郭 宏

山西財經(jīng)大學法學院，山西 太原 030006

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我國傳統(tǒng)法制思想在當今社會的演變

郭 宏

山西財經(jīng)大學法學院，山西 太原 030006

法家思想自漢代以來就成為了中國歷代封建王朝統(tǒng)治階層的思想，在我國法制史上有著重要意義。19世紀后半期，隨著中國開始卷入世界經(jīng)濟全球化，我國傳統(tǒng)法制思想也在隨之不斷演變，并以其不斷被討論的形式得到保護。

法家思想；法律儒家化；演變

我國傳統(tǒng)法制思想的形成是以法家主張為基礎(chǔ)，間或融入儒家思想的過程。法家思想作為先秦諸子中對法律最為重視的一派，其主張“依法治國”的法制思想，法家的一整套理論和方法，直接為中央集權(quán)的建立提供了有效的理論依據(jù)和統(tǒng)治方法，為秦漢及后世歷朝歷代的統(tǒng)治階級所使用，成為了中華民族文化之一，而我國古代封建社會的政治與法制主體也隨之產(chǎn)生。

法家思想可以概括為以下幾點。一是重法輕禮。第二是人本惡的主張。第三是“不法古，不循今”的歷史觀。第四是“法”、“術(shù)”、“勢”三者相結(jié)合。本質(zhì)上講，法家極力主張絕對的君主集權(quán)，這點與我國的民主政治根源上對立，但是，在如今法家思想作為我國傳統(tǒng)文化依然被反復(fù)提出與利用，其傳承與發(fā)展，便是下面主要討論的內(nèi)容。

由于法家思想起源于硝煙彌漫的春秋戰(zhàn)國，確切的說是春秋向戰(zhàn)國轉(zhuǎn)化的這個社會大變革的時代，中央集權(quán)思想的出現(xiàn)成為必然趨勢，由此產(chǎn)生的法家思想，正好為統(tǒng)治階級提供了最正確的工具，而歷經(jīng)多年打磨而最終形成的韓非子的成熟法家思想，使統(tǒng)治階級最終找到了治國平天下之路。這便也決定了法家思想在百家爭鳴后期蓋過諸子學說，一枝獨秀的盛況。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭敲開中國塵封的大門開始，清末的各種變法改革維新，民國與新中國的成立，逐漸使中國在20世紀成為世界矚目的經(jīng)濟強國。在這經(jīng)濟全球化的大潮席卷之下，中國發(fā)生了翻天覆地的變革。傳承千年的法家思想在這股潮流下，并沒有迷茫很久，很快，便在新的歷史時期成就了新的發(fā)展。

1949年中華人民共和國的成立，使中華民族進入了一個新的紀元，隨著時代的發(fā)展，國家倡導走有中國特色的社會主義道路，這成為了新的時代國家與民族新的發(fā)展前景，使中國的各個方面都進入了正確的發(fā)展道路。法家思想也融入了中國特色社會主義體系中，成功得到傳承與發(fā)展。

對于法家思想的傳承與與時俱進，起主導作用的依然是其本身思想上的內(nèi)容。法家“不法古，不循今”的歷史觀，以發(fā)展的眼光看待歷史與未來，要求一切的法律和制度均要隨著歷史大發(fā)展而變化，決不能因循守舊，更不可復(fù)古倒退。而這一思想，并不只被法家思想運用在了具體的法律與制度的改革當中，在整體的法家思想上，都在隨著時代的發(fā)展?jié)撘颇漠a(chǎn)生變化與進步。

近些年來，隨著先秦熱的興起，人們開始對法家思想在當今經(jīng)濟發(fā)展下的狀況進行了廣泛的討論。以毛澤東為代表的當今法家思想集大成者，極力支持法家思想，并運用于新中國的治理當中。早在毛澤東年輕時在北大圖書館當圖書管理員的時候，就曾在讀書筆記中極力歌頌商鞅：“吾讀史至商鞅徙木立信一事，法令者，代謀幸福之具也……商鞅之法，良法也……雖然，非常之原，黎民懼哉?！毙轮袊闪⒅?，在1973年7月4日，毛澤東同王洪文、張春橋談話中說道：“歷代政治家真正有作為有成就的，在封建社會前期有建樹的，都是法家。這些人都主張法治，犯了法就殺頭，主張厚今薄古”，其對法家的推崇毋庸置疑。雖然毛澤東過分的“批林批孔”、“批儒評法”甚至“批儒揚法”在當時引發(fā)了很多社會問題，但其對法家的擁護足見法家思想在當時的經(jīng)濟發(fā)展與時代潮流下的傳承與發(fā)揚光大。而作為寶貴的中華民族文化之一的法家思想，也在這個時期得到了充分的擁護與推崇。

到了21世紀，法家思想已經(jīng)不僅僅的在變革與治國之中發(fā)揮作用，還被廣泛的運用在了企業(yè)競爭與管理當中，而其被應(yīng)用于此的原因莫過于經(jīng)濟全球化的驅(qū)使。此時的法家思想，不是在為君王謀，是在為企業(yè)與國家的長遠利益和根本利益謀劃。易中天說：“法家向領(lǐng)導者獻上的是一把刀?！痹?1世紀下經(jīng)濟全球化的趨勢之下，要求領(lǐng)導者運用“法刀”去斬斷紛繁復(fù)雜的信息與資源，找到適合自身發(fā)展的道路。在企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與國家的長遠利益上，法家思想要求領(lǐng)導者變革依然要鐵血，用殘酷的陽謀去直面競爭與挑戰(zhàn)，在必要時可以犧牲一切。放到全球視角來看，面對著現(xiàn)今多級化的社會，治理好國家除了要讓社會穩(wěn)定，人們安居樂業(yè)以外，還要讓國家迅速發(fā)展，與他國競爭，而法家思想在當今時代下的運用正體現(xiàn)于此。

由于法家思想在其本質(zhì)核心中就有根據(jù)時代要求進行變革的要求，法家思想由內(nèi)而外的變化亦在情理之中。就是因為其不斷順應(yīng)時代的發(fā)展，成就了法家思想在各個領(lǐng)域內(nèi)廣泛而深刻的運用。從我國建國階段以及21世紀經(jīng)濟全球化的現(xiàn)在對法家思想的使用及推崇上不難看出，法家思想成功的做到了傳承與發(fā)展，使其作為中華民族的傳統(tǒng)法制思想得到了新生，并且熠熠生輝。

[1]李露雅.淺談傳統(tǒng)文化思想對我國法制建設(shè)的影響[J].科教文匯，2012(15)：203-204.

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2095-4379-(2017)13-0159-01 作者簡介：郭宏(1990-)，女，山西太原人，山西財經(jīng)大學法學院，民商法專業(yè)碩士研究生。