梁濱久

（黑龍江省地方志辦公室，黑龍江 哈爾濱 150001）

深入開展方志性質(zhì)學(xué)術(shù)研究的必要性

梁濱久

（黑龍江省地方志辦公室，黑龍江 哈爾濱 150001）

方志性質(zhì)是方志理論研究的核心和方志學(xué)的立足點(diǎn)與奠基石。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于方志性質(zhì)的研討，經(jīng)歷了一個(gè)“之”字型?！兜胤街竟ぷ鳁l例》頒布前，方志性質(zhì)研討十分熱絡(luò)，出現(xiàn)幾十種不同觀點(diǎn)，“資料性著述”說(shuō)漸成主流認(rèn)識(shí)。《條例》對(duì)方志性質(zhì)給出工作定義后，方志性質(zhì)研討明顯“降溫”。之后，方志性質(zhì)的學(xué)術(shù)研究持續(xù)，但熱情遠(yuǎn)遜于前。其實(shí)，還有相當(dāng)多的課題如方志性質(zhì)各說(shuō)的繼續(xù)研討爭(zhēng)鳴、方志性質(zhì)概念的涵義、方志性質(zhì)所指為何、與方志性質(zhì)相關(guān)的基本概念辨析、方志性質(zhì)由什么決定等問(wèn)題，還需要深入研究。

地方志；方志性質(zhì)；學(xué)術(shù)研究

一、問(wèn)題的提出

第五次全國(guó)地方志工作會(huì)議和《全國(guó)地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2015—2020年）》都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)地方志理論研究和方志學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，因?yàn)椋瑢?duì)于方志事業(yè)的發(fā)展，“加強(qiáng)理論研究和學(xué)科體系建設(shè)是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題”［1］冀祥德.直筆著信史 彰善引風(fēng)氣——專家談如何推進(jìn)地方志科學(xué)發(fā)展［N］.光明日?qǐng)?bào)，2016-09-25.。而無(wú)論是方志理論研究還是方志學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，都繞不開方志性質(zhì)問(wèn)題，因?yàn)榉街拘再|(zhì)是方志理論研究的核心和整個(gè)方志學(xué)賴以建立的基礎(chǔ)，也可以說(shuō)是立足點(diǎn)和奠基石。

自開展新方志編纂的20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于方志性質(zhì)的研討，按照程方勇先生的說(shuō)法，經(jīng)歷了四個(gè)重要階段，分別為啟動(dòng)期（約1981—1989年）、發(fā)展期（約1989—2003年）、成果期（約2004—2006年）、持續(xù)期（2006年《地方志工作條例》頒布后）。［2］程方勇.20世紀(jì)80年代以來(lái)方志性質(zhì)研究概述［J］.中國(guó)地方志，2009（3）.筆者除對(duì)個(gè)別時(shí)期如“成果期”如何稱謂有不同看法外，大體上贊同程方勇先生關(guān)于方志性質(zhì)研討四個(gè)階段的分析，但認(rèn)為從方志性質(zhì)的學(xué)術(shù)研究過(guò)程來(lái)說(shuō)，走了一個(gè)“之”字型，這符合否定之否定的辯證法規(guī)律。

在《地方志工作條例》頒布前，自1981年始到2003年，主要是“啟動(dòng)期”和“發(fā)展期”。在這20多年里，方志性質(zhì)研討呈現(xiàn)出十分熱絡(luò)的氣氛與局面，出現(xiàn)了幾十種不同的觀點(diǎn)，諸如“資料書”說(shuō)、“百科全書”說(shuō)、“地情書”說(shuō)、“信息大全”說(shuō)、“工具書”說(shuō)、“歷史書”說(shuō)、“地理書”說(shuō)、“亦史亦地”說(shuō)、“特殊史書”說(shuō)、“政書”說(shuō)、“一方古今總覽”說(shuō)、“綜合著述”說(shuō)、“資料性著述”說(shuō)、“科學(xué)文獻(xiàn)”說(shuō)、“獨(dú)立學(xué)科”說(shuō)、“邊緣學(xué)科”說(shuō)、“學(xué)術(shù)文化事業(yè)”說(shuō)、“五十字”定義說(shuō)［3］即王暉先生所下定義：“方志是記述地方古今各個(gè)方面或某一方面情況的科學(xué)文獻(xiàn)，它既是縱述歷史的地方史書，又是橫陳現(xiàn)狀的地方百科全書?！币姟吨袊?guó)地方志》1990年第1期王暉先生《論方志性質(zhì)》一文。，等等。

經(jīng)過(guò)一二十年的研討和爭(zhēng)鳴，方志界逐漸形成了“資料性著述”說(shuō)的主流認(rèn)識(shí)。雷堅(jiān)先生說(shuō)：“廣西通志館在研究了20世紀(jì)80年代初方志界有關(guān)地方志性質(zhì)的爭(zhēng)論后，比較認(rèn)同的關(guān)于方志性質(zhì)的表述是：地方志是系統(tǒng)記述一定地域內(nèi)自然與社會(huì)各方面歷史與現(xiàn)狀的資料性著述。其核心是資料性著述，其特點(diǎn)是入志資料必須具有地方性、廣泛性和系統(tǒng)性。這一定性，使地方志具有了其他著作所不具備的特色和優(yōu)勢(shì)，這是地方志千百年來(lái)生生不息、延綿不絕的根本動(dòng)因，也是它獨(dú)秀于著作之林的重要因素?！保?］雷堅(jiān).從第二輪《廣西通志》12部專志篇目看創(chuàng)新［J］.廣西地方志，2005（1）.苑廣才、黨戈先生說(shuō)：“我們投身新編地方志工作近20年來(lái)，在參與近90部省志的審稿或總纂的實(shí)踐中，遵循‘地方志是記述特定地域特定時(shí)期的自然與社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性著述’這一定義的基本精神，把它作為把握方志體例的‘方向盤’把關(guān)定向。實(shí)踐證明，它切實(shí)可行，行之有效。”［2］苑廣才、黨戈.方志寫作學(xué)［M］.長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2005：33.三位先生所言方志是“資料性著述”說(shuō)成為主流認(rèn)識(shí)的代表性言說(shuō)。

進(jìn)入方志性質(zhì)研討的持續(xù)期，程方勇先生指出：“基于《條例》已經(jīng)對(duì)方志性質(zhì)作出結(jié)論，因此，方志界對(duì)于方志性質(zhì)的研討與爭(zhēng)論一段時(shí)間內(nèi)明顯‘降溫’。但是，關(guān)于方志性質(zhì)的研究并沒有就此中斷，仍有修志專家對(duì)方志性質(zhì)問(wèn)題執(zhí)著地研究、探討?！保?］程方勇.20世紀(jì)80年代以來(lái)方志性質(zhì)研究概述［J］.中國(guó)地方志，2009（3）.這是方志性質(zhì)學(xué)術(shù)研究的“之”字型進(jìn)入谷底然后慢慢回升的過(guò)程。

為什么方志性質(zhì)這樣一個(gè)熱門問(wèn)題在《條例》得出結(jié)論后就明顯“降溫”了呢？這和方志界人士對(duì)《條例》所作地方志性質(zhì)定義的理解有關(guān)。不少人都認(rèn)為，《條例》關(guān)于地方志性質(zhì)定義的表述是對(duì)方志界20多年來(lái)關(guān)于方志性質(zhì)討論諸種見解的整合，是基本上達(dá)成一致的終極結(jié)論，這是方志性質(zhì)研究的重要成果。既然國(guó)家關(guān)于地方志工作的行政法規(guī)都有了確定說(shuō)法，那還有什么研究的必要呢？實(shí)際上，《地方志工作條例》將地方綜合年鑒歸入地方志范疇，并都以“資料性文獻(xiàn)”作為二者定義的屬概念，地方志書定義則為“全面系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)”，這是一個(gè)工作上的定義，為的是在將地方綜合年鑒納入地方志工作范疇的情況下使方志性質(zhì)定義能夠包含地方綜合年鑒。朱文堯先生說(shuō)：“學(xué)術(shù)性問(wèn)題可以百家爭(zhēng)鳴，可以存異。工作性問(wèn)題就不能總停留在爭(zhēng)論中，要有一個(gè)基本的說(shuō)法，努力求同?！保?］朱文堯.關(guān)于研討新方志理論的幾個(gè)基本觀點(diǎn)［A］.廣州市地方志辦公室，廣州市方志館，編.新方志理論探索［M］.廣州：廣東科技出版社，1997：16.2004年10月14日至15日，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室在廣州市主辦了方志性質(zhì)研討會(huì)，會(huì)議認(rèn)為“在工作與學(xué)術(shù)上，應(yīng)用于工作上的定義應(yīng)有較為統(tǒng)一的表述，要考慮有利于地方志工作的開展，并有較廣的適應(yīng)面；而學(xué)術(shù)上的定義應(yīng)允許百家爭(zhēng)鳴，可有多種表述方式與詮釋”。［5］方志性質(zhì)研討會(huì)紀(jì)要［J］.中國(guó)地方志，2005（1）.這和朱文堯先生的說(shuō)法一致?？梢姡稐l例》是為了地方志事業(yè)發(fā)展和地方志工作開展的需要而采納了工作上的定義，而不是允許百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)上的定義。規(guī)定地方綜合年鑒納入地方志工作范疇，顯然對(duì)開展地方志工作和發(fā)展地方志事業(yè)有利。如果認(rèn)為《條例》關(guān)于地方志性質(zhì)的說(shuō)法就是學(xué)術(shù)上的總結(jié)、定論，那就不切合實(shí)際了。

因?yàn)椤稐l例》是從工作上下的地方志性質(zhì)的定義，這就給我們預(yù)留了繼續(xù)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的空間。之所以有方志性質(zhì)研討的持續(xù)期，正是存在這一空間的實(shí)例證明。正如陳澤泓先生所說(shuō)：“《條例》闡述的地方志定義，是從工作角度下的定義。在學(xué)術(shù)上，對(duì)地方志定義可以進(jìn)一步研討。”［6］陳澤泓.方志性質(zhì)研究析論——志說(shuō)新語(yǔ)之一［J］.廣東史志，2014（4）.但雖不時(shí)有方志性質(zhì)的研究文章發(fā)表，也有新說(shuō)出現(xiàn)，如沈松平先生提出“地方正史”說(shuō)［1］沈松平.方志性質(zhì)再探［J］.新疆地方志，2006，（3）.，李殿元先生提出“社會(huì)情勢(shì)”說(shuō)［2］李殿元.關(guān)于方志性質(zhì)的再探討［J］.中國(guó)地方志，2006（7）.，王林生先生提出“公共文化產(chǎn)品”說(shuō)［3］王林生.地方志的基本屬性與“官修”制度［J］.羊城今古，2012（4）.。但總體而言，研討的熱情遠(yuǎn)遜于前。實(shí)際上，方志性質(zhì)的學(xué)術(shù)研究空間還是很大的，有相當(dāng)多的課題需要研究。

二、深入開展方志性質(zhì)學(xué)術(shù)研究的緣由

（一）方志性質(zhì)的未取得一致意見

方志性質(zhì)的“資料性著述”說(shuō)、“地情書”說(shuō)、“科學(xué)文獻(xiàn)”說(shuō)、“歷史書”說(shuō)、獨(dú)立學(xué)科說(shuō)、邊緣學(xué)科說(shuō)等諸種說(shuō)法還可以繼續(xù)爭(zhēng)鳴下去。雖然朱佳木同志在2006年10月18日學(xué)習(xí)貫徹《地方志工作條例》經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上的講話中已經(jīng)指出，在《條例》頒布前，方志界已形成關(guān)于方志性質(zhì)的主流意見，這就是“資料性著述”說(shuō)［4］朱佳木.地方志工作文稿［M］.北京：方志出版社，2009：55.，但是其他各說(shuō)仍可以闡釋自己的觀點(diǎn)，并展開研討和爭(zhēng)鳴。

（二）“方志性質(zhì)”概念本身還需要研究

“方志性質(zhì)”概念的內(nèi)涵是什么，即該詞究竟是指什么說(shuō)的？方志界有不同的認(rèn)識(shí)。

一種認(rèn)識(shí)認(rèn)為，方志性質(zhì)指著作類屬，即屬于哪一種著作。《中國(guó)方志大辭典》釋“方志性質(zhì)”，列舉了四種觀點(diǎn)：1．認(rèn)為方志屬于地理；2．認(rèn)為方志屬于歷史；3．認(rèn)為方志是一個(gè)行政區(qū)域史地之書，是“亦史亦地”的著作；4．方志屬于政書。顯然認(rèn)為方志性質(zhì)就是指方志屬于哪一類著作。

一種認(rèn)識(shí)認(rèn)為，方志性質(zhì)指學(xué)科屬性，即方志屬于哪種學(xué)科。有的認(rèn)為方志屬于歷史學(xué)科，有的認(rèn)為屬于地理學(xué)科，有的認(rèn)為屬于行政管理學(xué)科，有的認(rèn)為屬于社會(huì)學(xué)科，也有說(shuō)屬于邊緣學(xué)科、獨(dú)立學(xué)科。

一種認(rèn)識(shí)認(rèn)為，方志性質(zhì)既指學(xué)科屬性，同時(shí)又是指何種體裁的書。來(lái)新夏先生主編的高等院校教學(xué)用書《方志學(xué)概論》（福建人民出版社1983年版）第一章第一節(jié)第四目“方志的性質(zhì)”云：方志性質(zhì)“這個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上包含著兩層含義：其一，方志的學(xué)科屬性是什么？其二，作為一種圖書表達(dá)體裁，方志與該學(xué)科內(nèi)其它表達(dá)體裁的關(guān)系怎樣？”該書的結(jié)論是：方志屬于歷史學(xué)范疇，地方志書是一種史書體裁，但是它又不同于一般的史書體裁，而是一種特殊的史書體裁——即所謂“志體”。

一種認(rèn)識(shí)認(rèn)為，“方志性質(zhì)，是對(duì)作為獨(dú)立體裁的方志的定義”，也就是說(shuō)，凡是全面系統(tǒng)地記述特定對(duì)象的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)都是方志，而“特定對(duì)象”包括地方、事物、事件、機(jī)構(gòu)以及某一人群，大至一統(tǒng)志，小到荔枝志、橋梁志，都是方志。［5］陳澤泓.方志性質(zhì)研究析論——志說(shuō)新語(yǔ)之一［J］.廣東史志，2014（4）.

一種認(rèn)識(shí)認(rèn)為，方志性質(zhì)指方志定義，研究方志性質(zhì)就是研究方志定義。王暉先生認(rèn)為，“性質(zhì)”“定義”等概念是一組融會(huì)貫通的概念。［6］王暉.論方志性質(zhì)［J］.中國(guó)地方志，1990（1）.

一種認(rèn)識(shí)認(rèn)為，方志性質(zhì)是方志定義中的一個(gè)部分。黃勛拔先生說(shuō)：“志界多數(shù)人認(rèn)同以下提法：地方志是分門別類、系統(tǒng)記述一個(gè)地方的自然與社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性著述。這個(gè)定義包含著下面四個(gè)方面的含義……第一，空間和時(shí)間……第二，內(nèi)容……第三，體例……第四，性質(zhì)。指資料性的著述?！保?］黃勛拔.方志編纂學(xué)論綱［M］.廣州：廣東人民出版社，2000：22.這是把定義中的“資料性”看作方志的性質(zhì)。

一種認(rèn)識(shí)認(rèn)為，方志性質(zhì)指方志屬性。這又有兩種情況。一種情況是把屬性理解為歸屬、屬于，即認(rèn)為方志的屬性就是指方志歸屬于什么書，如歸屬于地理書、歷史書、政書、工具書等。一種情況是認(rèn)為方志屬性就是指方志所具有的性質(zhì)，是方志事物所固有的客觀存在。胡巧利先生說(shuō)：“所謂屬性，即是事物所固有的性質(zhì)，是事物所固有的客觀存在，屬于物質(zhì)的范疇，是第一性的東西。簡(jiǎn)言之，屬性是需要我們的意識(shí)去認(rèn)識(shí)的客觀存在。任何事物的屬性都不是單一的，而是多種多樣的。人的屬性就包括有兩只眼睛、會(huì)說(shuō)話、兩腿直立行走、能制造工具等許多種，這些屬性都是客觀存在的，是第一性的。同樣，地方志這一事物的屬性也是多種多樣的，如地方性、資料性、綜合性等，而且，無(wú)論是哪一種屬性，都是地方志客觀存在的屬性，是第一性的?！保?］胡巧利.論地方志的本質(zhì)屬性——兼與“官修性”說(shuō)商榷［J］.中國(guó)地方志，2000（1）.一種認(rèn)識(shí)認(rèn)為，方志性質(zhì)指方志的本質(zhì)屬性。姜萬(wàn)成先生說(shuō)：“‘方志性質(zhì)’是方志區(qū)別于其他學(xué)科著述的本質(zhì)屬性。”［2］姜萬(wàn)成.論方志的性質(zhì)及其認(rèn)識(shí)意義［J］.方志研究，1991（2）.廣西地方志編纂委員會(huì)辦公室編《續(xù)修地方志教程》（廣西人民出版社2005年版）也持此說(shuō)，該書第二講《地方志的性質(zhì)與功能》說(shuō)，“地方志的性質(zhì)，是指地方志本身所固有的本質(zhì)屬性”。但下綴一句話與“本質(zhì)屬性”的說(shuō)法矛盾：“具體說(shuō)就是地方志的對(duì)象、內(nèi)容究竟是什么?！鼻懊嬲f(shuō)的是主觀的遵循邏輯的認(rèn)識(shí)；后面說(shuō)的則是客觀內(nèi)容，還是講究竟是地理書還是歷史書、“史地之書”、政書之類。

一種認(rèn)識(shí)認(rèn)為，方志性質(zhì)概念是一個(gè)系統(tǒng)。筆者說(shuō)：“必須把方志性質(zhì)概念看作是一個(gè)由屬性、特性和本質(zhì)屬性三個(gè)層次構(gòu)成的系統(tǒng)。方志性質(zhì)最基礎(chǔ)層次是方志的屬性，范圍最廣泛。而方志的屬性，就是方志本身所固有的性質(zhì)。方志的屬性是很多的，個(gè)別的方志，某一時(shí)期的方志，某一類型的方志，某一載體的方志，除共有屬性之外，還有個(gè)性（個(gè)別屬性）。不管是共性也好，個(gè)性也好，都是性質(zhì)。方志的中間層次是方志的特性，即方志屬性中能把方志和其他著作區(qū)分開來(lái)的那些屬性。方志性質(zhì)的最高層次是方志的本質(zhì)屬性，即能把方志和其他著作的本質(zhì)區(qū)分開來(lái)的那些屬性，是方志性質(zhì)系統(tǒng)中最重要的、居于核心地位的要素，是決定其他屬性、特性的屬性。方志屬性（性質(zhì)）的不同釋義，并不是互相打架，自相矛盾的，而是在不同層次、不同情況下有不同的適用范圍。三者構(gòu)成方志性質(zhì)的總體，對(duì)于方志自身而言，它的所有屬性都是它的性質(zhì)。但我們一旦拿方志和其他種類著作相比較，就毋須把所有屬性都牽扯進(jìn)來(lái)，只要把屬性中的一部分即特性拿來(lái)比較也就夠了。這時(shí)方志的性質(zhì)指的是特性。如果我們不是拿方志和其他著作作一般性比較，而是作本質(zhì)上的比較，也毋須把所有的特性都牽扯進(jìn)來(lái)，只要把特性中的一部分即起決定作用的本質(zhì)屬性拿來(lái)比較也就夠了。這時(shí)方志的性質(zhì)指的是方志的本質(zhì)屬性?！保?］梁濱久.也談?dòng)冒l(fā)展的觀點(diǎn)看待地方志的性質(zhì)［J］.上海志鑒，2006（2）.實(shí)際上，特性也是屬性，本質(zhì)屬性也是由屬性組成的，而方志屬性就是方志自身所固有的性質(zhì)。

還有認(rèn)識(shí)認(rèn)為方志性質(zhì)指方志特征、特性、本質(zhì)等，不一一列舉。

如果對(duì)方志性質(zhì)所指這一最基礎(chǔ)的概念都眾說(shuō)紛紜，歧見連連，那還怎么進(jìn)行方志性質(zhì)的理論研究？

（三）與方志性質(zhì)概念相關(guān)的一些基本概念也需要研究

與方志性質(zhì)概念密切相關(guān)的基本概念有：方志的質(zhì)、特質(zhì)、本質(zhì)，方志的屬性、特性、根本屬性、基本屬性 本質(zhì)屬性、非本質(zhì)屬性，方志的特征、特點(diǎn)、基本特征、主要特征、本質(zhì)特征，方志的定義、語(yǔ)義定義、性質(zhì)定義等。不把方志這些基本概念辨析清楚，也是沒有辦法把方志性質(zhì)的理論研究深入進(jìn)行下去的。而要把這些概念弄清楚，則要首先把事物的質(zhì)、特質(zhì)、本質(zhì)，屬性、特性、根本屬性、基本屬性、本質(zhì)屬性、非本質(zhì)屬性，特征、特點(diǎn)、基本特征、主要特征、本質(zhì)特征，定義、性質(zhì)定義等弄清楚。筆者曾經(jīng)嘗試對(duì)這些基本概念進(jìn)行辨析，發(fā)現(xiàn)每個(gè)概念的含義都是不同的。其中有些語(yǔ)詞是同義的，但也有細(xì)微的差別，絕不完全一樣。［4］梁濱久.方志性質(zhì)研究要厘清一些基本概念［J］.廣東史志視窗，2006（2）.這就需要深入研究，仔細(xì)辨析。

為什么要厘清一些基本概念？因?yàn)?，概念在思維中有著特別重要的地位。概念是思維尤其是辯證思維的基本形式。思維形式有三種：概念、判斷和推理，而概念是思維的細(xì)胞、起點(diǎn)，是構(gòu)成判斷、形成推理的最基本要素，是由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過(guò)渡的橋梁。可以說(shuō)，沒有概念，判斷不復(fù)存在，推理也不能進(jìn)行。而在辯證思維中，概念更有著重要的地位，概念內(nèi)在矛盾的分化和展開才一步步上升為判斷和推理，因而概念論是構(gòu)成辯證邏輯的最主要內(nèi)容。恩格斯認(rèn)為，科學(xué)的成果是概念，要學(xué)會(huì)辯證的思維就必須學(xué)會(huì)“運(yùn)用概念的藝術(shù)”。而要運(yùn)用概念，首先必須明確概念的含義。很多在方志性質(zhì)研究上的謬誤，其根源在對(duì)基本概念認(rèn)識(shí)上的迷誤。所以，要想深入研究方志性質(zhì)理論，必須在一些基本概念的認(rèn)識(shí)上打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）方志性質(zhì)由什么決定需要研究

方志界存在的一個(gè)認(rèn)識(shí)是方志性質(zhì)“內(nèi)容決定論”，認(rèn)為方志記載的對(duì)象、內(nèi)容決定了方志的性質(zhì)。有的則說(shuō)方志內(nèi)容決定體例，體例決定性質(zhì)。方志記載的對(duì)象是地理，地理的內(nèi)容多，就是地理書，歸屬于地理學(xué)；記載的對(duì)象是史事，歷史的內(nèi)容多，就是歷史書，歸屬于歷史學(xué)；史地內(nèi)容兼有，就是“史地兩性之書”，不便歸于一個(gè)學(xué)科，就說(shuō)是“邊緣學(xué)科”“獨(dú)立學(xué)科”；方志記載的對(duì)象是地情，就是“地情書”；方志的記述對(duì)象涉及百科，就說(shuō)是“百科全書”；社會(huì)大發(fā)展，方志要反映的內(nèi)容寬泛了，其性質(zhì)就跟著寬泛。我認(rèn)為，研究方志性質(zhì)，為的是正確認(rèn)識(shí)方志，看看它都有哪些屬性、特性、本質(zhì)屬性。而這些屬性、特性、本質(zhì)屬性，是方志自身所固有的，是內(nèi)在的規(guī)定性，就是說(shuō)，你只要承認(rèn)它是方志，它就有這些屬性、特性、本質(zhì)屬性。這些都是客觀存在的，你認(rèn)識(shí)到它存在，你沒認(rèn)識(shí)到它也存在，無(wú)所謂由什么決定。當(dāng)然，方志性質(zhì)也在變化，但這個(gè)變化是由構(gòu)成本質(zhì)屬性的幾個(gè)屬性——地方性、時(shí)限性、內(nèi)容全面性、體例獨(dú)特性、資料性、著述性等綜合起作用的結(jié)果，單單一個(gè)內(nèi)容要素是不能決定方志本質(zhì)屬性的改變的。還可以拿詩(shī)歌作比，從《詩(shī)經(jīng)》到現(xiàn)在的詩(shī)歌，內(nèi)容發(fā)生了極大的變化，但只要是有節(jié)奏的、押韻的、表達(dá)思想感情的，那就是詩(shī)歌，詩(shī)歌的性質(zhì)不能說(shuō)是由內(nèi)容決定的，而是一種自身所固有的內(nèi)在規(guī)定性。

（五）方志性質(zhì)諸說(shuō)需要進(jìn)行整合

關(guān)于方志性質(zhì)研究，已歷千年，尤其新方志編修以來(lái)大熱，眾說(shuō)紛紜，幾十部方志理論研究專著和幾百篇文章都談及方志性質(zhì)。這是進(jìn)行方志性質(zhì)理論研究的寶貴資源。以前，我們研究方志性質(zhì)，著重研究方志的性質(zhì)定義，認(rèn)為上述諸說(shuō)都是方志定義，取其一說(shuō)，而批評(píng)他說(shuō)；或自說(shuō)自話，論證己說(shuō)的正確性，而對(duì)他說(shuō)不置一詞?？偟氖侨狈?duì)方志性質(zhì)諸說(shuō)的整合。實(shí)際上，各種觀點(diǎn)說(shuō)法均有其真理性顆粒。有的是對(duì)方志屬于什么著作的判斷，此種說(shuō)法道出方志具有某種著作的明顯屬性，如方志和地方史都是處理史實(shí)，說(shuō)地方志是史書不無(wú)道理。有的是對(duì)方志性質(zhì)的判斷，即判斷方志具有或不具有某種屬性（性質(zhì)），而不管該屬性是本質(zhì)屬性還是非本質(zhì)屬性，只要方志確有該屬性，性質(zhì)判斷即成立。如說(shuō)方志是資料書，方志確實(shí)有資料屬性，該性質(zhì)判斷成立。還有的是對(duì)方志性質(zhì)從某種角度和方面所作的解說(shuō)，是有一定語(yǔ)境背景的，如李鐵映說(shuō)，方志是“地情書”“國(guó)情書”，這是闡明方志能記載地情，反映國(guó)情，并非在給方志下定義。當(dāng)然，也有一部分是在給方志下定義，或在某說(shuō)的基礎(chǔ)上推衍成定義。種種情況不同，不能都拿給方志下性質(zhì)定義的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求、否定一些觀點(diǎn)說(shuō)法所具有的真理性因素。要充分利用方志性質(zhì)研究的理論資源，汲取各說(shuō)的合理因素，給予恰當(dāng)?shù)恼稀?/p>

（六）方志屬性研究尚需深化

我們已經(jīng)進(jìn)行了一些方志屬性的研究，如方志的科學(xué)性問(wèn)題，在全國(guó)地方志第一次工作會(huì)議之后曾進(jìn)行過(guò)熱烈的討論。方志的資料性、地方性、時(shí)代性、內(nèi)容綜合性、體例獨(dú)特性、編纂連續(xù)性、官修性等，也都進(jìn)行過(guò)大量研究。之所以能夠形成在方志性質(zhì)定義上的共識(shí)，就是因?yàn)閷?duì)一些重要屬性進(jìn)行了充分的研究討論。而方志性質(zhì)定義，作為由四五個(gè)屬性組合而成的復(fù)合屬性（1979年人民出版社出版金岳霖主編的《形式邏輯》稱之為“復(fù)雜屬性”），加上鄰近屬概念，不建立在對(duì)屬性研究的基礎(chǔ)上，是不可能形成的。但是，對(duì)方志的各個(gè)屬性還不能說(shuō)都研究得很清楚、很透徹。比如地方性，究竟指何而言，是指行政區(qū)域？還是自然地域？國(guó)家、洲際、世界，甚至宇宙，如果編纂志書是否包括在“地方”志的概念范圍內(nèi)？再如資料性，是何種概念？它說(shuō)的是內(nèi)容？是內(nèi)容的載體？是志書功能的表現(xiàn)？說(shuō)地方志內(nèi)容豐富和說(shuō)方志資料翔實(shí)有無(wú)區(qū)別？如有，其區(qū)別在哪里？資料性在方志所有屬性中占據(jù)什么地位？還有科學(xué)性的“科學(xué)”，是像自然科學(xué)那樣的科學(xué)？還是如吉林大學(xué)教授孫正聿所說(shuō)“合理的也是科學(xué)的”？諸如此類，不一而足，都需要進(jìn)一步研究。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，進(jìn)行方志性質(zhì)的定義研究即可。這種認(rèn)識(shí)是膚淺的，不妥當(dāng)?shù)?。恩格斯在《反杜林論》一書中，給生命下了一個(gè)定義——“生命是蛋白體的存在方式，這種存在方式本質(zhì)上就在于這些蛋白體的化學(xué)組成部分的不斷的自我更新?！边@個(gè)定義的提出，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究得出的一個(gè)理論成果，但是恩格斯還是指出：“在科學(xué)上，一切定義都只有微小的價(jià)值。”［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：120.“為了知道和指出什么是生命，我們必須研究生命的一切形式，并從它們的聯(lián)系中加以闡述?？墒菍?duì)日常的運(yùn)用來(lái)說(shuō)，在所謂的定義中對(duì)最一般的同時(shí)也是最有特色的性質(zhì)所作的簡(jiǎn)短解釋，常常是有用的，甚至是必需的?！保?］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第20卷［M］.北京：人民出版社，1980：667.這就是說(shuō)，定義只是就最一般的事物特性所作的簡(jiǎn)短解釋，為的是應(yīng)對(duì)日常運(yùn)用，雖然必要，但其價(jià)值有限，還有更加豐富的內(nèi)容需要研究。方志性質(zhì)定義固然能為方志學(xué)理論體系奠定基礎(chǔ)，但在此基礎(chǔ)上的研究也許更加絢麗多姿。

再舉一例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：人的性質(zhì)定義已經(jīng)有了共識(shí)，即“人是能夠制造和使用生產(chǎn)工具的動(dòng)物”。這個(gè)定義將人從動(dòng)物當(dāng)中區(qū)分出來(lái)。但人性即人的性質(zhì)是人學(xué)的核心課題，有極為豐富的研究?jī)?nèi)容，比如人性之男人和女人的區(qū)別，不同種族、民族人的區(qū)別，不同國(guó)家人的區(qū)別，不同地域人的區(qū)別，不同社會(huì)階級(jí)和社會(huì)階層人的區(qū)別，不同年齡段人的區(qū)別，不同社會(huì)發(fā)展階段人的區(qū)別（在階級(jí)社會(huì)里人的異化和共產(chǎn)主義社會(huì)人性的復(fù)歸）等，絕非把人的性質(zhì)定義弄清楚就可以的。

（七）方志個(gè)性也需要研究

對(duì)方志性質(zhì)的研究一般是進(jìn)行方志共性的研究，即對(duì)古今一切方志共同屬性的研究。而不同個(gè)體方志，比如不同時(shí)期的方志，不同地域的方志，不同編者所編的方志，不同類型的方志，不同載體的方志，除有著共同屬性之外，還有其個(gè)性。對(duì)這些個(gè)性，也是應(yīng)該研究的。對(duì)共性的研究，可以指導(dǎo)對(duì)個(gè)性的研究；而對(duì)個(gè)性的研究，可以深化對(duì)共性的研究。特別是新方志，具備一些新的屬性（性質(zhì)），如科學(xué)性。胡喬木在全國(guó)地方志第一次工作會(huì)議上的講話指出，舊的地方志科學(xué)性很差，新的地方志要加強(qiáng)科學(xué)性。這就是說(shuō)，科學(xué)性是新方志所特有的。新方志還有整體性、學(xué)術(shù)性，以及電子版、網(wǎng)絡(luò)版方志收載傳遞信息的迅捷性等屬性（性質(zhì)），有人認(rèn)為新方志還有黨性、人民性，這些都是需要研究的。正如要有對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的研究，也要有中國(guó)特色社會(huì)主義的研究，前者是社會(huì)主義的共性研究，后者則是社會(huì)主義的個(gè)性研究。

還有其他問(wèn)題需要進(jìn)行研究。如作為內(nèi)核的方志本質(zhì)屬性的相對(duì)穩(wěn)定與作為外圍的方志非本質(zhì)屬性的多變，以及二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系；地方志書與地方綜合年鑒除了都是“資料性文獻(xiàn)”之外，還有沒有性質(zhì)上的區(qū)別等，也都需要進(jìn)行研究。魏橋先生指出，還可以從已出版的地方志書反觀方志性質(zhì)，這也是很有意思的課題。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，方志性質(zhì)的學(xué)術(shù)研究大有拓展空間，應(yīng)該繼續(xù)努力深入地研究。

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