣賞 2017年24期
        關(guān)鍵詞:研究者方法文化

        ⊙韓青玉[青海師范大學(xué)外語(yǔ)系, 西寧 810008]

        ⊙劉立華[北京交通大學(xué)語(yǔ)言與傳播學(xué)院, 北京 100044]

        多模態(tài)話語(yǔ)研究的進(jìn)展

        ——兼評(píng)《定性研究中視覺(jué)資料的應(yīng)用》

        ⊙韓青玉[青海師范大學(xué)外語(yǔ)系, 西寧 810008]

        ⊙劉立華[北京交通大學(xué)語(yǔ)言與傳播學(xué)院, 北京 100044]

        隨著多模態(tài)話語(yǔ)研究的不斷發(fā)展,人們對(duì)視覺(jué)研究的探索和訴求也越來(lái)越多。Marcus Banks所著的《定性研究中視覺(jué)資料的應(yīng)用》是對(duì)快速發(fā)展的視覺(jué)研究的積極回應(yīng)。該著作試圖證明視覺(jué)研究方法是一種有特色、有價(jià)值的研究方法,任何一個(gè)社會(huì)研究者,不論他的研究課題如何,都應(yīng)該考量該研究方法。本文試圖從主要內(nèi)容、理論基礎(chǔ)、歷史發(fā)展和應(yīng)用方法四個(gè)方面對(duì)以上著作進(jìn)行總結(jié)和介紹。

        視覺(jué)資料 研究 方法

        一、引言

        研究方法是衡量一項(xiàng)研究是否有價(jià)值的重要尺度,因此,人們對(duì)研究方法的研究也越來(lái)越重視。SAGE出版公司在2007年推出《SAGE定性研究工具書(shū)系列叢書(shū)》,對(duì)定性研究的各種方法做了詳盡的介紹和說(shuō)明。《定性研究中視覺(jué)資料的應(yīng)用》(Using Visual Data in Qualitative Research)(以下簡(jiǎn)稱《視覺(jué)方法》)是其中的一本,作者M(jìn)arcus Banks是牛津大學(xué)社會(huì)和文化人類學(xué)學(xué)院教授,其教學(xué)和研究領(lǐng)域主要包括:視覺(jué)人類學(xué)和人種志學(xué)、電影、印度城市社會(huì)、耆那教、種族特點(diǎn)等。近年來(lái),隨著多模態(tài)話語(yǔ)研究的逐漸興起,人們對(duì)語(yǔ)言文字以外的其他媒介途徑的研究也越來(lái)越重視。在這一研究背景和趨勢(shì)下,如何在定性研究中去分析視覺(jué)資料以及如何運(yùn)用攝像、攝影技術(shù)去獲取研究資料就顯得尤為重要?!兑曈X(jué)方法》一書(shū)對(duì)以上問(wèn)題做了詳細(xì)的問(wèn)答,全書(shū)共六章:引言、視覺(jué)資料在社會(huì)研究中的位置、視覺(jué)分析的方法、視覺(jué)方法與田野研究、視覺(jué)研究的呈現(xiàn)、結(jié)束語(yǔ)。下面我們擬從主要內(nèi)容、理論基礎(chǔ)、歷史發(fā)展、研究方法四個(gè)方面對(duì)該著作進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹,以期幫助讀者快速了解該著作的主要內(nèi)容。

        二、主要內(nèi)容

        該書(shū)的目的在于證明視覺(jué)研究方法是具有一定特點(diǎn)(distinctive)和價(jià)值,而且應(yīng)該受到社會(huì)研究者的重視的研究方法;其主要內(nèi)容是在定性研究中如何處理和分析視覺(jué)資料。定性研究目的在于運(yùn)用不同的方法從個(gè)體內(nèi)部去接近外在的世界,是理解、描述或是解釋一些社會(huì)現(xiàn)象的一種方式。該研究方法通過(guò)分析個(gè)體或是群體的經(jīng)驗(yàn),來(lái)建立與他們的人生經(jīng)歷或是實(shí)踐的聯(lián)系。經(jīng)驗(yàn)可以通過(guò)分析日常的知識(shí)、描述或是故事來(lái)獲取,可以通過(guò)記錄、分析正在進(jìn)行中的交際和互動(dòng)來(lái)獲取。我們記錄、收集的材料構(gòu)成了我們研究的資料,通過(guò)對(duì)研究資料的分析,我們可以達(dá)到進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)個(gè)體或是群體、社會(huì)事件、社會(huì)結(jié)構(gòu)的目的。很明顯,日常生活中存在的視覺(jué)資料構(gòu)成了我們洞察社會(huì)現(xiàn)象的一個(gè)重要的表征。在該著作中,視覺(jué)被界定為圖像、圖畫(huà)、照片、電影、錄像磁帶、繪畫(huà)、圖表以及其他圖像形式。

        三、理論基礎(chǔ)

        每一項(xiàng)研究都必然有自己的理論基礎(chǔ),對(duì)于視覺(jué)研究來(lái)講也是如此。在該著作中,作者首先區(qū)分了實(shí)證主義(positivist)和闡釋主義(interpretivist)方法的主要差別。作者認(rèn)為,實(shí)證主義或是自然主義研究方法的建立以自然科學(xué)為模型:語(yǔ)料或是資料獨(dú)立存在于我們的觀察,研究者的任務(wù)就是去搜集、研究它們,而對(duì)提供這些資料或是研究對(duì)象的個(gè)體(subjects)對(duì)該語(yǔ)料的觀點(diǎn)不予理睬。對(duì)于實(shí)證主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),真正的知識(shí)是建立在感官基礎(chǔ)上的知識(shí),該知識(shí)只能通過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)方法才能獲取。

        與實(shí)證主義相對(duì)的是闡釋性的方法。作者認(rèn)為二戰(zhàn)以來(lái)發(fā)展起來(lái)的解釋/闡釋性的分析方法,其中包括反思性的方法和合作的方法,使得視覺(jué)研究方法重新引起人們的興趣。該理論范式認(rèn)為,人們的行為并不是屈從于像科學(xué)一樣的自然法則。闡釋主義的方法來(lái)源于社會(huì)建構(gòu)主義的理論主張。社會(huì)建構(gòu)主義者認(rèn)為,人們應(yīng)該采取一種對(duì)想當(dāng)然知識(shí)的批判性立場(chǎng),對(duì)那種我們的觀察能毫無(wú)問(wèn)題地產(chǎn)生對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)應(yīng)該持批評(píng)的態(tài)度。我們理解社會(huì)的方式,使用的范疇和概念都是與一定的歷史和文化相關(guān)的。我們理解社會(huì)的方式取決于我們生活的地點(diǎn)和時(shí)間。也就是說(shuō),我們理解世界的方式是一種歷史和文化的相對(duì)主義。這種理解事物的方式特定于一定的文化和一定的歷史時(shí)期,它們是一定歷史和文化的產(chǎn)物,依賴于特定文化和時(shí)期中所盛行的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的配列方式。據(jù)此,闡釋主義的方法認(rèn)為,參加者或是社會(huì)研究者依據(jù)一定的語(yǔ)境和意義對(duì)一定的社會(huì)行為進(jìn)行闡釋。一定的社會(huì)行為,例如宗教儀式,不再簡(jiǎn)單的是社會(huì)中一種慣例化的行為,而是在講述它們自己的故事,正是因?yàn)樵搩x式是以行為的方式表現(xiàn)出來(lái),而不僅僅是作為一定心理呈現(xiàn)來(lái)理解和保持,因此,社會(huì)研究者有必要對(duì)該行為的完全的表現(xiàn)形式(包括口頭的、視覺(jué)的,以及手勢(shì)),包括與該行為有關(guān)人員的感情和情感等進(jìn)行綜合的研究。

        在實(shí)證主義看來(lái),社會(huì)行為的表現(xiàn)形式,例如圖像、相片等在具體的研究中不會(huì)有什么大的作用。人們不可能去拍一張“階級(jí)”的照片,或是“親屬”或是“經(jīng)濟(jì)”的照片,因此,作者還是從很大程度上傾向于闡釋主義的方法。作者同時(shí)也告誡我們,任何一種絕對(duì)的主張都必須小心,實(shí)證主義和闡釋主義的區(qū)分也不是絕對(duì)的,例如在從事定量研究中的語(yǔ)料收集時(shí),實(shí)證主義是往往被采取的一種方法。

        四、視覺(jué)研究的歷史

        (一)攝影在社會(huì)研究中的早期應(yīng)用

        社會(huì)學(xué)或是人類學(xué)的發(fā)展是伴隨著照相技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。早在19世紀(jì),已經(jīng)有了人體測(cè)量學(xué)的照相的興起,在心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)具有早期的試驗(yàn)來(lái)獲取人們的心理狀態(tài);在20世紀(jì)中期,照相技術(shù)作為一種具有學(xué)科范式特征的手段開(kāi)始使用;在20世紀(jì)30年代,用照相來(lái)調(diào)查和記錄社會(huì)福利的研究開(kāi)始出現(xiàn)。

        (二)電影在社會(huì)研究中的早期應(yīng)用

        1898年出現(xiàn)了第一個(gè)人類學(xué)電影短片,由A.C.Haddon拍攝,主要記錄Torres Strait Islands(托雷斯海峽群島)人們的生活狀況。早在1901年以前,Baldwin Spencer對(duì)澳大利亞土著人的舞蹈用電影手段做了記錄,在接下來(lái)的二十多年中,一些人類學(xué)研究團(tuán)隊(duì)用攝像機(jī)對(duì)他們要研究的當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗和習(xí)慣做了記錄。1922年,美國(guó)探險(xiǎn)家和電影制作者Robert Flaherty(羅伯特·弗拉哈迪)公開(kāi)了他的電影作品Nanook of the North(《北方的納努克》)。該片是一部無(wú)聲電影,主要講述了伊努伊特人Nanook及其家人在加拿大極地地區(qū)的斗爭(zhēng)。該片被認(rèn)為是第一部達(dá)到特寫(xiě)長(zhǎng)度的紀(jì)錄片。在以后的視覺(jué)方法研究中,出現(xiàn)了從實(shí)證主義到闡釋主義的轉(zhuǎn)變,隨著錄像或是攝影技術(shù)的發(fā)展,到20世紀(jì)80年代,攝像機(jī)開(kāi)始作為一種輕巧廉價(jià)的工具被社會(huì)研究者廣泛使用。

        作者認(rèn)為,在人類學(xué)和社會(huì)演技中,視覺(jué)方法已經(jīng)有好幾十年的歷史,研究者應(yīng)盡量熟悉以前的有關(guān)視覺(jué)研究方法的例子,以便應(yīng)對(duì)研究中的各種可能性;圖像的意義由于時(shí)間和受眾的不同也會(huì)不同,同樣,研究者通過(guò)圖像試圖表達(dá)的意義也可能和觀眾解讀的意義不一樣。照片、電影以及錄像在社會(huì)研究者中具有不同的運(yùn)用,研究者應(yīng)該對(duì)自己的理論取向非常清楚:是采取闡釋性的研究方法還是采取自然主義的視角。

        五、視覺(jué)研究的方法

        (一)文化研究

        文化研究關(guān)注的主要是文化的產(chǎn)生和消費(fèi),特別是在歐美語(yǔ)境下的文化的產(chǎn)生和消費(fèi)。文化研究主要側(cè)重現(xiàn)代,以及作為同時(shí)代的文化形式的歷史事件。作者認(rèn)為文化研究主要受以下學(xué)者的影響:???、布迪厄、羅蘭·巴特、馬克思等。研究者認(rèn)為,僅僅依賴語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域發(fā)展起來(lái)的符號(hào)學(xué)交際模式是不夠的,有必要借鑒一定的文化理論來(lái)對(duì)一定的文化產(chǎn)品進(jìn)行闡釋。在有關(guān)視覺(jué)方法的文化研究中,語(yǔ)境是一個(gè)很重要的因素,圖像的意義和語(yǔ)境的意義相互建構(gòu);視覺(jué)文化研究有些領(lǐng)域關(guān)注圖像的物質(zhì)特征。在所有有關(guān)視覺(jué)文化研究的視角中,圖像背后所蘊(yùn)含的權(quán)力因素也是文化研究關(guān)注的重點(diǎn)。

        (二)形式主義方法

        作者在該著作中認(rèn)為內(nèi)容分析是形式主義的一個(gè)重要方法。作者在這里把內(nèi)容分析(content analysis)看作是視覺(jué)分析的定向研究方法的一種。Iedema系統(tǒng)地觀察了電影中的幾個(gè)特征。例如電影中人物與攝像機(jī)的角度,作者認(rèn)為,不論電影所呈現(xiàn)的內(nèi)容如何,對(duì)電影潛在內(nèi)容的分析,醫(yī)師最具話語(yǔ)特權(quán)。

        (三)民族方法學(xué)

        Heath&Hindmarsh描述了他們?cè)鯓邮褂娩浵袢ビ涗涐t(yī)患之間的互動(dòng)。研究者使用擴(kuò)展的會(huì)話分析的形式來(lái)分析,對(duì)參加者的表情、手勢(shì)以及他們的言語(yǔ)都做了分析;Paul ten Have(2004)把錄像看作是在典型的民族方法學(xué)研究中語(yǔ)料獲取的一種方法。例如,研究者可以使用錄像來(lái)記錄人們?cè)诨疖?chē)上怎樣挑選座位,在經(jīng)過(guò)繁忙的步行路口時(shí)怎樣協(xié)商;Goodwin提供了一些案例說(shuō)明了圖像或是視覺(jué)個(gè)體在它們呈現(xiàn)某種權(quán)力特征時(shí)的流動(dòng)性特點(diǎn),他同時(shí)也注意到了視覺(jué)個(gè)體的物質(zhì)特征的潛在重要性。作者在論述該部分時(shí)指出,研究者本身的反思很重要,要不斷審視自己在研究過(guò)程中或是在分析語(yǔ)料過(guò)程中的角色,同時(shí)要與自己的研究對(duì)象建立一種關(guān)系,要注意保護(hù)他們的隱私,獲取他們的理解和支持。在通過(guò)視覺(jué)方法獲取語(yǔ)料的過(guò)程中,我們可以通過(guò)觀察試驗(yàn)個(gè)體看電影,然后對(duì)他們進(jìn)行訪談,也可以通過(guò)對(duì)研究對(duì)象出示相片,讓他們對(duì)相片內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論、記憶或是按事先假定好的訪談對(duì)他們進(jìn)行提問(wèn)。研究者在研究過(guò)程中要注意有關(guān)相片的法律或是隱私問(wèn)題,對(duì)研究對(duì)象的個(gè)人情感也應(yīng)當(dāng)予以照顧。

        六、結(jié)論

        該著作的主要內(nèi)容可以包括以下四個(gè)方面:第一,什么是社會(huì)研究的視覺(jué)研究方法;第二,視覺(jué)研究方法在社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的發(fā)展歷史;第三,圖像研究和使用的分析方法;第四,與視覺(jué)研究方法有關(guān)的在田野工作中的具體實(shí)施方法;第五,視覺(jué)研究方法的成果呈現(xiàn)時(shí)應(yīng)考慮的因素,如觀眾因素以及呈現(xiàn)的不同模式等。作者在具體論述視覺(jué)研究方法時(shí)著重指出,二戰(zhàn)以后,特別是20世紀(jì)80年代以來(lái),闡釋性分析策略,其中包括反思性的視角和合作意識(shí)的發(fā)展,逐漸形成了視覺(jué)研究方法的興起。那種天真地認(rèn)為圖像自動(dòng)編碼是證據(jù)性的真理被很快拋棄,取而代之的是更加抽象的定量的研究方法。但是,近幾十年來(lái),人們發(fā)現(xiàn),定量研究在揭示事物本質(zhì)的同時(shí)也隱瞞了更多的東西。在此背景下,定性的視覺(jué)研究方法重新回歸。在論述過(guò)程中,作者也強(qiáng)調(diào),單獨(dú)的視覺(jué)研究方法在社會(huì)研究中也具有一定的局限性,訪談(interview)、小組調(diào)查(focus group)、會(huì)話分析(conversation analysis)等研究方法在具體的資料收集過(guò)程中也具有很高的價(jià)值。

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        作 者:

        韓青玉,碩士,青海師范大學(xué)外語(yǔ)系講師,北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者,研究方向:話語(yǔ)分析,跨文化傳播;劉立華,博士,北京交通大學(xué)語(yǔ)言與傳播學(xué)院教授,研究方向:話語(yǔ)分析,跨文化傳播。

        編 輯:

        魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com

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