⊙李 楠［天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 天津 300384］

院校平臺(tái)·天津理工大學(xué)

《驚奇山谷》中的女性命運(yùn)

⊙李 楠［天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 天津 300384］

《驚奇山谷》是譚恩美2013年發(fā)表的新作，講述了中美混血的母女三代愛(ài)恨糾葛的故事。本文旨在從女性主義地理學(xué)的角度分析《驚奇山谷》中地理空間、性別、命運(yùn)的關(guān)系，探索女性在特殊文化背景下艱辛蛻變的心路歷程及命運(yùn)。

《驚奇山谷》 性別 空間 命運(yùn) 女性主義地理學(xué)

譚恩美是著名的美籍華裔作家之一，《喜福會(huì)》的發(fā)表使其成為美國(guó)華裔女作家中的新星?！扼@奇山谷》是譚恩美2013年發(fā)表的一部史詩(shī)性著作，講述了中美混血的母女三代的傳奇往事。和其他幾部小說(shuō)一樣，這是一本帶有自傳性質(zhì)的小說(shuō)，延續(xù)了譚恩美創(chuàng)作一貫的主題：文化沖突、母女關(guān)系、身份認(rèn)同?！扼@奇山谷》主要圍繞維奧莉特展開(kāi)，同時(shí)講述了其母親露西亞和女兒芙羅拉的故事。小說(shuō)描寫(xiě)了母女三代之間的感情糾葛，以及她們?cè)诶Ь持胁粩嗟貙ふ易晕艺戎返臍v程。本文旨在從女性主義地理學(xué)的角度分析《驚奇山谷》中地理空間、性別、命運(yùn)的關(guān)系，探索女性在特殊文化背景下艱辛蛻變的心路歷程及命運(yùn)。

20世紀(jì)六七十年代，隨著文化轉(zhuǎn)向和空間轉(zhuǎn)向的興起，空間逐漸被認(rèn)為是復(fù)雜社會(huì)生產(chǎn)的一部分，而性別則是空間生產(chǎn)中重要的一環(huán)。女性主義地理學(xué)是人們對(duì)空間重新認(rèn)識(shí)下，揭露空間中的性別不平等現(xiàn)象的批評(píng)方法。這部小說(shuō)中的故事跨越近半個(gè)世紀(jì)，地點(diǎn)從19世紀(jì)末的舊金山跨越到20世紀(jì)二三十年代的上海，再到安徽鄉(xiāng)下的月池村。這些時(shí)代和地點(diǎn)是三代女性故事發(fā)生的大背景。小說(shuō)中母女三代的命運(yùn)就是在這樣宏大的背景和空間中不斷地轉(zhuǎn)換著。

“位置感的追求隱含著女性在‘空間方面’的訴求，位置的不同決定空間的具體狀況。”小說(shuō)中女主人公維奧麗特的母親露西亞為了追尋愛(ài)情，只身來(lái)到中國(guó)正是女性對(duì)位置訴求方面的反映。露西亞是一個(gè)典型的美國(guó)姑娘，不顧世俗反對(duì)愛(ài)上了出國(guó)留學(xué)的中國(guó)人盧興，并懷上了盧興的孩子。為了追尋自己的愛(ài)情，露西亞不惜和父母切斷聯(lián)系，只身踏上了心中向往的中國(guó)，去往神秘的驚奇山谷。

作為一位追求愛(ài)情而遠(yuǎn)赴東方的女性，露西亞為了追求愛(ài)情努力抗?fàn)?，大膽沖破了傳統(tǒng)束縛，然而在舊中國(guó)，女性在婚姻中處于從屬、被動(dòng)的地位，重男輕女思想根深蒂固，女性是男人的附屬品，更沒(méi)有自主選擇婚姻的權(quán)利。在重男輕女的封建社會(huì)，露西亞是來(lái)自美國(guó)的沒(méi)有家室地位沒(méi)有背景的女孩兒，不符合世家大族選擇妻子的對(duì)象?！爸啬休p女、母隨子貴的中國(guó)傳統(tǒng)文化讓她對(duì)成為盧興的‘二太太’依然充滿(mǎn)了期待?！焙髞?lái)露西亞因?yàn)樯藗€(gè)女孩即維奧麗特，沒(méi)有母憑子貴，更沒(méi)能嫁去盧家。而盧興也趨于傳統(tǒng)，為了維護(hù)家族聲譽(yù)，娶了與自己門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的女子，把露西亞當(dāng)成情婦對(duì)待?！霸谂晕膶W(xué)批評(píng)的空間概念中得到強(qiáng)調(diào)凸顯的，是女性位置關(guān)系的具體排列以及在如此排列下隱藏的權(quán)力關(guān)系?！毙≌f(shuō)中露西婭是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)束縛的女子，但是在中國(guó)，嫁去盧家成了一場(chǎng)噩夢(mèng)，兒子的出生也沒(méi)能改變露西亞的命運(yùn)，后來(lái)盧興騙走了兒子，永遠(yuǎn)地拋棄了露西亞和她的女兒維奧麗特。

迫于生存，露西亞在上海租界的藏玉路上開(kāi)辦了一家高檔的妓院。露西亞在走投無(wú)路的情況下，開(kāi)始了在清末的大上海高級(jí)妓女的生涯。在上海的高級(jí)妓院里，花魁都必須身穿相同的紅色性感旗袍。“在東方傳統(tǒng)的父權(quán)制度下，女性被賦予了特定的模式和規(guī)范。紅色性感旗袍是規(guī)定女性的社會(huì)角色，男權(quán)社會(huì)對(duì)非理性的壓制以各種形式出現(xiàn)在理性的邊緣，身著紅色性感旗袍的最美花魁就是古老傳統(tǒng)的受壓制的東方女性?！钡珵榱松?，露西亞和維奧麗特母女倆不得不身著紅色旗袍，流連于風(fēng)月場(chǎng)所。

維奧麗特的生活就開(kāi)始于藏玉路的這家妓院。由于露西亞忙于妓院的大小事務(wù)，無(wú)暇顧及維奧麗特的成長(zhǎng)，維奧麗特的童年是在孤寂和冷漠中度過(guò)的。七年后的一天，一個(gè)名叫盧興的男子來(lái)訪(fǎng)。維奧麗特偷聽(tīng)到母親的談話(huà)，得知盧興就是她的父親，這顛覆了她一直以來(lái)的自己就是美國(guó)人的認(rèn)知。身份上的認(rèn)同、迷茫讓她不知所措。而后在露西亞被騙去美國(guó)尋找兒子時(shí)，維奧麗特便被露西亞的一個(gè)朋友賣(mài)到了妓院，母親的離去，使得她不得不在十五歲時(shí)踏上了妓女的生涯。在那里有人教她怎樣成為一個(gè)受歡迎的上?；?。為了生存，她被迫為成為上海灘“十大花魁”而努力。

雖然維奧麗特被賣(mài)入妓院，但她并不甘于淪為男權(quán)社會(huì)的犧牲品。盡管在妓院受盡侮辱、欺凌，她依然追尋美好的愛(ài)情，敢于為了愛(ài)情奮不顧身，并且相信通過(guò)自己的努力可以脫離在妓院的窘境。

在此期間，維奧麗特經(jīng)歷了三段感情。在妓院的時(shí)候，維奧麗特遇到了方忠，維奧麗特不相信方忠會(huì)像其他傳統(tǒng)的中國(guó)男人一樣迎娶門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的女人，但對(duì)于方忠來(lái)說(shuō)，維奧麗特不可能成為他真正的愛(ài)人。這段戀情無(wú)疾而終之后，維奧麗特遇到了有妻室的愛(ài)德華，與之相愛(ài)結(jié)婚，并生下了女兒弗洛拉。他們一起幸福地生活了三年，愛(ài)德華卻因病去世，弗洛拉被愛(ài)德華在美國(guó)的妻子搶走。無(wú)奈之下，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，為了生計(jì)，她又回到了妓院。

回到妓院后，維奧麗特遇到了自稱(chēng)學(xué)者的永久。后來(lái)被永久騙至安徽偏僻的月池村做了妾，受盡了性虐待和家庭暴力。嫁給永久以后，維奧麗特隨他回到月池村，沒(méi)有了工作，完全退回私人空間，成為全職的家庭主婦，并且完全依附于男性?；楹缶S奧麗特陷入了危機(jī)，遭遇了家暴，這一空間如鐐銬般鉗制了她。從維奧麗特所進(jìn)入的這一生存空間中可以看出：她沒(méi)有從根本上擺脫私人空間這一父權(quán)社會(huì)分配給女性的生存空間。在月池村她并沒(méi)有得到自己一直追尋的愛(ài)情，仍處于以男性為中心的男權(quán)社會(huì)，所以當(dāng)她遭遇丈夫的家暴、性虐時(shí)，她所謂的愛(ài)情、自由、自我等頃刻間土崩瓦解。盡管她沒(méi)有被打倒，沒(méi)有屈服男性主導(dǎo)的社會(huì)，但她的反抗是無(wú)力的，所以也只能努力地逃離這一生存空間。維奧麗特和同樣被騙的受壓迫至極的姐妹相約逃出了月池村。從此，維奧萊特重回上海，走進(jìn)了新的空間。

回到上海后，時(shí)代也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，封建統(tǒng)治被推翻，女性的地位也有所提高。在方忠的幫助下，維奧麗特找到了新的工作，進(jìn)入初戀情人方忠的公司擔(dān)任英語(yǔ)翻譯，開(kāi)啟了新的生活。在女權(quán)主義經(jīng)典之作《一間自己的屋子》里，伍爾夫說(shuō)：“一個(gè)女人想要寫(xiě)小說(shuō)一定要有錢(qián)，還要有一間自己的屋子?！边@間自己的屋子既是女性獨(dú)立生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和寫(xiě)作保障，也是她呵護(hù)自我、抵抗男權(quán)社會(huì)的精神空間。在伍爾夫的筆下，房間已經(jīng)突破了其物質(zhì)存在性，成為情感和精神的載體。對(duì)于維奧麗特來(lái)說(shuō)，這間自己的屋子恰恰成了她在社會(huì)中重新生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。她在經(jīng)歷愛(ài)恨糾葛、骨肉分離的痛苦之后成長(zhǎng)為一名翻譯，最終也收獲了來(lái)之不易的愛(ài)情。

“在父權(quán)制社會(huì)里，由于維奧麗特和母親的女性身份，無(wú)論是婚姻生活還是工作，她們都沒(méi)有自主選擇權(quán)，生活軌跡也不由她們的選擇決定?？臻g的變化反映著人物命運(yùn)的變化，性別限制著人物的發(fā)展空間，在一定程度上決定著人物的命運(yùn)?！蹦概慕?jīng)歷與空間位置的變化有著很大的聯(lián)系，地理空間的變化反映了她們各自命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。在父權(quán)制社會(huì)里，她們飽受煎熬，但她們并沒(méi)有屈服于男權(quán)社會(huì)，露西亞在走投無(wú)路的時(shí)候，獨(dú)自經(jīng)營(yíng)了藏玉路的妓院，而維奧麗特在遇到無(wú)數(shù)困難與打擊后，仍然追尋自己的愛(ài)情，并且最后得到了一份翻譯的工作。女性在經(jīng)歷了一系列壓迫之后，勇敢地開(kāi)始抗?fàn)?，“她們不再做沉默的‘他者’，而是?zhēng)做‘主體’”。

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作 者：

李 楠，天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：美國(guó)華裔文學(xué)。

編 輯：

曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com