黃可嘉

（150080 黑龍江大學 黑龍江 哈爾濱）

淺談對中國法制史的研究

黃可嘉

（150080 黑龍江大學 黑龍江 哈爾濱）

法制作為歷朝治理國家和管理經(jīng)濟、社會生活的工具，是隨著社會的發(fā)展而不斷變革和完善的。由于歷史的發(fā)展是曲折復雜的，法制在其發(fā)展的進程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。但縱觀兩千多年的中國法制發(fā)展史，從總體上說，“因時變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進的主旋律。因此，正確對待中國傳統(tǒng)法制文化，科學地認識和闡述中國古代法制發(fā)展史，是推動中國古代法律法制不斷走向健全完善所必須解決的關(guān)鍵問題。

法制；歷史；文化

一、回顧中國古代法制法律的發(fā)展歷程

中國是個重視歷史的國家，從其產(chǎn)生之時起就十分重視各類歷史的記載和研究，法制史也不例外。最早記載中國法制內(nèi)容的是夏、商、周時期的古籍《尚書》。最先使用“法制”一詞的是春秋時期的史籍《左傳》和《國語》。而且，自先秦到清朝，各代學者對當時法制和法制歷史的研究始終沒有中斷，并編寫出許多關(guān)于中國法制的史志和類書。其中，最早最典型的當屬《漢書〃刑法志》。從此點而論，中國法制史學科最遲形成于漢朝。清朝末年至民國年間，研究中國法制史的學者又用較新的方法發(fā)掘并整理了一批中國法制史資料，撰寫出許多中國法制史論著。盡管這些論著，由于時代的影響和學者本身的局限性，而存有許多需要商討之處，但其畢竟為中國法制史學科的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。

二、正確認識和評價中國傳統(tǒng)法制

“禮”和“刑”是兩種社會規(guī)范，共同構(gòu)成中國古代法治文明基石，前者為指導性，強行性規(guī)范，以道德教化、倫理感化為基本取向。后者為禁止性、懲罰性規(guī)范，以刑罰制裁、強制鎮(zhèn)壓為主要手段。二者互相補充，相輔相成，共同完善了中國傳統(tǒng)法律體系。①中國古代法律最初是通過中原地區(qū)各個部族之間的兼并征服戰(zhàn)爭與聯(lián)盟融合過程以及宗教祭祀禮儀等社會活動產(chǎn)生的。具體表現(xiàn)為“刑始于兵”和“禮源于祭祀”兩條基本途徑。因而分別形成了禮和刑兩種不同的法律淵源，法治文明體系貫穿著禮刑并用原則。②中國古代法律起源發(fā)生在以家族宗族組織及其血緣親屬關(guān)系為紐帶建立起來的早期國家制度的基礎(chǔ)上，因而與宗法等級制度緊密結(jié)合在一起，具有顯著的宗法倫理道德性質(zhì)。③中國傳統(tǒng)法律與家族、宗族制度發(fā)展相一致，以維護家族、宗族及國家等團體利益與集體和諧為基本宗旨，法律突出強調(diào)的是社會成員的服從義務，個體以及整個社會的權(quán)利意識受到一定壓制。故其刑事立法、行政立法之類的公法體系異常發(fā)達，而民事立法方面的私法體系相對滯后。

三、全面認識和了解中國古代法律體系

在中國古代法律體系中，律典是國家的刑法典，其內(nèi)容是對有關(guān)違反國家和社會基本制度以及侵犯他人人身、財產(chǎn)犯罪行為進行刑事處罰的規(guī)定。律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關(guān)法律形式的名稱以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等；漢有律、令、科、品、比；晉為律、令、故事；唐有律、令、格、式；宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮；元有詔制、條格、斷例；明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。每一種法律形式都有其獨特的功能。以唐代為例，“律”是有關(guān)犯罪與刑罰的規(guī)定，“令”是指國家組織制度方面的規(guī)定和行政命令，“格”是皇帝臨時頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國家機關(guān)的公文程式的辦事細則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。中國古代法律如按內(nèi)容分類，是由行政、經(jīng)濟、刑事、民事、軍事、文化教育、對外關(guān)系等方面的法律共同構(gòu)成的法律體系，其中行政法律是大量的。各種形式的法律，其體例結(jié)構(gòu)既有綜合性編纂方式，也有大量的各類單行法律法規(guī)。以明代為例。除《大明律》、《問刑條例》和一些單行刑事法律外，有關(guān)行政方面的單行法規(guī)有數(shù)十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類》、《宗藩條例》等。明代還制定了不少經(jīng)濟、軍事、學校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長官或衙門還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。

四、科學闡述中國古代法制的線索規(guī)律

對中國法制史的基本線索和規(guī)律，學界也存在一些不同看法。其中需要商榷的一個重要問題是，有些著述認為唐代以后法律制度沒有大的發(fā)展。事實上，宋元至明清是中國古代法制走向更加成熟的時期，也是中華法系進一步完善的時期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和明代中后期資本主義萌芽的出現(xiàn)，頒行了大量的經(jīng)濟類法律，其涉及內(nèi)容之廣泛，為前代所不及。隨著中央集權(quán)制的強化，行政方面的立法多方位完善。地方立法在明清兩代成績斐然，僅現(xiàn)見的這類單行法規(guī)就達上百種。在民族立法方面，清代頒行了許多重要的法律，達到了中國歷代王朝民族立法的高峰。即是刑事法律，無論從內(nèi)容上還是法典編纂體例上，也都有創(chuàng)新和發(fā)展。這一歷史時期的西夏、遼、金、元、清諸朝的法律，因融入了契丹、女真、蒙古文化及其民族習慣，更體現(xiàn)出了中華各民族共創(chuàng)中華法系的特色。

五、注重運用科學正確的研究方法

中國古代法制史的研究對象是歷史上的法律和法律制度，涉及到法律思想和法學的各個領(lǐng)域，同時又與史學相貫通。學習和研究中國古代法制史，應結(jié)合本學科的特點，采法學方法與治史方法之長，應當做到以下幾點：

（1）堅持歷史唯物主義觀點。以歷史唯物主義的觀點來研究中國法制史，可以正確分析中國法制史的具體史實，可以認清中國法制發(fā)展的一般規(guī)律，可以區(qū)分中國古代法制史的精華和糟粕，可以總結(jié)中國古代法制史的經(jīng)驗和教訓。

（2）認清各種類型法律制度的特點。學習中國古代法制史還必須認清中國歷史上各種類型法律制度的特點。主要認清各種類型的法律制度分別建立于何種經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，分別代表哪些階級和集團的利益，分別具有何種不同于前代的建樹。

（3）探討各種類型法律制度的沿襲和變化。學習中國法制史必須注意探討各種類型法律制度的沿襲和變化，特別是變化。歷史告訴我們，某種類型的法律制度在產(chǎn)生以后，并不是一成不變的，而是在沿襲中有發(fā)展，在發(fā)展中有變化。當變化達到一定程度時，較低類型的法律制度便轉(zhuǎn)化成較高類型的法律制度。

[1]馬新福.中國法制史研究中的幾個問題[J].吉林大學社會科學學報，1987(02)

[2]丁建英.淺談中國法制史的研究方法[J].政府法制，2006(24)

[3]徐忠明.關(guān)于中國法律史研究的幾點省思[J].現(xiàn)代法學，2001(01)

黃可嘉（1992.9.21～）漢族，黑龍江大慶人，單位：黑龍江大學，碩士，研究方向：法律史。