⊙姚晴晴［北京師范大學(xué)外國(guó)語言文學(xué)學(xué)院， 北京 100875］

權(quán)力書寫

——論安妮·勃朗特《女房客》話語權(quán)的重置

⊙姚晴晴［北京師范大學(xué)外國(guó)語言文學(xué)學(xué)院， 北京 100875］

安妮·勃朗特的小說《女房客》因女主角日記的嵌入而一分為二，造成小說結(jié)構(gòu)的斷裂。小說的這一弊病飽受批評(píng)，同時(shí)也不斷引發(fā)爭(zhēng)議。但這看似笨拙的結(jié)構(gòu)正是小說權(quán)力話語關(guān)系全面展開的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，小說、作者和真實(shí)讀者被納入小說建構(gòu)的世界，在小說與歷史、理想與現(xiàn)實(shí)的權(quán)力話語網(wǎng)中激烈碰撞，為解讀小說、挖掘小說的深層內(nèi)涵提供了新的視角。

安妮·勃朗特 《女房客》 權(quán)力話語

一、斷裂的結(jié)構(gòu)與重構(gòu)

《女房客》作為英國(guó)19世紀(jì)內(nèi)嵌書信的、單一敘述體的最長(zhǎng)的小說，自誕生之日起就因各種原因備受冷落。近年來雖然關(guān)注度有所提升，從敘事、結(jié)構(gòu)、女權(quán)等各方面展開的研究日臻豐富，但是小說的內(nèi)涵、海倫的出走與回歸，以及小說的結(jié)構(gòu)是否割裂和這種割裂的影響依然爭(zhēng)議不斷。

文學(xué)范式的不斷變化使評(píng)論家的關(guān)注點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)移，安妮的作品也不斷被重新解讀和定義，其結(jié)構(gòu)問題從未脫離評(píng)論者的視野。相關(guān)研究也開始關(guān)注小說結(jié)構(gòu)和人物話語權(quán)之間的關(guān)系，觀點(diǎn)大致分為兩種：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，海倫日記的嵌入使得海倫可以擁有獨(dú)立的聲音，擁有發(fā)聲的權(quán)力；第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為，海倫的聲音被納入吉爾伯特的書信當(dāng)中，而其聲音也因這種轉(zhuǎn)述而被淹沒。

相關(guān)研究集中關(guān)注了發(fā)聲者的問題，卻極少考慮到聽眾的問題。是否能夠發(fā)聲固然重要，然而同樣重要的是所發(fā)出的聲音是否擁有聽眾，聽眾的反應(yīng)如何，是拒絕聽從，甚至批評(píng)、駁斥、懲罰，抑或是贊同，這些都是話語權(quán)的重要方面。而近年來對(duì)《女房客》研究的關(guān)注點(diǎn)多放在話語者及敘述者本身，對(duì)聽眾與話語者的互動(dòng)關(guān)系，尤其是聽眾之間的互動(dòng)影響有所忽略?！杜靠汀房此票孔痉至训慕Y(jié)構(gòu)為探討話語者與聽眾、聽眾與聽眾之間的復(fù)雜關(guān)系提供了契機(jī)。

二、日記與信：話語權(quán)的重置

小說因?yàn)楹惾沼浀那度攵纬傻膬?nèi)嵌式結(jié)構(gòu)將海倫置于小說敘事結(jié)構(gòu)的最里層。小說中人物因?yàn)殚喿x（或者聽他人講述）海倫的日記而定義海倫，真實(shí)讀者因?yàn)殚喿x安妮的小說而定義海倫。而這一過程中形成的雙層讀者，即小說里海倫日記的讀者和閱讀小說的真實(shí)讀者構(gòu)成了海倫這一話語者的雙層聽眾。小說中人物對(duì)海倫的評(píng)判與真實(shí)讀者的反應(yīng)形成反差。對(duì)于后者的批評(píng)與指責(zé)，安妮·勃朗特在小說再版序言中做出了回應(yīng)。

小說的再版序言將作者、讀者和評(píng)論者納入文本體系，同時(shí)也將小說的內(nèi)部結(jié)構(gòu)延伸到小說之外：即真實(shí)讀者評(píng)判《女房客》和小說中眾人評(píng)判海倫日記構(gòu)成平行。正如琳達(dá)·哈琴所說，歷史和虛構(gòu)已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)世界和文學(xué)文本歷史的戲仿性重構(gòu)中占據(jù)不平等但平行的位置。

所以某種程度上，《女房客》和《女房客》出版時(shí)的狀況可以看成一個(gè)文本，在結(jié)構(gòu)上和小說內(nèi)部結(jié)構(gòu)平行展開，組成俄羅斯套娃似的內(nèi)嵌式結(jié)構(gòu)：海倫在最里層，眾人凝視海倫，同時(shí)真實(shí)讀者也在凝視小說中的人。這一凝視過程并非是單向的，而是互相的、流動(dòng)的。海倫在被他人所凝視、所定義的同時(shí)也在凝視他人、定義他人；與此同時(shí)，小說眾人也通過安妮·勃朗特發(fā)聲，在小說再版序言中進(jìn)行駁斥、辯護(hù)和申訴。

小說的重新解讀使人們關(guān)注到的不僅僅是小說本身，還有小說出版時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和當(dāng)時(shí)的讀者心態(tài)。如此，小說、作者和當(dāng)時(shí)小說的真實(shí)讀者都被納入小說建構(gòu)的世界與1848年間的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的摩擦中，在小說與現(xiàn)實(shí)、話語者與聽眾所構(gòu)建的權(quán)力話語網(wǎng)中激烈碰撞，為解讀小說，挖掘文本的深層內(nèi)涵提供了新的視角。

海倫在小說敘事結(jié)構(gòu)的最里層，小說中嵌入吉爾伯特書信中的是海倫的日記，也是吉爾伯特和懷爾德菲爾府周圍的人對(duì)海倫做出評(píng)判的最終落腳點(diǎn)。作為日記敘述者，海倫在日記中掌控話語，對(duì)他人進(jìn)行描述和定義，同時(shí)也對(duì)自己的行為進(jìn)行闡釋。瓦萊麗（Valerie）在《建構(gòu)自我》（Constructing the Self）中說，“自我敘述總是很有趣地以我們未曾料想的方式闡釋自我”。也就是說在自我敘事中，在描述他人的過程中，更多展示的是自己。同時(shí)“敘述者本身會(huì)不斷地調(diào)整、修正、編輯、潤(rùn)色敘述本身”以“盡可能地符合社會(huì)常規(guī)”，便于為他人所接受。海倫的日記就是如此。海倫以婚姻和貞潔為理由，對(duì)丈夫阿瑟的墮落和放縱進(jìn)行定義；以虔誠(chéng)的宗教信仰和脫離私欲的道德為借口，對(duì)夫妻間緊張的關(guān)系進(jìn)行闡釋；以母性的神圣和愛子之心為托詞，為帶子離家的行為進(jìn)行辯護(hù)。海倫的所作所為在1827年的背景下是不合法的，但正如海倫所說：“如果只是我自己，我無話可說……但是作為母親的責(zé)任使我無法再委曲求全?！备？抡f，社會(huì)規(guī)約體制中存有一種合理的不合法性，“貌似溫順而又難以駕馭”。保護(hù)孩子的需要和作為母親的責(zé)任為海倫的出走提供了無私的借口，使海倫能夠在不合法和合理之間創(chuàng)造出一片顛覆與反叛的灰色區(qū)域。

海倫正是在宗教、婚姻貞潔和母性這三個(gè)維多利亞社會(huì)所看重的合法層面的社會(huì)權(quán)威話語內(nèi)部重新書寫，利用其間的沖突和斷裂，重塑甚至重置宗教、婚姻、母性框架。在社會(huì)所推崇的母親的責(zé)任和妻子的義務(wù)的縫隙中，將行為挪移到合理的不合法性的空間，借此進(jìn)行一種策略性的顛覆。

海倫的這種行為在她的聽眾吉爾伯特的心中是完全必要的，無可指責(zé)并且占據(jù)了道德的制高點(diǎn)的。周圍的人在吉爾伯特通過日記所記事件為海倫正名之后，也表示接受。例外的是米爾沃德牧師，對(duì)海倫的做法始終存疑。吉爾伯特對(duì)此自然是不屑一顧。這種評(píng)判關(guān)系，似乎順理成章，水到渠成，但背后卻是復(fù)雜微妙的權(quán)力關(guān)系。

“動(dòng)機(jī)是一切活動(dòng)的原動(dòng)力”，它是推動(dòng)學(xué)生自主管理活動(dòng)的主觀因素，是進(jìn)行自主管理的前提，在一定意義上講，自主管理動(dòng)機(jī)制約著自主管理的方向、態(tài)度，影響著自主管理的方法和成果。自我管理的直接動(dòng)力來源于小學(xué)生自我服務(wù)，行為自律的需要。真正的自我服務(wù)、自我管理是兒童發(fā)自內(nèi)心的行動(dòng)，具有明確的目的性和計(jì)劃性。因此，引導(dǎo)自我管理首先要強(qiáng)化自我管理的意識(shí)。

海倫初到懷爾德菲爾府時(shí)是一位陌生人。雖然力求低調(diào)，她作為單身女子并帶著一個(gè)孩子的身份還是令她難逃周圍的關(guān)注和議論。如福柯所說，陌生、非正?；娜嘶蚴挛锉旧頃?huì)在權(quán)力規(guī)訓(xùn)要求中與正?；g形成一種權(quán)力張力。所以海倫與懷爾德菲爾府周圍的凝視者的權(quán)力關(guān)系就在對(duì)海倫的全景式監(jiān)控中拉開序幕。海倫首先是在吉爾伯特的凝視中被展現(xiàn)給真實(shí)讀者的，但在吉爾伯特的視線中，除了海倫，還有小說中的其他人。這些被吉爾伯特凝視的他人也在凝視著海倫。這樣海倫就處在真實(shí)讀者和小說中的人的雙重凝視之中。吉爾伯特在凝視者中的地位與眾不同，并不在于他是敘述者，而在于他對(duì)海倫的不同態(tài)度。吉爾伯特作為聽眾對(duì)海倫本身是傾向于聆聽和相信的，而小說中其他凝視者則傾向于懷疑和拒斥。

這主要通過兩個(gè)方面來體現(xiàn)：流言和社會(huì)常規(guī)。首先，在吉爾伯特的敘述中，懷爾德菲爾府周圍眾人關(guān)于海倫的流言占據(jù)重要地位。流言因其來源的不明確性、主體的散佚性而具有強(qiáng)大的穿透力和影響力。一方面，它對(duì)明確的法律規(guī)訓(xùn)和權(quán)威話語形成潛在的威脅和挑戰(zhàn)；另一方面，它可以從公共空間自由入侵至私人空間，進(jìn)而達(dá)成一種無處不在的規(guī)訓(xùn)和約束。其次，社會(huì)常規(guī)。它是催生流言的土壤之一。因?yàn)閷?duì)社會(huì)常規(guī)的僭越或無視才會(huì)引起眾人的注視和流言蜚語。懷爾德菲爾府所在社區(qū)的社會(huì)常規(guī)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：日常習(xí)俗和宗教常規(guī)。

海倫初到懷爾德菲爾府時(shí)，就流言四起，“有人要租下懷爾德菲爾府——這事你們?cè)趺纯?實(shí)際上已經(jīng)有人住進(jìn)去一個(gè)多星期了!——而我們卻一點(diǎn)兒也不知道”。這一流言發(fā)端于好奇和陌生人入住這一事件本身，缺少惡意揣測(cè)的成分，這樣的流言也極易隨著好奇心的滿足而消失。但是由于海倫身份的隱秘和習(xí)慣的不合群，流言并沒有止息。海倫也意識(shí)到這一點(diǎn)，她曾說，本不愿多與鄰人相交，但只怕越躲避反而越適得其反。隨后因?yàn)榧獱柌貙?duì)她的關(guān)注和她與勞倫斯不為人知的關(guān)系引發(fā)伊莉莎和簡(jiǎn)的嫉妒，流言開始愈演愈烈，在海倫不肯補(bǔ)充說明的情節(jié)處創(chuàng)造情節(jié)，充滿惡意的逼迫和壓制。

海倫和吉爾伯特都曾明確表示對(duì)“閑談”和流言的不滿和厭惡，但同時(shí)這也表明流言已經(jīng)對(duì)二人產(chǎn)生影響。吉爾伯特信誓旦旦，說自己不會(huì)誤信流言，卻依然因此而焦躁不安，以至于當(dāng)他目睹勞倫斯和海倫月夜相會(huì)時(shí)，便毫不猶豫地對(duì)二人的關(guān)系蓋棺定論。這表明流言早已在他心中埋下懷疑的種子，從而極大地影響了他對(duì)海倫與他人關(guān)系的闡釋。

海倫也不能對(duì)流言聽而不聞，流言的傳播迫使她重新思索。流言通過吉爾伯特與海倫對(duì)峙，逼迫她做出回應(yīng)。她將日記交給吉爾伯特，對(duì)自己的往事以及與勞倫斯的關(guān)系進(jìn)行闡明，被迫填充自己不欲為人知的過往。如此看來，流言的規(guī)訓(xùn)作用似乎占到上風(fēng)，海倫屈服于周圍壓迫式的文化、社會(huì)和象征權(quán)力，處于被定義的被動(dòng)位置，話語被淹沒，話語權(quán)被虛置。

但細(xì)究之下，事情的另一面就會(huì)浮出水面。如?？滤f，如果認(rèn)為權(quán)力關(guān)系只是壓迫性的，未免過于簡(jiǎn)單化了，它也從來不是單向的，而是處于流動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的過程中。

海倫作為被凝視者，也在凝視他人，作為被定義者，也在定義他人。她對(duì)流言自然是有所注意，并有所行動(dòng)。海倫將日記交給吉爾伯特閱讀，并想要搬離懷爾德菲爾府的行為看似被動(dòng)，實(shí)際上是極為有效的。最初，她對(duì)流言不予理會(huì)，對(duì)社會(huì)常規(guī)雖有所顧忌，多數(shù)情況下依然是根據(jù)自己的需要，我行我素地大膽表露自己的觀點(diǎn)。海倫之所以能夠如此，在于與懷爾德菲爾府周圍眾人相比，海倫擁有相對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)、文化權(quán)力。她出身上層社會(huì)，而流言多半是下層民眾對(duì)上層人士的好奇和議論，上層人士本身對(duì)下層人士的關(guān)注和議論相對(duì)要少些。海倫本身的文化素養(yǎng)和她的經(jīng)歷所帶給她的洞察力也使她能夠相對(duì)冷靜克制地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。更重要的是，海倫在經(jīng)濟(jì)權(quán)力上與周圍眾人并無牽扯。所以海倫雖貌似被流言脅迫，在權(quán)力關(guān)系中，她并未處于弱勢(shì)。同時(shí)，流言的流散使她將自己的私人日記交給吉爾伯特，本身也是一種積極反擊的行為。流言為海倫進(jìn)行自我敘述，并為傳播這種自我敘述提供了完美的理由，使海倫又一次能夠在貌似無奈的借口中，將丈夫阿瑟的墮落和不良行為公之于眾。

吉爾伯特廓清流言之后，海倫的行為得到肯定。她的反叛和合理的不合法性并未受到來自社會(huì)規(guī)約的強(qiáng)力阻止，而是在社會(huì)建構(gòu)的合法領(lǐng)域里尋找到生存空間，并在斯坦寧里莊園和吉爾伯特構(gòu)建起烏托邦式的樂園。

三、雙層讀者：理想與現(xiàn)實(shí)的反差與輝映

小說作者的書信體式結(jié)構(gòu)本身為讀者的反應(yīng)進(jìn)行了預(yù)設(shè)。哈爾福特作為吉爾伯特書信的隱含讀者和受述者，被期待與吉爾伯特相似的反應(yīng)——對(duì)海倫贊賞，對(duì)阿瑟、伊莉莎和簡(jiǎn)等人摒棄。但真實(shí)讀者雖然被預(yù)設(shè)站在哈爾福特的位置上，反應(yīng)卻大為不同。這樣隱含讀者和真實(shí)讀者之間的反應(yīng)形成反差，作者的理想建構(gòu)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)斷裂。正如1848年九月“漫談?wù)摺鄙系囊黄涿u(píng)論所顯示的那樣，“小說中唯一可喜的人物就是米爾沃德牧師”。米爾沃德對(duì)海倫的行為心存質(zhì)疑，他始終認(rèn)為海倫“離開丈夫的行為是錯(cuò)的，是對(duì)作為妻子神圣職責(zé)的侵犯”。這也就建立起米爾沃德牧師作為海倫的凝視者和真實(shí)讀者作為小說的凝視者之間的并行關(guān)系。也就是說，在小說中被定義為頑固迂腐狹隘的牧師，被吉爾伯特所建構(gòu)的道德體系所排擠的米爾沃德，和真實(shí)讀者的想法是一致的。吉爾伯特所定義的道德體系是作者的建構(gòu)，是作者試圖傳達(dá)的意圖，但是卻并未和真實(shí)讀者所處的道德體系、社會(huì)范式相契合。作者構(gòu)筑的理想和1848年的現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生了割裂。

真實(shí)讀者對(duì)小說的反應(yīng)并不是如吉爾伯特對(duì)海倫日記的反應(yīng)，而是類似懷爾德菲爾府周圍他人以及牧師對(duì)海倫的反應(yīng)。如果我們把小說的結(jié)構(gòu)延展到小說之外進(jìn)行類比，把小說本身看成安妮的日記的話，那么現(xiàn)實(shí)的凝視者，也就是真實(shí)讀者也就變成了懷爾德菲爾府周圍的他人以及牧師。那么這些真實(shí)的讀者中是否有一位吉爾伯特這樣的人物呢？

是有的，那就是作者本人，安妮·勃朗特。安妮在1848年《女房客》再版的序言中對(duì)眾人的質(zhì)疑、批評(píng)和流言做出回應(yīng)，對(duì)小說進(jìn)行辯護(hù)。然而她并未能像吉爾伯特那樣扭轉(zhuǎn)周圍凝視者的觀點(diǎn)。

如果說，海倫和吉爾伯特因其雄厚的資本、強(qiáng)大的社會(huì)和文化權(quán)力而能夠不受流言的干擾，最終歸隱斯坦寧里的桃花源，安妮卻不能夠如此幸運(yùn)。小說構(gòu)建起的合理非合法的烏托邦固然美好，但現(xiàn)實(shí)的冰冷和殘酷也不容忽視。

同時(shí)作者、讀者和評(píng)論家作為凝視者的表象下的權(quán)力關(guān)系依然復(fù)雜微妙。它與海倫的被凝視極為相似的同時(shí)也有很大不同。

一方面，對(duì)于小說因其主題和內(nèi)容等所引發(fā)的批評(píng)和指責(zé)，安妮雖能夠通過1848年的小說再版序言進(jìn)行反駁，但她在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)力方面卻是處于弱勢(shì)的。她能夠進(jìn)行的有限操縱局限在小說本身和自我話語體系的建構(gòu)之內(nèi)，對(duì)于聽眾和話語的傳播卻因缺乏強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和象征權(quán)力而無從染指?！杜靠汀芬蚱鋬?nèi)容和主題傾向而在當(dāng)時(shí)巡回圖書館的流通中受到限制，同時(shí)在安妮逝世后，夏洛特拒絕此書的再版。安妮沒有能夠左右出版界的社會(huì)、文化和象征權(quán)力；相反，自身卻是被這些凝視者所定義的。

這是否就代表著安妮的失敗呢？

答案是否定的。

事實(shí)上，小說中海倫的所作所為非同尋常的顛覆性、合理的非合法性因作者的處理策略而并未受到過多批評(píng)，這種成功地逃離關(guān)注和非難，在內(nèi)部掀起的顛覆正是小說本身和安妮作為作者的非同尋常之處。

在這一過程中，海倫在被故事敘述者吉爾伯特和懷爾德菲爾府周圍的他人凝視，所以吉爾伯特和周圍的他人就構(gòu)成海倫的聽眾，對(duì)她做出評(píng)判。同時(shí)海倫、吉爾伯特和他人被作者、讀者和評(píng)論者凝視，對(duì)小說做出評(píng)判。這一過程同時(shí)也是倒轉(zhuǎn)的關(guān)系，復(fù)雜微妙，充斥在權(quán)力話語關(guān)系當(dāng)中。兩次評(píng)判構(gòu)成平行結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出相似和不同，凸顯出小說與歷史、理想與現(xiàn)實(shí)之間的互映和距離。

四、書寫：權(quán)力話語

安妮·勃朗特被認(rèn)為是沉靜而內(nèi)斂的，海倫的再婚和回歸通常被認(rèn)為是保守而傳統(tǒng)的。事實(shí)上，傳統(tǒng)保守和顛覆反叛本就不是涇渭分明的。表面的顛覆背后可能不過是保守的內(nèi)核，而保守推到極致也會(huì)演變成極為有效的反叛和顛覆。海倫和海倫的創(chuàng)造者安妮在常規(guī)話語下的重新書寫和內(nèi)部顛覆模糊了服從和反叛的界限，從而能夠在權(quán)力話語的嬉戲中短暫逃離被定義的被動(dòng)，掌握定義的主動(dòng)。

安妮攜《女房客》在社會(huì)權(quán)威話語內(nèi)部重新書寫，重塑、反抗、破壞，重置其賴以為基礎(chǔ)的宗教、婚姻、母性框架，在隱蔽的顛覆性和合理的不合法性的灰色區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造出充滿策略的逃逸之地，在有限的話語體系內(nèi)以服從的姿態(tài)掀起有效的反擊，至今令讀者深思。

①George Moore在Conversations in Ebury Street中說，海倫日記的嵌入將小說攔腰截?cái)?，Winifred Gerin在《女房客》1985年版的介紹中也感嘆“George Moore的評(píng)價(jià)一語中的”。

②由于牽扯到“發(fā)聲”“話語權(quán)”等概念，所以使用“聽眾”這個(gè)詞匯，在小說中海倫通過日記發(fā)聲，日記的聽眾就是讀者，這里“聽眾”包含讀者的意思，包括讀到或聽到敘述者的聲音的聽眾和讀者。

③“真實(shí)讀者”在本文中只探討1848年左右，小說出版和再版期間的讀者，不包括之后的讀者。原因有二，首先，本文以1848年《女房客》再版序言為重要切入點(diǎn)之一，所以主要關(guān)注小說再版序言能夠回應(yīng)的真實(shí)讀者的反應(yīng)；其次，安妮·勃朗特1849年去世，而本文的架構(gòu)著力于小說、作者和現(xiàn)實(shí)之間聯(lián)系，所以非作者同時(shí)代的真實(shí)讀者很難包括在內(nèi)。

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作 者：

姚晴晴，北京師范大學(xué)外國(guó)語言文學(xué)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：

水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com