董亞威

中央司法警官學(xué)院，河北 保定 071000

奴隸制時期監(jiān)獄形態(tài)、管理制度、治獄思想初探

董亞威

中央司法警官學(xué)院，河北 保定 071000

對治獄思想而言，是統(tǒng)治者立足法律角度，針對監(jiān)獄統(tǒng)治而形成的觀念與思想，是推動監(jiān)獄立法和構(gòu)建監(jiān)獄管理制度的根本。在奴隸社會，監(jiān)獄在管理以及獄政思想方面與當(dāng)時社會發(fā)展環(huán)境息息相關(guān)。本文立足奴隸制時期社會發(fā)展的實際，對其監(jiān)獄形態(tài)、管理制度、治獄思想等進(jìn)行了深入的探討。

奴隸時期；監(jiān)獄；形態(tài)；管理制度；治獄思想

一、奴隸制時期的治獄思想

公元前21世紀(jì)，中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝誕生了。不可否認(rèn)奴隸主階級為維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治即(已獲特權(quán)地位)，用恐怖的刑法去威懾、恐嚇被壓迫對象，強(qiáng)迫其服從，監(jiān)獄作為統(tǒng)治階級國家暴力機(jī)器就正式具體化展現(xiàn)出來[1]。

(一)代天行罰

1.繼承原始社會圖騰崇拜的神權(quán)思想形成。

2.皋陶最早解釋；天工人其代之；天授之命：天討有罪，五刑五用哉；神判(借神意)。

3.夏到商：為了奴隸制發(fā)展和王權(quán)；強(qiáng)化受命于天，恭行天罰；涂上宗教神秘色彩；王權(quán)與神權(quán)結(jié)合，以祭強(qiáng)化其威嚴(yán)。

周提出：以德配天新天命關(guān)；政治上敬德保民；治獄思想上汲取商亡教訓(xùn)，明德慎罰中心，輔之宗法禮治。

(二)宗法禮治

在夏作為：“代天行罰”的輔助思想而存在，其以血緣關(guān)系為紐帶確定尊卑貴賤的等級，是國家組織與血緣關(guān)系的紐帶；基于此建立起符合統(tǒng)治者要求的以禮制為規(guī)范的社會新秩序。商有繼承發(fā)展，興盛于西周，直到春秋才發(fā)生動搖。

(三)幽閉思愆

夏：對待囚犯尤其是一些政治犯“實行”幽閉思愆的政策開啟了教育感化囚犯的先河，對后來的商周都有影響，商周一些監(jiān)獄管理制度都體現(xiàn)了這一治獄思想。

商：殺之不如役之；苦役懲罰；滿足奴隸主其不勞而獲的生活需要。

西周：兼有拘禁教化和苦役懲罰兩種職能吸收了夏朝和商朝治獄思想中的合理成分整合而成的成熟的具體指導(dǎo)奴隸制監(jiān)獄行刑的指導(dǎo)思想。西周的圜土制度和嘉石制度則是幽閉苦役的具體體現(xiàn)。

盡管治獄思想暴露了西周奴隸制的野蠻落后和對人格尊嚴(yán)的踐踏，但用這種方式來教化罪犯，比之夏朝、商朝殘害肉體、斬盡殺絕的刑罰制度無疑是一個巨大的進(jìn)步。

二、監(jiān)獄形態(tài)及管理制度在奴隸制時期的概況

按照現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)識論觀點：“思想是行為的先導(dǎo)”，而行為的落實體現(xiàn)在制度的架構(gòu)直至推廣實行上。而監(jiān)獄制度在形態(tài)以及管理制度的不斷演進(jìn)發(fā)展正是對監(jiān)獄其治獄思想的具體展現(xiàn)。

(一)夏

(1)設(shè)置了專門掌管司法的官職，中央最高司法官稱“大理”，地方稱“士”或“理”，“士”、“理”之下設(shè)“正”、“史”[2]。(2)而監(jiān)獄管理制度在資料缺乏的情況下，卻很難判斷，僅從一些資料中找到夏監(jiān)獄管理的輪廓。評價：兵刑同制，職能單一。

(二)商

商朝中央最高司法官稱作：“司寇”，也是最高治獄官，地方司法官吏沿用夏制，稱“士”或者“蒙士”。

1.獄名同夏朝，稱作圜土，此外從監(jiān)獄形態(tài)看，還有稱圉、羑里、動止等。羑里是我國遺存下來的歷史最悠久的國家監(jiān)獄遺址，作為商朝當(dāng)時的中央監(jiān)獄。

2.而監(jiān)獄管理制度則相比夏朝的更完整多樣化，其暴露了統(tǒng)治者為穩(wěn)固通知鎮(zhèn)壓反抗的殘酷、專制的面目，在以條縛與桎梏制度、勞役制度：從開國名相“傅說”舉于版筑之間和滅周時箕子為奴[3]。即勞役監(jiān)出現(xiàn)?？嵝瘫O(jiān)管：極為殘酷暴虐而隨心所欲，以肉刑和生命刑為五刑制度來施刑：墨刑，刖刑，族誅，炮烙，剖心。

總之，商朝監(jiān)獄管理對象寬泛，刑罰制度嚴(yán)酷，監(jiān)獄類型和智能都有所擴(kuò)大。也是激化當(dāng)時社會矛盾和階級矛盾的一個重要因素。

(三)周

(1)公元前1066-公元前256年分為西周和東周兩個時期。西周是我國奴隸制社會的頂峰時期。為鞏固奴隸主政權(quán)，吸取了夏商滅亡的教訓(xùn)，謀劃國家制度，形成了完備的奴隸制體系。(2)刑罰制度上，以明德慎罰的思想為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)以“德”為中心，用以調(diào)節(jié)階級矛盾，使奴隸制刑罰制度更趨成熟[4]。刑罰繼續(xù)沿用五刑并創(chuàng)立了贖刑等新刑罰，形成了一套奴隸制司法訴訟制度。監(jiān)獄形態(tài)進(jìn)一步完善，行刑方式也多樣化，在拘禁刑的基礎(chǔ)上，發(fā)展了勞役刑，并重視恥辱型的教化功能[5]，出現(xiàn)了圜土制度和嘉石制度，使西周監(jiān)獄相對寬緩。(3)而囹圄之制所體現(xiàn)的統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓普通民眾，維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)利益的本質(zhì)，而嘉石之制客觀上起到構(gòu)筑預(yù)防犯罪堤壩的作用，利于社會穩(wěn)定，對“德主刑輔”及后世治獄思想影響巨大。

三、結(jié)語

由上，簡要闡述了的奴隸制時期監(jiān)獄形態(tài)及管理制度，我們不乏了解到此時期治理監(jiān)獄的思想如同一個串聯(lián)“珍珠”的線，貫穿著與監(jiān)獄有關(guān)的始終，而著重反映在統(tǒng)治者所采用對社會國家的控制模式上。當(dāng)然，一定時期社會生活、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定也對治理監(jiān)獄有著非常重要的作用。正所謂“亂世用重典”，而此末期，禮樂崩壞，思想百家爭鳴、社會動蕩的春秋時代，無論在治理監(jiān)獄思想、監(jiān)獄形態(tài)、及監(jiān)獄管理制度上，我們都能看出他們所表現(xiàn)出的格新雜亂、酷刑慘烈的特點。

[1]楊習(xí)梅.中國監(jiān)獄史[M].北京：法律出版社，2016.

[2]張福生.中國監(jiān)獄史話[M].太原：北岳文藝出版社，2012.

[3]左斌.中國古代勞役刑執(zhí)行制度的發(fā)展與演變[D].中國政法大學(xué)，2009.

[4]趙友新.中國古代德治思想與監(jiān)獄制度[J].中國刑事法，2005(6).

[5]李玲玲.先秦教育刑思想探究[D].中國政法大學(xué)，2011.

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