戎玉中

杭州古都文化保護(hù)實(shí)例及其啟示

戎玉中

古都文化保護(hù)是歷史上曾經(jīng)輝煌的古都，包括歷史文化名城，在城市化發(fā)展中應(yīng)當(dāng)而且必須解決的重要問(wèn)題。筆者從親身參加的杭州古都文化保護(hù)實(shí)踐中，選取若干典型事例，闡述了對(duì)古都文化內(nèi)涵與價(jià)值的理解，指出吳越文化、南宋文化是杭州兩大古都文化，并提出了在杭州古都文化研究與保護(hù)實(shí)踐中得到的重要啟示，提供了相互交流探討的空間。

古都；古都文化；保護(hù)實(shí)例；啟示

古都是古代君王起居和理政的朝廷所在地，是特殊的歷史城市，特殊在“都”、“有宗廟先君之主”。古都文化是以古都為載體的歷史城市文化，又是一定地域歷史文化的集中代表。要了解漢、唐盛世，不能不到長(zhǎng)安（西安）、洛陽(yáng)；要體察兩宋風(fēng)韻，不能不到汴京（開(kāi)封）、臨安（杭州）；要品味元、明、清文化，不能不到北京、南京；要研究中原殷商，不能不到安陽(yáng)、鄭州。我國(guó)古都文化是立體的，多元的，涵蓋的文化內(nèi)容與形態(tài)，十分豐富多彩。那么多個(gè)古都，遍布神州大地。如果把它們綜合起來(lái)，視為一個(gè)整體，我國(guó)古都文化就是中華歷史文化的縮影，這也是我國(guó)古都文化的整體價(jià)值所在。

中國(guó)有5000多年文明史，歷史悠久，民族眾多，經(jīng)歷了多少次改朝換代，政權(quán)更迭。據(jù)中國(guó)古都學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)、陜西師范大學(xué)歷史地理研究所所長(zhǎng)朱士光教授研究，則有220多座古都（含陪都）。這么多大大小小、形形色色古都當(dāng)中，大古都有八個(gè)：西安、北京、南京、洛陽(yáng)四大古都，是在解放前認(rèn)定的；開(kāi)封是在解放后不久認(rèn)定的。1980年初，中科院侯仁之院士派遣中國(guó)青年出版社責(zé)任編輯胡曉謙從北京專(zhuān)程到杭，請(qǐng)歷史地理學(xué)家、浙江大學(xué)教授陳橋驛先生主編一部《中國(guó)五大古都》。陳先生復(fù)信：杭州是吳越國(guó)、南宋的都城，建議書(shū)名改為《中國(guó)六大古都》，杭州包括在內(nèi)。提議得到時(shí)任中國(guó)古都學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)侯仁之院士同意，并經(jīng)中國(guó)古都學(xué)會(huì)確認(rèn)，我國(guó)第一部《中國(guó)六大古都》于1993年由中國(guó)青年出版社出版，杭州也就成了中國(guó)六大古都之一。后來(lái)，安陽(yáng)、鄭州也先后進(jìn)入了“大古都”的行列。

1 杭州兩大古都文化：吳越文化、南宋文化

杭州是國(guó)務(wù)院首批公布的國(guó)家級(jí)歷史文化名城，有5000多年文明史，有2200多年建城史（公元前221年秦置錢(qián)唐縣），杭州稱(chēng)“大古都”，因?yàn)楹贾菔羌{土歸宋的吳越國(guó)與偏安一隅的南宋兩朝的都城。五代吳越國(guó)與南宋定都杭州期間，是古代杭州城市發(fā)展史上最重要的兩個(gè)時(shí)期。在清代，杭州還是康熙、乾隆二帝南巡駐蹕的行宮地。

從良渚文化一直下來(lái)，到近代革命文化，杭州文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化積淀豐厚。諸文化中，吳越文化、南宋文化是杭州兩大古都文化，占據(jù)重要地位，它是杭州歷史文化名城保護(hù)與研究的重中之重。

1.1 吳越國(guó)首府杭州

杭州作為帝王之都，始于五代十國(guó)時(shí)期的吳越。

唐朝末期，軍閥混戰(zhàn)，北方出現(xiàn)五個(gè)小王朝，南方建立十個(gè)割據(jù)政權(quán)，史稱(chēng)“五代十國(guó)”。錢(qián)镠（杭州臨安縣人）建立的吳越國(guó)，便是十國(guó)之一。唐光啟二年（887年），唐禧宗任命錢(qián)镠為杭州刺史。唐昭宗乾寧三年（896年），錢(qián)镠任鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東軍節(jié)度使“還治錢(qián)塘”，升杭州為都督府。后梁開(kāi)平元年（907年），錢(qián)镠被冊(cè)封為吳越王。到梁龍德三年（923年），又被封為雄踞江浙的吳越國(guó)王，定杭州為吳越國(guó)首府。錢(qián)镠只認(rèn)“王”，不稱(chēng)“帝”，不與中原政權(quán)相對(duì)抗。經(jīng)過(guò)三世五帝，到北宋太平興國(guó)三年（978年），吳越國(guó)王錢(qián)弘俶“歸宋”，至此，吳越國(guó)歷時(shí)72年（從錢(qián)镠任節(jié)度使算起有86年）。

吳越國(guó)地分十三州一軍，定都杭州，加名西府，或稱(chēng)西都。當(dāng)時(shí)杭州成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化薈萃的“東南形勝，三吳都會(huì)”。北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修《有美堂記》評(píng)價(jià)：“錢(qián)塘自五代時(shí)，不被干戈，其人民幸福，富庶安樂(lè)?！焙贾萦袀€(gè)錢(qián)王祠，祭祀?yún)窃絿?guó)幾代君王。錢(qián)镠是一位對(duì)杭州發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的歷史人物。

吳越國(guó)時(shí)期，主要功績(jī)：①治西湖：912年，梁朝皇帝朱友珪加封錢(qián)镠為尚父，允許杭州擴(kuò)建牙城（王城），當(dāng)時(shí)有術(shù)士（風(fēng)水先生）向錢(qián)镠進(jìn)言：“王若安居城中，有國(guó)僅只百年，若填掉西湖而筑城，有國(guó)可千年?！卞X(qián)镠答：“西湖乃天下名勝，安可填平？百姓藉湖水為生，無(wú)水即無(wú)民，無(wú)民哪有我王；歷史上五百年必有王起，豈有千年而天下無(wú)真主者乎？！有國(guó)百年，事愿足矣！”這一明智決定，為杭州保留了一個(gè)美麗的西湖?、谥Ｌ粒簽橄X(qián)塘江潮對(duì)杭州城的危害，錢(qián)镠組織民工用石笸法興建一條從六和塔至艮山門(mén)的江堤，稱(chēng)“錢(qián)氏捍海塘”，“錢(qián)塘富庶，由是盛于東南。”③造佛寺（塔）：當(dāng)時(shí)有300多座佛寺，號(hào)稱(chēng)“東南佛國(guó)”，還建六和塔、白塔、保俶塔（1933年重建，用的是實(shí)心塔）、雷峰塔（系錢(qián)弘俶慶賀王妃黃氏生子，稱(chēng)黃妃塔，1924年坍，現(xiàn)已復(fù)建）。④筑城池：先筑新夾城，后擴(kuò)建羅城（外廊），周?chē)呤?，成腰鼓城，城門(mén)十座，不是現(xiàn)在十門(mén)，東到鹽橋河，有鹽橋門(mén)、北關(guān)門(mén)（在夾城巷）等。吳越時(shí)期，奠定了杭州發(fā)展的基礎(chǔ)。

唐末，陳橋兵變，趙匡胤立宋，要統(tǒng)一國(guó)家，請(qǐng)錢(qián)俶到京朝見(jiàn)，款待幾日，臨走時(shí)，封了一箱東西，叫錢(qián)俶回去在路上拆看，他出了京城，打開(kāi)一看，箱里所裝的都是大臣們的建議，要趙扣留或殺了錢(qián)俶，但趙不扣不殺，叫他安心回去。其意是要他老老實(shí)實(shí)奉獻(xiàn)吳越國(guó)，乖乖歸順，錢(qián)俶懂得很深，也很清楚當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，后來(lái)他學(xué)范蠡功成身退，奉表稱(chēng)臣，史稱(chēng)“納土歸宋”。之后，北宋將杭州改置錢(qián)塘、仁和兩縣。到北宋嘉祐二年（1057年），梅摯出任杭州知府，宋仁宋贈(zèng)詩(shī)：贊杭州“地有湖山美，東南第一州?！?/p>

1.2 南宋都城臨安

南宋是我國(guó)歷史上民族矛盾最尖稅的時(shí)代。1127年3月，發(fā)生“靖康之難”，北宋滅亡。宋徽宗第九子、欽宗之弟康王趙構(gòu)，領(lǐng)兵在外，不在京城，由抗金名將宗澤等一批大臣擁立，在應(yīng)天府（河南商丘）登基“宋高宗”，改元號(hào)為“建炎”，史稱(chēng)“南宋”。當(dāng)時(shí)金兵步步進(jìn)逼，宋軍節(jié)節(jié)敗退，趙構(gòu)在應(yīng)天府僅呆五個(gè)月，棄城出走，先到揚(yáng)州，后到鎮(zhèn)江，再議遷都，大臣王淵提出“請(qǐng)幸杭州”。建炎三年（1129年），趙構(gòu)到杭州，“詔令”改州治為行宮，因發(fā)生“苗劉兵變”，高宗暫留建康（南京）。但軍事形勢(shì)越來(lái)越緊，是年7月升杭州為“臨安府”，準(zhǔn)備移蹕遷都，可是金兵尾追不舍，高宗再逃，到越州、明州、溫州船上，又返越州，1131年，升越州為紹興府，作為行都，改年號(hào)為“紹興”，一年后遷往臨安府。紹興八年（1138年），以臨安為“行在所”，正式定都臨安（今杭州）。

南宋自建炎元年（1127年）到祥興二年（1279年）滅亡，歷8帝，共153年。在杭定都，從1138年算起，到1276年元軍攻占臨安，有139年，如從1129年詔令為行宮，就有148年了。

我們研究和保護(hù)杭州南宋文化，必然要涉及如何看待、評(píng)價(jià)南宋。長(zhǎng)期以來(lái)，人們普遍認(rèn)為，南宋軍事上妥協(xié)投降，茍且偷安，政治上腐敗成風(fēng)，奸相專(zhuān)權(quán)；經(jīng)濟(jì)上積貧積弱，民不聊生；文化上紙醉金迷，縱情聲色，總之，南宋王朝是一個(gè)只圖享受，不思進(jìn)取的偏安小朝廷。

近現(xiàn)代有不少海內(nèi)外學(xué)者提出要重新評(píng)價(jià)南宋。杭州古都文化研究會(huì)成立十多年來(lái)，組織專(zhuān)家、學(xué)者和研究者對(duì)南宋進(jìn)行了比較全面、深入、系統(tǒng)的研究和宣傳，對(duì)南宋有了比較科學(xué)、客觀(guān)、公正的評(píng)價(jià)。研究認(rèn)為，南宋不僅僅指南宋王朝，而主要是南宋這一個(gè)特定的歷史時(shí)期；畢竟歷史是人民群眾創(chuàng)造的，要充分肯定南宋的歷史地位與歷史影響。

在政治上，既要看到南宋時(shí)期民族矛盾異常尖銳，外患十分嚴(yán)重的情勢(shì)下，以宋高宗為首的主和派，積極議和，消極抗戰(zhàn)，茍且偷安的一面，更要看到南宋時(shí)期涌現(xiàn)了岳飛、文天祥兩員彪炳青史的民族英雄、一大批愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)仁人志士，這是中國(guó)古代任何一個(gè)朝代所無(wú)法比擬的。南宋軍事力量雖然較弱，但由于它的文化軟實(shí)力強(qiáng)大，這種軟實(shí)力在抗擊金和蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的威力，南宋不僅與蒙古一起，滅亡了金朝，一報(bào)“靖康之恥”，而且抗擊蒙（元）的戰(zhàn)爭(zhēng)堅(jiān)持了45年之久，這在世界歷史上也是一個(gè)奇跡。

從政治制度看，南宋實(shí)行軍政、民政、財(cái)政“三權(quán)分立”，加強(qiáng)中央對(duì)政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)的全面控制與集權(quán)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)穩(wěn)定；用人制度上，推行“崇尚文治”、“寒門(mén)入仕”政策，有力推動(dòng)了宋代思想、學(xué)術(shù)、文化的大發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)上，既要看到南宋連年向金朝貢，賦稅沉重的狀況，更要看到整個(gè)南宋時(shí)期生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮的一面。如：南糧北調(diào)，農(nóng)商并重，出現(xiàn)世界第一張紙幣“交子”；青瓷制造，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)（60多個(gè)國(guó)家與地區(qū)）等。

在文化上，既要看到封閉保守，頹廢安逸的南宋遺風(fēng)，更要看到南宋百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的繁榮局面。以文學(xué)藝術(shù)為例，有宋詞的興盛、宋詩(shī)的繁榮（與唐詩(shī)為雙峰并峙）、話(huà)本的興起、南戲的出現(xiàn)、繪畫(huà)的高峰（山水畫(huà)最突出，西湖十景）。

在科技上，既要看到整個(gè)宋代在中國(guó)古代科技史上的地位，也要看到南宋對(duì)古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的杰出貢獻(xiàn)?！秹?mèng)溪筆談》的沈括，活字印刷術(shù)發(fā)明者畢昇，都是錢(qián)塘人。中國(guó)古代四大發(fā)明中的“三大發(fā)明”（活字印刷術(shù)、指南針、火藥）在南宋獲得進(jìn)一步完善和開(kāi)始大規(guī)模應(yīng)用。

在社會(huì)上，既要看到南宋一些富家官紳生活奢華、揮霍淫樂(lè)的一面，更要看到南宋政府關(guān)注民生、注重民生保障的一面，如確定“士、農(nóng)、工、商，皆百姓之事業(yè)”，各階層的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位有很大的提高，還有賑災(zāi)、養(yǎng)恤等善舉。

在歷史地位上，既要看到南宋在當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)的地位，也要看到南宋對(duì)后世中國(guó)和世界的影響。南宋對(duì)世界文化的影響，一是儒學(xué)文化傳至東南亞，形成“東亞儒學(xué)文化圈”；二是“三大發(fā)明”的西傳。馬克思評(píng)價(jià)：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具和科學(xué)復(fù)興的手段，變成了對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強(qiáng)大杠桿”。另外，西方人稱(chēng)兩宋科舉制度為“中國(guó)第五大發(fā)明”。

南宋對(duì)中國(guó)歷史的影響重大，它完成了全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心從黃河流域到長(zhǎng)江流域的轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)形態(tài)從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)、封閉經(jīng)濟(jì)向開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)、內(nèi)陸型經(jīng)濟(jì)向海陸型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，這是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中具有路標(biāo)性意義的重大轉(zhuǎn)折。對(duì)杭州發(fā)展的影響更直接，杭州從州府上升為國(guó)都，這是杭州城市發(fā)展的一個(gè)里程碑，杭州由此進(jìn)入歷史上最輝煌的時(shí)期，成為當(dāng)時(shí)世界上最為繁華、人口多達(dá)一百萬(wàn)的大都會(huì)。今日杭州，很大程度上得益于南宋定都后經(jīng)濟(jì)、文化的高度繁榮。我們講保護(hù)杭州古都文化，自然不能少了南宋文化，而且要著重保護(hù)南宋皇城遺址、保護(hù)南宋優(yōu)秀文化。

2 保護(hù)杭州古都文化的幾個(gè)實(shí)例

近年來(lái)，杭州在綜合保護(hù)西湖、運(yùn)河、西溪等方面成就突出，以下列舉古都文化研究會(huì)的同仁們，也是我親身參加了的幾件保護(hù)古都文化的實(shí)事。

2.1 南宋皇城遺址的保護(hù)

南宋文化最重要最主要的標(biāo)志物是皇城、皇宮。但元軍攻下臨安，皇宮被焚過(guò)半并改為五座廟，之后又強(qiáng)拆城墻，所以歷經(jīng)幾百年，地上建筑幾乎蕩然無(wú)存，除了御花園的個(gè)別景物，如月巖、摩巖石刻等?；食沁z址深埋在地下。解放以來(lái)，黨和政府十分重視遺址保護(hù)，特別是軍區(qū)倉(cāng)庫(kù)存在，使之未得開(kāi)發(fā)破壞。

2011年初，我們發(fā)現(xiàn)南宋皇城（東宮）遺址上大建“御園”豪宅房產(chǎn)項(xiàng)目，十分震驚。2月22日組織專(zhuān)家踏看，呈送“十萬(wàn)火急書(shū)”，并撰寫(xiě)論文，闡述南宋皇城遺址范圍及其保護(hù)價(jià)值；3月28日，給市、省和國(guó)家文物局緊急報(bào)告；4月21日，無(wú)奈向媒體投書(shū)，全國(guó)多家媒體包括新華社、人民日?qǐng)?bào)等連續(xù)報(bào)道，并得悉“建設(shè)工程規(guī)劃許可證”、“施工許可證”未批系違法施工；5月10日，市政府宣布“暫時(shí)停工”；5月15日，第二次緊急報(bào)告市有關(guān)部門(mén)，要求面談或召開(kāi)論證會(huì)；9月，我們攜《我們的歷史責(zé)任——南宋皇城遺址保護(hù)論文集》、《出土器物見(jiàn)聞錄》參加所謂“項(xiàng)目評(píng)審會(huì)”，據(jù)理力爭(zhēng)。御園房產(chǎn)工程此后停工4年多，我會(huì)專(zhuān)家學(xué)者堅(jiān)持不懈向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門(mén)報(bào)告，走訪(fǎng)省、市文物局，御園房產(chǎn)公司趁機(jī)抓緊施工，地下文化層破壞殆盡。目前正通過(guò)司法途徑尋求解決中。

這里，一是南宋皇城的東墻在哪里？據(jù)此來(lái)確定“御園”是否在遺址上。二是這地塊派什么用，搞房產(chǎn)項(xiàng)目還是建“遺址公園”？

南宋皇城有多大？皇宮內(nèi)侍陳隨應(yīng)《南度行宮記》中說(shuō)：“杭州治舊錢(qián)王宮也，紹興因以為行宮，皇城九里”。九里指周長(zhǎng)，宋代二種尺，普通尺（1尺=0.3072米），九里為4147.2米，營(yíng)造尺（1尺=0.329米），九里為4441.5米。

查閱歷史文獻(xiàn)，都肯定“皇城九里”。據(jù)文獻(xiàn)和考古資料，四至范圍：南（笤帚灣即宋城路）、北（萬(wàn)松嶺，即萬(wàn)松嶺路南）、西（鳳凰山山腰、東麓）圣果寺遺址附近有“皇宮墻”三字刻石，由此經(jīng)將臺(tái)山、鳳凰山（東、西二峰）到萬(wàn)松書(shū)院一線(xiàn)，而對(duì)“東界”幾種說(shuō)法：饅頭山腳邊，饅頭山東麓，中河西岸。明史學(xué)家徐一虁考證：“東沿中河南段之西岸”。省考古所前所長(zhǎng)王士倫同意此說(shuō)，皇城東界即今鳳山路一線(xiàn)。2002年3月，市園文局立碑“鳳凰山一帶，是南宋皇城所在，皇城（內(nèi)城）周?chē)爬铮掀痼灾銥?，北至萬(wàn)松嶺，東沿中河南段之西岸，西達(dá)鳳凰山東麓?！?007年2月16日，國(guó)務(wù)院批復(fù)《杭州市城市總體規(guī)劃（2001-2020）》里，明確寫(xiě)道：“南宋皇城遺址保護(hù)區(qū)，保護(hù)范圍北起萬(wàn)松嶺，南至梵天寺路，西至將臺(tái)山，東至鳳山路?！闭绽磉@個(gè)已不成問(wèn)題，后來(lái)卻成了問(wèn)題。現(xiàn)御園工程地塊，原是米廠(chǎng)舊址，十多年前我會(huì)專(zhuān)家認(rèn)為解放初建的糧倉(cāng)標(biāo)志性歷史建筑物應(yīng)予保留，上城區(qū)卻提出“為了保護(hù)皇城遺址”，把米廠(chǎng)歷史性建筑拆除了。后來(lái)市考古所出于某種目的，卻定“皇城東墻與米廠(chǎng)西墻一致”，若據(jù)此，皇城周長(zhǎng)不足五里，過(guò)了二年，為了開(kāi)發(fā)，就說(shuō)“皇城東以中河高架為界”，把“御園項(xiàng)目”地塊劃到界外，市考古所還出了證明，“此地沒(méi)有保護(hù)價(jià)值”，結(jié)果土地拍賣(mài)搞房產(chǎn)，九億成交成“地王”。

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)與考古記錄，我們判定，在饅頭山東，存在四道墻：

第一道墻——饅頭山東麓（山腳），長(zhǎng)390米，寬8.8～12米，土層厚15米，應(yīng)是“吳越王宮城墻”，也是南宋初用之宮墻。

第二道墻——皇宮東苑與東宮之間的隔墻，即米廠(chǎng)西墻一線(xiàn)，大致在中河高架線(xiàn)。

第三道墻——中河西鳳山路一線(xiàn)，即米廠(chǎng)東墻一線(xiàn)，這是高宗下旨拓建后的皇城東墻，也是許多歷史文獻(xiàn)和本會(huì)專(zhuān)家認(rèn)定的皇城東界。

第四道墻——紹興28年（1158年）因擴(kuò)大皇宮，開(kāi)拓東南府城，東拓到今江城路一線(xiàn)的臨安城東墻。

我們認(rèn)定，南宋皇城東墻在中河西岸（今鳳山路一線(xiàn)），按此皇城“四至”，南長(zhǎng)1400米，西長(zhǎng)1000米，北長(zhǎng)1100米，東長(zhǎng)700米，加起來(lái)為4200多米，與文獻(xiàn)記載“皇城周長(zhǎng)九里”基本相符。

而且實(shí)證就是“御園地塊”上挖出了許多南宋宮廷器物。人證（記載）、物證（實(shí)物）俱在，怎么能說(shuō)不是皇城遺址？

我們堅(jiān)持要認(rèn)真研究文獻(xiàn)，并與全面考古發(fā)掘相結(jié)合，以“真實(shí)性、完整性”原則依法保護(hù)南宋皇城遺址。不能建房地產(chǎn)項(xiàng)目，也不能建與皇城遺址環(huán)境不協(xié)調(diào)的建筑物，應(yīng)建遺址公園（或南宋皇城遺址國(guó)家文化公園）。

另外，如南宋德壽宮（宋高宗頤養(yǎng)天年處所，稱(chēng)“小內(nèi)”）遺址，經(jīng)古都研究會(huì)專(zhuān)家們呼吁與堅(jiān)持，原地塊拍賣(mài)被取消，現(xiàn)暫作停車(chē)場(chǎng)，目前正在進(jìn)行考古發(fā)掘，遺址保護(hù)正在研究中。

2.2 歷史建筑的保護(hù)

改革開(kāi)放以來(lái)，杭州經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)取得了舉世矚目的成就，“舊貌換新顏”，但這個(gè)“新顏”的取得付出了很大的代價(jià)。在上世紀(jì)末所謂“舊城改造”中，由于某些決策者急功近利，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使等人為因素，采取大拆大建的改造開(kāi)發(fā)方式，使許多人文信息積淀豐富的歷史街區(qū)被夷為平地，許多具有地域文化特色的傳統(tǒng)民居被無(wú)情摧毀，不少文保單位也屢次發(fā)生被拆遷和破壞的事件，造成了歷史性城市文化空間的破壞。

十年前，張建庭副市長(zhǎng)在杭州“世界文化大會(huì)”講到：在城市化推進(jìn)過(guò)程中，杭州初期受到“拆老城、建新城”的理念影響，城市歷史文化遺產(chǎn)遭到了破壞。一段時(shí)間彎路之后，市政府用科學(xué)發(fā)展的思維，用歷史的眼光看待城市發(fā)展問(wèn)題，把保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)提高到提升城市文化軟實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略高度，提出了“保老城、建新城，城市東擴(kuò)，沿江開(kāi)發(fā)，跨江發(fā)展”的城市發(fā)展戰(zhàn)略，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)留下了空間條件，從而科學(xué)理性地處理歷史文化保護(hù)與城市發(fā)展的關(guān)系。這番話(huà)，可以說(shuō)是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。

典型實(shí)例是孩兒巷98號(hào)古建筑的保護(hù)。

孩兒巷98號(hào)是一幢二層樓木結(jié)構(gòu)三開(kāi)間五進(jìn)走馬樓。格局是南北中軸線(xiàn)，東西側(cè)建筑對(duì)稱(chēng)，門(mén)窗、梁柱雕刻精細(xì)，既有橫梁上24條龍8只鳳，還有江南民俗風(fēng)情浮雕，更有富裕人家才有的蠡殼窗。環(huán)境氛圍也是古典幽雅?？上У谝贿M(jìn)轎廳、第五進(jìn)生活用房已被拆除。

這樣的建筑以前在杭州也有不少，但在上世紀(jì)八十年代末、九十年代初的“舊城改造”中，基本上都被拆毀了。到1998年，歷史名巷孩兒巷里只剩這一棟，也面臨拆除的危險(xiǎn)。住戶(hù)希堯老人提出，這是祖父錢(qián)啟翰（清崇明縣令）托友人郁達(dá)夫代為買(mǎi)下，說(shuō)是陸游住過(guò)的宅基地，找到我們，致信市領(lǐng)導(dǎo)要求保護(hù)，不同意拆。由此聯(lián)想到陸游的“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”的名句，王安祥先生在省政協(xié)聯(lián)誼報(bào)上發(fā)表《陸游小樓今安在？》一文。到年底，拆遷單位實(shí)施拆遷（對(duì)外理由是擴(kuò)建中學(xué)操場(chǎng)）。我們積極呼吁，1999年5至6月杭州日?qǐng)?bào)連續(xù)發(fā)表四篇報(bào)道，于是由媒體拉開(kāi)了保護(hù)序幕。在社會(huì)輿論壓力下，拆遷單位暫緩拆除。

其后二十天里，2000多市民留言簽名呼吁保護(hù)，我們整理后呈送給仇保興市長(zhǎng)，專(zhuān)家論證會(huì)上，他采納專(zhuān)家意見(jiàn)，親批“停止拆除”。陳繼松副市長(zhǎng)到孩兒巷98號(hào)宣布“這幢古建筑保護(hù)下來(lái)了”。此時(shí)，省文物局發(fā)文給市建委，“孩兒巷98號(hào)是一組由三進(jìn)院落組成的傳統(tǒng)建筑，具有杭州地方建筑特色和面貌，而且保存相對(duì)完整。在以往的舊城改造中，杭州城已經(jīng)拆了不少諸如此類(lèi)的古建筑，杭州作為一個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城應(yīng)該保留的歷史文化遺產(chǎn)不是太多，而是太少了?！币蟊Ｗo(hù)這幢古民宅。

市政府在2001年9月30日復(fù)函給省文物局，說(shuō)聽(tīng)取市文保部門(mén)匯報(bào)，召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議認(rèn)為，98號(hào)既非陸游故居，也非宋代建筑，而是晚清傳統(tǒng)建筑，因韶山中學(xué)擴(kuò)建需要，由區(qū)政府加快動(dòng)遷，對(duì)建筑構(gòu)件編號(hào)，擇地移建或用于類(lèi)似建筑修繕。

這樣，是拆是保，又起風(fēng)波。2002年4月16日，拆遷單位將錢(qián)希堯老人告上法庭，法院一審判決“10天內(nèi)騰房拆除”。這場(chǎng)官司驚動(dòng)了專(zhuān)家學(xué)者和社會(huì)各界。省文物局副局長(zhǎng)陳文錦、省文保所所長(zhǎng)張書(shū)恒先后來(lái)到98號(hào)考察，表示古宅不能拆；本會(huì)專(zhuān)家林正秋、周復(fù)多、陳琿等到現(xiàn)場(chǎng)考證，并請(qǐng)來(lái)了全國(guó)歷史文化名城保護(hù)中心主任、上海同濟(jì)大學(xué)阮儀三教授，帶了一批學(xué)生趕到98號(hào)，認(rèn)為古建筑彌足珍貴，文化含量大，絕對(duì)不能拆，要好好保護(hù)，一方面接受媒體采訪(fǎng)，另一方面寫(xiě)信給市領(lǐng)導(dǎo)表明自己觀(guān)點(diǎn)。這時(shí)，原全國(guó)人大常委、省歷史文化名城保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)主任、省文物局老局長(zhǎng)、浙江大學(xué)毛昭晰教授也來(lái)到98號(hào)，力挺保護(hù)。全國(guó)近百家媒體相繼報(bào)道，呼吁為后代留下這筆珍貴遺產(chǎn)。上海的陸游后人，以及在紐約的郁達(dá)夫后人都支持保護(hù)。到2002年7月，專(zhuān)家、市民支持錢(qián)希堯上訴，特別聘請(qǐng)民建的熊輝倫律師，聽(tīng)取本會(huì)專(zhuān)家學(xué)者意見(jiàn)，通過(guò)市人大常委周蕙向市委市府以緊急建議的形式，建議有關(guān)部門(mén)停止“拆遷許可證”的法律效力。后來(lái)在幾方合力下，市主要領(lǐng)導(dǎo)發(fā)話(huà)，市房管局正式?jīng)Q定停止拆房，9月5日法院二審，錢(qián)希堯勝訴，“古宅不能拆，要按原貌修繕”。古都文化研究會(huì)及時(shí)召開(kāi)“陸游與杭州”大型研討會(huì)，與會(huì)人員一致呼吁把陸游紀(jì)念館設(shè)在98號(hào)，并向市委市府遞送正式建議書(shū)，得到市委主要領(lǐng)導(dǎo)贊同?，F(xiàn)在，孩兒巷98號(hào)的保護(hù)與利用成了杭州市歷史建筑保護(hù)利用的一個(gè)成功范例。孩兒巷98號(hào)這件事，可說(shuō)是“一石激起千層浪”，推動(dòng)了杭州“50年以上有價(jià)值的老房子應(yīng)予保留”，《歷史街區(qū)和歷史建筑保護(hù)辦法》的出臺(tái)。既保留街坊活態(tài)場(chǎng)景，又改造整個(gè)生活環(huán)境，從而勾連歷史記憶，實(shí)現(xiàn)自然棲居。

2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

杭州有世界級(jí)非遺三項(xiàng)（中國(guó)蠶桑絲綢技藝、中國(guó)篆刻、古琴藝術(shù)）。非遺項(xiàng)目是特殊的，有自己特有的文化背景、文化內(nèi)涵和文化傳統(tǒng)；對(duì)非遺的保護(hù)也是特殊的，要活態(tài)保護(hù)，讓它融入生活，“讓非遺活起來(lái)”。

比如，浙江是越劇的故鄉(xiāng)，越劇是從嵊州到杭州，再到上海及全國(guó)的。相對(duì)于其它劇種，情況還比較好，杭州有浙江小百花、杭州越劇院，還有許多民間劇團(tuán)，但也存在傳承與發(fā)展的新問(wèn)題。筆者作為創(chuàng)始人之一的民間社團(tuán)——杭州越劇藝術(shù)研究會(huì)成立22年來(lái)，把研究與演出相結(jié)合，每年堅(jiān)持為城鄉(xiāng)群眾演出近100場(chǎng)，排了30多個(gè)折子戲，8臺(tái)大戲，得各項(xiàng)大獎(jiǎng)30多個(gè)，而且深入到小學(xué)、大學(xué)，培養(yǎng)、建立越劇社，會(huì)員自掏腰包，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，圖什么？把越劇藝術(shù)保護(hù)下來(lái)，傳承下去。非遺的傳承，關(guān)鍵在傳承人，看“越女爭(zhēng)鋒”全國(guó)青年演員大賽、全國(guó)京劇青年少兒大賽，感觸特別深，這就是未來(lái)與希望所在。

在城市道路有機(jī)更新中，挖掘重拾歷史文化碎片。我們研究會(huì)參與了“一縱三橫”道路重拾112處歷史文化遺存點(diǎn)，“五縱六路”道路陳列38處歷史文化碎片，西湖區(qū)“二縱三橫”24個(gè)文化節(jié)點(diǎn)的展示，還編輯“城雕背后的故事”一書(shū)；在61條整治的河道中，挖掘與整理歷史文化33處，比如：中東河八景的評(píng)選，還有西湖新20景，西溪8景的評(píng)選與詩(shī)文，古都研究會(huì)都參與其中。

關(guān)于“花朝節(jié)”，這是古都文化研究會(huì)建議恢復(fù)的。

花朝（五更時(shí)分）節(jié)，是古人休閑游樂(lè)的重要節(jié)日。自唐始，二月十五花朝節(jié)，與正月十五元宵節(jié)、八月十五中秋節(jié)同為三大民間節(jié)日。這個(gè)習(xí)俗自唐傳到宋代，南宋尤盛。吳自牧《夢(mèng)粱錄》：“仲春十五為花朝節(jié)，浙間習(xí)俗，以為春序正中，百花爭(zhēng)放之時(shí)，最堪游賞”。臨安京城內(nèi)外活動(dòng)豐富，不僅皇宮后苑有賞花踏春，佛寺、道觀(guān)齋會(huì)為君臣、百姓祈禱，這是一個(gè)君民同樂(lè)的節(jié)日，一個(gè)春季到來(lái)，百花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)?；ǔ?jié)盛會(huì)，也促進(jìn)了花藝業(yè)和花市的繁榮，花市以官巷口花市最有名，城西（馬塍）、城東（江干）最興盛。

到明清，杭州有兩座花神廟，一是清咸豐年間在城北花園崗，有花皇殿、祭顓頊帝及十二花神，有花神廟、花木集市；二是清雍正年間，浙江總督李衛(wèi)，在西湖蘇堤北跨虹橋西新建一座花神廟，祭十二月花神和四個(gè)催花使者（歷史人物），到光緒十二年（1886），一半作浙江總督李文襄公祠，一半是花神祭地，改名“湖山春社”（現(xiàn)岳廟西南面“竹素園”）。清學(xué)者俞曲園補(bǔ)書(shū)楹聯(lián)：上聯(lián)為“翠翠紅紅處處鶯鶯燕燕”；下聯(lián)為“風(fēng)風(fēng)雨雨年年暮暮朝朝”。反映一年四季百花齊放的盛景。這個(gè)習(xí)俗一直到抗戰(zhàn)爆發(fā)中斷。

我們?cè)谕诰騻鞒泻贾菝袼坠?jié)慶時(shí)，覺(jué)得“花朝節(jié)”最有意義，也最貼合杭州。在2009年7月28日給市領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)報(bào)告，要求恢復(fù)。同時(shí)先后與拱墅區(qū)政府（因有花園崗南宋花木基地）、西湖區(qū)政府商談，后在西湖區(qū)西城廣場(chǎng)塑立花神像與十二花神浮雕，并申報(bào)為省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年本會(huì)開(kāi)專(zhuān)題研討會(huì)，又正式書(shū)面向市委、市政府建議恢復(fù)花朝節(jié)，市領(lǐng)導(dǎo)贊同，我還獲“杭州市人民建議金點(diǎn)子獎(jiǎng)”。最后落實(shí)在西溪濕地公園，已連辦六屆，社會(huì)影響與效果比較好。

3 在保護(hù)古都文化的實(shí)踐中得到的啟示

3.1 古都文明的感染力不容忽視

古都空間包含兩個(gè)方面，一是基于自然的實(shí)體空間（城廓），二是基于人文的社會(huì)、文化和精神空間?，F(xiàn)在，古都所依存的那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，實(shí)體空間城廓大多數(shù)不存在了，可是某種歷史古跡、歷史建筑、精神文化的傳統(tǒng)依然存在。在中國(guó)八大古都中，杭州似乎最難找到古都的影子，也是古典建筑的地表遺存最少的，吳越國(guó)王城、南宋皇城遺址都已被埋在現(xiàn)有城市地面三四米以下。但是，這座城市的文明（古都文化）卻極具感染力。一個(gè)是生態(tài)，一個(gè)是文化，而杭州文化中最重要的一個(gè)是吳越文化，保境安民，一個(gè)是南宋文化，偏安富民，最簡(jiǎn)單概括，可以講“包容、和諧、從善、風(fēng)雅”，是這個(gè)城市的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我們民族的普世價(jià)值觀(guān)。古都文化宛如涓涓細(xì)流綿亙久遠(yuǎn)，歷經(jīng)千載，仍保持著旺盛的生命力。其保護(hù)與利用，必須堅(jiān)持、堅(jiān)守，“咬定青山不放松”。有人用詩(shī)般語(yǔ)言說(shuō)“這座城市的悠久文明，猶如觀(guān)音菩薩用柔軟的柳枝從玉凈瓶中蘸出的一滴甘露，早已溶解在杭州人的日常言談舉止之中”。

3.2 保護(hù)古都文化，弘揚(yáng)人文精神

要保護(hù)物質(zhì)形式存在的文化遺產(chǎn)，同時(shí)要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其一個(gè)重要方面是優(yōu)秀人文精神的弘揚(yáng)。現(xiàn)實(shí)生活中，許多令人驚心憤怒的事件一再發(fā)生，社會(huì)的道德底線(xiàn)一再受到這些罪惡的撞擊，確已到了無(wú)法再退的地步了。個(gè)人也好，社會(huì)也好，總要有一個(gè)絕對(duì)不能觸碰的底線(xiàn)作為約束。一方面要加強(qiáng)法治力度，加強(qiáng)法制建設(shè)，用健全的法律來(lái)規(guī)制社會(huì)（規(guī)矩），另方面也必須加強(qiáng)教育，傳承與弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀品德與人文精神，用公序良俗來(lái)溫暖人心，也就是培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

家訓(xùn)是一個(gè)重要內(nèi)容。古都文化研究會(huì)有一些專(zhuān)家，也是錢(qián)镠研究會(huì)的成員，錢(qián)镠的后代，他們積極推動(dòng)了每年“錢(qián)王祭”，還公布了吳越國(guó)的《錢(qián)氏家訓(xùn)》，是錢(qián)镠后人把其平時(shí)言行整理而成，分個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家四個(gè)部分，應(yīng)當(dāng)傳承與弘揚(yáng)。

3.3 理清建設(shè)“和諧美麗”杭州與保護(hù)古都文化的關(guān)系

近日，杭州西湖博物館“鎮(zhèn)館三寶”之一：清代乾隆皇帝御用的杭州西湖導(dǎo)覽圖——《西湖·清·行宮圖》與普通老百姓來(lái)了一個(gè)“親密接觸”。這幅圖，是因乾隆皇帝喜歡下江南，為了方便他游覽，宮廷畫(huà)家專(zhuān)門(mén)給他畫(huà)了一幅非常詳細(xì)的西湖游覽圖，足有10米長(zhǎng)。六年前，西湖申遺時(shí)，國(guó)際申遺專(zhuān)家特地到西湖博物館，來(lái)看這幅原圖?？催^(guò)這幅圖，知道西湖除了一些小地方，大的格局和主要景點(diǎn)，在這幾百年間，并沒(méi)有發(fā)生大的變化，專(zhuān)家們非常感慨西湖保護(hù)得那么好，這幅圖，便成了西湖申遺成功重要的一件物證。

杭州城市格局特色是“三面云山一面城”，古城與西湖，可說(shuō)珠聯(lián)璧合?，F(xiàn)在呢，西湖更美了，城市也發(fā)生很大變化，老城被改造了，古城的意韻淡化了。從杭州的歷史、文化、自然條件，杭州的城市主題，不應(yīng)當(dāng)是工業(yè)化城市，也不應(yīng)是什么現(xiàn)代化大都市，而應(yīng)當(dāng)依托更要烘托西湖山水，它是一個(gè)山水型城市。南宋時(shí)的杭州很像19世紀(jì)之后的巴黎，咖啡館是巴黎的象征，茶館是杭州的主色調(diào)，今日巴黎，已成世界性浪漫品質(zhì)生活之都，而杭州有點(diǎn)“雜亂”。現(xiàn)在提出建設(shè)“東方休閑之都”、“東方品質(zhì)之城“，筆者以為是正確的。

尤其是2016年9月，G20峰會(huì)在杭州舉辦并取得圓滿(mǎn)成功和重大成果，一方面因有杭州是歷史文化名城又是創(chuàng)新活力之城之發(fā)展基礎(chǔ)，另一方面為杭州建設(shè)獨(dú)特韻味別樣精彩的世界名城，創(chuàng)造了極好的條件。

城市就是一個(gè)既有本土文化，又有外來(lái)文化，既有現(xiàn)代文化，又有傳統(tǒng)文化的多種文化共存的生命體。不僅要對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，還要有對(duì)新城市文化的開(kāi)拓與創(chuàng)造。這方面，揚(yáng)州為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)于古城，以文昌閣尖頂為城市天際線(xiàn)來(lái)控制建筑高度，整個(gè)老城建筑風(fēng)格保持古樸典雅，與瘦西湖景觀(guān)相協(xié)調(diào)。而新區(qū)建設(shè)則是另一番風(fēng)景。

仔細(xì)想想，從良渚始，燦爛的五千年文明，是美麗杭州的基因與氣質(zhì)，是內(nèi)在美與外在美的體現(xiàn)，離開(kāi)這個(gè)，談不上什么美麗。所以，保護(hù)、傳承杭州古都文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本身應(yīng)是建設(shè)和諧美麗杭州，也應(yīng)是建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的題中之義。

3.4 要像保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境那樣保護(hù)人文生態(tài)環(huán)境

遵循習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神和治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，城市也應(yīng)該是全體市民群眾的責(zé)任共同體、利益共同體、命運(yùn)共同體。歷史文化遺產(chǎn)，是國(guó)家的珍貴財(cái)富，也是人民群眾的共有財(cái)富。當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)大步推進(jìn)的時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的矛盾。以習(xí)近平同志為核心的黨中央再三強(qiáng)調(diào)要重視和發(fā)展文化軟實(shí)力，要充分認(rèn)識(shí)保護(hù)、傳承歷史文化遺產(chǎn)的重要性與緊迫性，但在不少地方領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)與實(shí)際工作中常常打折扣，而人民中的歷史文化研究者與文化遺產(chǎn)保護(hù)者又會(huì)處于“弱勢(shì)”。在這種情形下，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)與作為尤為重要，同時(shí)依法執(zhí)政的力度，必須切實(shí)加強(qiáng)。從實(shí)踐中筆者感覺(jué)到，政府與法制要更多地關(guān)注“弱勢(shì)”，正確認(rèn)識(shí)與把握在保護(hù)中傳承，在創(chuàng)新中發(fā)展，要把歷史文化遺產(chǎn)（包括歷史建筑）視作同生態(tài)環(huán)境一樣重要的人文環(huán)境，要象依法保護(hù)生態(tài)環(huán)境那樣來(lái)保護(hù)人文環(huán)境（歷史文化遺產(chǎn)），留住“鄉(xiāng)愁”，延續(xù)文脈，要支持人民群眾出于歷史責(zé)任感的履行國(guó)家根本大法憲法所賦予的權(quán)利，包括公益訴訟權(quán)，要?jiǎng)诱娓駚?lái)整治對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)不擔(dān)當(dāng)、不作為、不落實(shí)行為，確保中央的指示、政策貫到基層“政令暢通，令行禁止”。

至此，我們可以靜心思量：歷史并非深處的東西，而是從高處逼視著當(dāng)代，看我們往何處去。我們的走向符合不符合先人的期待與希望，符合不符合今人的期待與希望？又如何架設(shè)先人與今人之間的路橋？如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)？當(dāng)三思再三思，努力再努力?！皟蓚€(gè)一百年”建成全面小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)既定，路在前方，吾輩自當(dāng)勇往。

[1]陳橋驛.中國(guó)六大古都[M].北京 :中國(guó)青年出版社,1983.

[2]張仲超.錢(qián)氏家訓(xùn)[M].北京:線(xiàn)裝書(shū)局,2010.

Cultural preservation is a very important issue which should and must be solved during the urbanization development for ancient capitals.The author has selected some typical examples from the practice of Hangzhou ancient capital cultural protection with his own experience.The text explains his comprehension on the value and connotation of ancient capital culture,designating the Wuyue Kingdom culture and Southern Song culture as the two main ancient capital cultures in Hangzhou.It proposes important inspirations from the practice of Hangzhou ancient capital cultural research and reservation,presenting a space for mutual exchange and discussion.

Ancient capital ; culture of ancient capital ;protected instance ; enlightenment

C912

A

1674-4144（2017）-10-85（7）

戎玉中，杭州古都文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，杭州國(guó)際城市學(xué)研究中心客座研究員。

責(zé)任編輯：于向鳳