黃顯中

世界歷史視閾下《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》發(fā)表稿論析

黃顯中

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》作為正確處理人民內(nèi)部矛盾的獨創(chuàng)性理論，是社會主義革命結(jié)束后探索社會主義道路初期，毛澤東基于世界歷史視閾而開創(chuàng)社會主義世界歷史的治國理政經(jīng)典文獻(xiàn)。以中國化世界歷史理論為思想根據(jù)，毛澤東判定社會主義與資本主義階級斗爭的客觀性、長期性、嚴(yán)峻性，從政治思想上筑牢堅持社會主義道路的堅定性；正確處理穩(wěn)定與發(fā)展、短期與長期、主題與前提、動力與保障的關(guān)系，在中國開創(chuàng)社會主義世界歷史嶄新篇章。紀(jì)念《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》正式發(fā)表60周年，堅持其形成和修改的世界歷史視閾，汲取其開創(chuàng)社會主義世界歷史的治國理政智慧，對于堅持和發(fā)展中國特色社會主義，在新的歷史起點上開創(chuàng)社會主義世界歷史新局面，具有偉大而恒久的價值。

毛澤東；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》發(fā)表稿；世界歷史；治國理政

60年前的1957年，毛澤東正式發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(以下簡稱為《正處》，一般指發(fā)表稿，除非強(qiáng)調(diào)或?qū)Ρ日f明)一文。這“是一部經(jīng)得起歷史檢驗的馬克思主義的光輝著作”*薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下卷，北京：中央黨校出版社，1993年，第595頁。，代表了當(dāng)時社會主義陣營理論創(chuàng)新的最高水平，在東西方皆得到廣泛傳播并產(chǎn)生重要影響。正式發(fā)表的《正處》為修改稿，但在此后20年一度被片面錯誤宣傳闡釋，不僅其對社會主義建設(shè)的正面指導(dǎo)作用未得到揭示，而且對改革開放之后的研究評價造成了困難。多年來《正處》的產(chǎn)生背景、形成過程、主要內(nèi)容和社會影響都得到了客觀詳細(xì)的史料梳理，然而其理論性質(zhì)、理論貢獻(xiàn)、理論缺陷和當(dāng)代價值仍存爭議?！墩帯纷鳛檎_處理人民內(nèi)部矛盾的獨創(chuàng)性理論，是社會主義革命結(jié)束后探索社會主義道路初期，毛澤東基于世界歷史視閾而開創(chuàng)社會主義世界歷史的治國理政經(jīng)典文獻(xiàn)。當(dāng)前在治國理政新的歷史背景和條件下紀(jì)念《正處》發(fā)表60周年，必須回歸毛澤東修改《正處》的世界歷史理論，科學(xué)評價《正處》對開創(chuàng)社會主義世界歷史的效果，把握其對堅持發(fā)展中國特色社會主義的治國理政意義，從而為開創(chuàng)社會主義世界歷史新局面提供思想資鑒。

一、學(xué)術(shù)觀點爭議：《正處》發(fā)表稿的焦點問題

《正處》于1957年6月19日正式發(fā)表，這是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨，在探索中國社會主義道路初期，關(guān)于治國理政的重大理論創(chuàng)新，也是我國政治生活的一件大事?！墩帯窂?957年2月27日的提綱講話到正式發(fā)表，經(jīng)過“兩個月講話，兩個月修改成文”，集中并反映了全黨全國人民的智慧?！墩帯方?jīng)過不少于13稿*薄一波說，《正處》從講話記錄稿，經(jīng)過中間的修改稿，到最后的發(fā)表稿，“共有15份稿子，就是說，一共修改了14次”(薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下卷，第589頁)。但根據(jù)《毛澤東傳》計算則為13稿。參見《毛澤東傳(1949—1976)》上冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第677—685、707頁。的修改，而且更加理論化、系統(tǒng)化，實現(xiàn)了由會議講話到理論創(chuàng)新的飛躍。但其中增加的一些關(guān)于階級斗爭的論述，又引發(fā)人們對其研究和評價的嚴(yán)重分歧。

《正處》的發(fā)表稿與講話稿相比，增強(qiáng)了理論的嚴(yán)謹(jǐn)性、深刻性、系統(tǒng)性，還特別增寫了一些關(guān)于階級斗爭的段落和句子。其中最富有爭議和引人批評的一個段落是：“在我國，雖然社會主義改造，在所有制方面說來，己經(jīng)基本完成，革命時期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束，但是，被推翻的地主買辦階級的殘余還是存在，資產(chǎn)階級還是存在，小資產(chǎn)階級剛剛在改造。階級斗爭并沒有結(jié)束。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，各派政治力量之間的階級斗爭，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的階級斗爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。無產(chǎn)階級要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負(fù)的問題還沒有真正解決?！?《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)，《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第230頁。有人將這段話與反右派斗爭以前毛澤東的認(rèn)識比較，認(rèn)為這段話盡管根據(jù)新的觀察作了某些修改和補(bǔ)充，但是就其基本思想來說還是原來的，沒有改變原先的觀點。參見李捷：《對〈關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題〉的再認(rèn)識》，《當(dāng)代中國史研究》1997年第3期，第94—106頁。圍繞《正處》中有關(guān)階級斗爭的內(nèi)容，并拓展到對《正處》的研究評價，形成了種種分歧性意見和觀點。

第一，根據(jù)階級斗爭形勢，對修改內(nèi)容持絕對肯定態(tài)度。這是“文革”的基本觀點，指出《正處》為無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命提供了理論根據(jù)。1967 年《紅旗》雜志紀(jì)念《正處》發(fā)表十周年指出：“這個文獻(xiàn)是無產(chǎn)階級專政條件下進(jìn)行革命的偉大綱領(lǐng)?！?《人民日報》、《紅旗》雜志、《解放軍報》編輯部：《沿著十月社會主義革命開辟的道路前進(jìn)》，《人民日報》1967年11月6日。1969 年林彪在中國共產(chǎn)黨九大上做政治報告指出：《正處》“提出了無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的偉大理論”*林彪：《在中國共產(chǎn)黨第九次全國代表人會上的報告》，《人民日報》1967年4月28日。。1975年張春橋在《論對資產(chǎn)階級的全面專政》中指出：《正處》奠定了無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論基礎(chǔ)*張春橋：《論對資產(chǎn)階級的全面專政》，《紅旗》1975年第4期，第5頁。。1977年《毛澤東選集》第五卷的“出版說明”也沿用了該觀點。該觀點為“文革”的開展作注釋，但卻片面而錯誤地發(fā)揮了《正處》中有關(guān)階級斗爭的內(nèi)容。這種觀點在十一屆三中全會以后，不僅被黨中央全面批判和終結(jié)，而且也有學(xué)者從“史”與“論”兩個視角進(jìn)行了厘清和反對*劉林元：《〈關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題〉評價二題》，《南京大學(xué)學(xué)報》1997年第3期，第1—8頁。。

第二，反思階級斗爭錯誤，對修改內(nèi)容持探源批判態(tài)度。以汪澍白為代表持尖銳態(tài)度。汪澍白對比《正處》講話稿和發(fā)表稿，指出《正處》講話稿以正確處理人民內(nèi)部矛盾為主題，提出了反映改革要求的社會主義建設(shè)新的概念圖式；但這一概念圖式在《正處》發(fā)表稿中“神髓頓失”，因為增寫的階級斗爭觀念作為“基核”統(tǒng)攝了全文；而且《正處》發(fā)表稿中階級斗爭觀念后來不斷延續(xù)發(fā)展，從而初步奠定了階級斗爭擴(kuò)大化的理論基礎(chǔ)*汪澍白：《毛澤東思想的雙重淵源》，廈門：廈門大學(xué)出版社，1993年，第127—128頁。。這種觀點為全國理論界不少學(xué)者所認(rèn)同。鄭謙認(rèn)為《正處》的修改在理論上留下了自相矛盾的痕跡，表現(xiàn)了“左”的錯誤端倪和苗頭*鄭謙：《先驅(qū)與濫筋——紀(jì)念〈關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題〉發(fā)表30周年》，蕭延中編：《晚年毛澤東》，北京：春秋出版社，1989年，第53頁。，只是他所持的批評態(tài)度相對溫和。這種觀點其實是以“文革”期間“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論”為思想根據(jù)，以改革開放之后的社會主義建設(shè)為實踐基礎(chǔ)，將《正處》發(fā)表之后相繼發(fā)生的反右擴(kuò)大化、“文革”等錯誤，統(tǒng)統(tǒng)歸諸于《正處》中有關(guān)階級斗爭的內(nèi)容。

第三，立足社會主義建設(shè)，對修改內(nèi)容持邏輯否定態(tài)度。以石仲泉為代表。石仲泉比較《正處》講話稿和發(fā)表稿，肯定后者的理論高度、論述深度和內(nèi)容完善程度強(qiáng)于前者，但后者中增寫的關(guān)于階級斗爭的論述卻與前者的風(fēng)格不那么協(xié)調(diào)與和諧。他綜合權(quán)衡這兩個方面評價道：“如果說前一方面既在畫龍、又在點睛，那么，前者的‘畫龍點睛’之功是基本的、主要的。后者屬于‘畫蛇添足’之失，是次要的、第二位的?！?石仲泉：《如何看待毛澤東對〈關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題〉的修動》，《中共黨史研究》2007年第3期，第8頁。1985年中央文獻(xiàn)研究室修訂的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本》也持類似觀點，指出《正處》發(fā)表稿中增寫的關(guān)于“階級斗爭”的論述，與“原來講話的精神和傾向不協(xié)調(diào)”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本(修訂)》，北京：人民出版社，1985年，第535頁。。后來由中共中央文獻(xiàn)編輯委員會和中央文獻(xiàn)研究室編輯出版的《毛澤東著作選讀》與《毛澤東文集》也沿用了這一觀點。該觀點對修改部分的判斷和定位為越來越多的學(xué)者所接受，但在根本上則立足于新時期的中國特色社會主義建設(shè)。

第四，總結(jié)世界歷史教訓(xùn)，對修改內(nèi)容持基本肯定態(tài)度。以薄一波為代表。薄一波認(rèn)為《正處》修改時講“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級斗爭”，并非無限制的而是有具體語境和內(nèi)涵的。毛澤東主要是講政治上思想上的階級斗爭，“在這方面，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的斗爭，包括國內(nèi)國際，可以說‘還是長期的，曲折的，有時甚至是很激烈的’”*薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下，北京：中共黨史出版社，2008年，第416頁。。薄一波提出的這種觀點基于且含于文本之中，與毛澤東在此前后的系列講話思想相一致，但卻是以《正處》發(fā)表后40年的世界歷史為經(jīng)驗基礎(chǔ)。他總結(jié)蘇聯(lián)解體和東歐劇變的嚴(yán)重教訓(xùn)指出：“在世界上還存在兩種社會制度斗爭的情況下，一個社會主義國家不要也不能輕易說社會主義和資本主義之間誰勝誰負(fù)的問題已經(jīng)解決?！?薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下，北京：中共黨史出版社，2008年，第416頁。施肇域也指出：“這個估計特別是對防止和平演變來說，其預(yù)見性和現(xiàn)實性，還是值得作認(rèn)真研究的。”*施肇域：《〈正處〉修改過程中所增加的重要理論觀點述評》，《毛法東思想研究》1991年第2期，第39頁。因而在《正處》發(fā)表以后的20年(1957-1976年)中，盡管在實踐上對于階級斗爭問題犯過嚴(yán)重的擴(kuò)大化錯誤，但從理論上說這個論斷的基本精神還是站得住的。新中國成立之后的40年歷史也證明，《正處》的基本結(jié)論仍然是成立的*李力安：《關(guān)于階級分析方法的現(xiàn)實意義——紀(jì)念〈關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題〉發(fā)表40周年》，《當(dāng)代中國史研究》1997年第6期，第10頁。。

《正處》中有關(guān)階級斗爭的內(nèi)容，既是《正處》研究的焦點問題，也是《正處》評價的分歧所在。第四種觀點相對而言更客觀合理，但仍以經(jīng)驗為基礎(chǔ)和根據(jù)，盡管是世界與中國歷史經(jīng)驗。其它三種觀點各有其合理成分，但無不以國內(nèi)當(dāng)時的現(xiàn)實需要為評價依據(jù)，而無視開創(chuàng)社會主義世界歷史初期治國理政的艱難性、復(fù)雜性和嚴(yán)峻性，更缺乏毛澤東修改《正處》的高遠(yuǎn)宏闊視閾和高深悠遠(yuǎn)視界?！墩帯钒l(fā)表50周年時，不少人挖掘其對和諧社會建設(shè)的現(xiàn)實意義，也是以同樣的簡單化思路對待《正處》。毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，畢生為社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。毛澤東繼承發(fā)展馬克思世界歷史理論，不僅創(chuàng)立了在中國開創(chuàng)社會主義世界歷史的馬克思主義，而且在60年前創(chuàng)造了《正處》作為開創(chuàng)社會主義世界歷史初期的治國理政理論。立足毛澤東思想的世界歷史視閾，從開創(chuàng)社會主義世界歷史的治國理政視界審視《正處》，才可能對《正處》做出合乎歷史實際、合乎毛澤東思想并真正經(jīng)得起人類實踐檢驗的評價。

二、世界歷史理論：《正處》發(fā)表稿的思想根據(jù)

馬克思畢生研究人類社會發(fā)展規(guī)律，指出人類社會發(fā)展到資本主義階段才逐步進(jìn)入世界歷史，并將世界歷史分為資本主義和社會主義兩個階段。前者屬于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”*《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯全集》第30卷，北京：人民出版社，1995年，第107頁。的世界歷史，后者最終是要開創(chuàng)自由人聯(lián)合形成的共產(chǎn)主義的世界歷史。馬克思從社會主義世界歷史視閾批判資本主義，既深刻揭示了“兩個必然”的世界歷史發(fā)展趨勢，又全面闡述了“兩個決不會”過程中社會主義與資本主義間的階級斗爭。毛澤東作為偉大的馬克思主義者，繼承發(fā)展馬克思世界歷史理論，不僅創(chuàng)造了中國化的世界歷史理論，成為開創(chuàng)社會主義世界歷史的理論指南；而且畢生為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗，領(lǐng)導(dǎo)中國乃至世界人民開創(chuàng)了社會主義世界歷史新篇章。

《正處》不僅以當(dāng)時國際共產(chǎn)主義運動系列事件為經(jīng)驗基礎(chǔ)，尤其以毛澤東思想中的世界歷史理論為思想根據(jù)?！墩帯沸纬珊托薷那跋?，世界社會主義國家發(fā)生系列重大事件。這些事件的發(fā)生提出了正確處理社會主義與資本主義、社會主義內(nèi)部矛盾問題，成為《正處》形成和修改的重要經(jīng)驗基礎(chǔ)。薄一波指出：《正處》“不僅是我國由革命時期轉(zhuǎn)入全面建設(shè)時期的迫切需要，也是對中國革命和建設(shè)經(jīng)驗以及整個國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗的深刻總結(jié)”*薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下卷，北京：中央黨校出版社，1993年，第568頁。。然而《正處》并非僅僅這些經(jīng)驗的總結(jié)，而是以1956年根據(jù)國際局勢兩次論述“無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗”為重要基礎(chǔ)，突破傳統(tǒng)單純的階級斗爭思路而創(chuàng)造性地劃分兩類矛盾。關(guān)鍵在于毛澤東反思這些背景和劃分兩類矛盾的理論依據(jù)，否則前者的經(jīng)驗不可能升華而增寫入《正處》，后者不可能激活以指導(dǎo)《正處》的形成和修改。這個在先的理論就是毛澤東思想中的世界歷史理論，它是對馬克思世界歷史理論的繼承發(fā)展，并據(jù)以把握社會主義世界歷史開創(chuàng)初期與資本主義的階級斗爭。

第一，社會主義與資本主義階級斗爭的客觀性。社會主義世界歷史的開創(chuàng)是前無古人的事業(yè)，處于并受制于資本主義開創(chuàng)的世界歷史，不可避免與資本主義發(fā)生階級矛盾。列寧指出：“在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭并沒有終止。”*《關(guān)于共產(chǎn)國際第二次代表大會的基本任務(wù)的提綱》(一九二O年七月)，《列寧全集》第31卷，第166頁。《正處》講話前夕，毛澤東指出：“帝國主義國家和我們之間，是你中有我，我中有你?！?《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》(一九五七年一月二十七日)，《毛澤東文集》第7卷，1958年，第188頁。波匈事件原因在于階級斗爭沒有搞好，斯大林事件源于他對階級斗爭缺乏客觀科學(xué)的認(rèn)識。反應(yīng)在國內(nèi)則是社會主義與資本主義兩條道路的斗爭，表現(xiàn)為與資產(chǎn)階級各方面的階級斗爭。社會主義改造暫時結(jié)束了經(jīng)濟(jì)方面的階級斗爭，1957年的“反右”則是政治思想方面兩條道路的階級斗爭。鄧小平在20多年后回憶說：“三大改造完成以后，確實有一股勢力、一股思潮是反社會主義的，是資產(chǎn)階級性質(zhì)的。”“那時候有的人確實殺氣騰騰，想要否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，扭轉(zhuǎn)社會主義的方向?！?《對起草〈關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議〉的意見》(1980年3月—1981年6月)，《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第294頁?！墩帯吩谛薷臅r重點增加了這方面的思考，指出在意識形態(tài)的階級斗爭方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負(fù)的問題還沒有真正解決?！墩帯分性鰧懙年P(guān)于當(dāng)時階級斗爭的情況，是毛澤東對兩大社會階級斗爭客觀性的事實判定，充分展現(xiàn)了其對開創(chuàng)社會主義世界歷史的戰(zhàn)略清醒。認(rèn)為《正處》中增寫的有關(guān)階級斗爭的內(nèi)容與《正處》講話稿的精神和風(fēng)格不協(xié)調(diào)的觀點，也許從邏輯上指出了《正處》在內(nèi)容上的不集中，卻否定了當(dāng)時兩條道路間階級斗爭的客觀存在。

第二，社會主義與資本主義階級斗爭的長期性。社會主義與資本主義間的矛盾不僅客觀存在，而且將貫穿社會主義世界歷史開創(chuàng)的全過程，并通過較量左右社會主義世界歷史的開創(chuàng)進(jìn)程。毛澤東畢生堅定共產(chǎn)主義理想信念，并對這過渡時期兩大社會階級斗爭的長期性有著清醒認(rèn)識：“在帝國主義還存在的情況下，社會主義國家不可能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會?！?《毛澤東年譜》第5卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第247頁。帝國主義的存在意味著階級斗爭尚未消滅，并將與社會主義進(jìn)行長期全面的斗爭。資本主義的世界歷史進(jìn)程決定了從中開創(chuàng)社會主義世界歷史，需要以比資本主義更先進(jìn)的生產(chǎn)力進(jìn)行長時間追趕，更決定了資本主義必將想方設(shè)法阻礙和破壞社會主義世界歷史的開創(chuàng)。毛澤東正是從社會主義世界歷史理論視閾，高瞻遠(yuǎn)矚地認(rèn)識到社會主義與資本主義間矛盾的長期性。1957年5月25日，毛澤東修改《正處》時指出：社會主義與資本主義在“意識形態(tài)方面的階級斗爭，還是尖銳的，長期的”*《毛澤東年譜》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第162頁。。在開創(chuàng)社會主義世界歷史過程中，政治思想方面的階級斗爭更加激蕩而持久，因為它是兩種不同世界觀的根本對立。1957年5月，赫魯曉夫在同美國記者談話時指出：你們喜歡資本主義方式，而我們卻喜歡社會主義方式，因此我們將進(jìn)行意識形態(tài)的斗爭。毛澤東從世界歷史理論視閾洞察兩條道路間階級斗爭的長期性，從而在修改《正處》時指出“階級斗爭還沒有完全結(jié)束”，“世界觀的徹底改變需要一個很長的時間”，重申人民民主專政的內(nèi)涵與作用，準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大的斗爭。

第三，社會主義與資本主義階級斗爭的嚴(yán)峻性。社會主義與資本主義間的階級斗爭，尤其在社會主義建立和建設(shè)初期，往往是對抗性的不可調(diào)和的你死我活的，因為資本主義設(shè)法顛覆社會主義國家政權(quán)，封殺開創(chuàng)社會主義世界歷史的道路?？姑涝褪切轮袊⒊跗冢Ｐl(wèi)社會主義國家政權(quán)的國際正義戰(zhàn)爭；而帝國主義在1956年10月匈牙利事件中的活動，是其“在侵朝戰(zhàn)爭以后對于社會主義陣營一次最嚴(yán)重的進(jìn)攻”*《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》，《人民日報》1956年12月29日。?！墩帯沸薷倪^程中發(fā)生了極少數(shù)右派乘整風(fēng)之機(jī)向中共要執(zhí)政權(quán)(“輪流坐莊”)的嚴(yán)重事件，給人一種“波匈事件”將在中國重演之勢，“似乎中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)發(fā)生危機(jī)，快要混不下去了”*中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東傳四》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第1654頁。。這不可能不對毛澤東和黨中央發(fā)生重大影響，并反映在《正處》修改過程中，指出無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的階級斗爭有時甚至是很激烈的。*《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)，《毛澤東文集》第7卷，第230頁。因而《正處》中增寫有關(guān)階級斗爭的內(nèi)容，從當(dāng)時的治國理政來看不能說不正確。其正確性在于其對國內(nèi)國際局勢的敏銳把握，對社會主義制度的正當(dāng)捍衛(wèi)，但唯有從毛澤東世界歷史理論進(jìn)行審視，才可能正確把握當(dāng)時兩大社會、兩個階級關(guān)于兩條道路間階級斗爭的嚴(yán)峻性。但這種嚴(yán)峻性主要在政治思想領(lǐng)域，不同于列寧所說無產(chǎn)階級專政下的階級斗爭“會變得更廣泛、更尖銳和更殘酷”*《關(guān)于共產(chǎn)國際第二次代表大會的基本任務(wù)的提綱》(一九二O年七月)，《列寧全集》第31卷，第166頁。。因過去犯過階級斗爭擴(kuò)大化的錯誤，就把《正處》中有關(guān)階級斗爭的論斷完全否定，既缺乏理論辨析的嚴(yán)謹(jǐn)性，又缺乏尊重歷史的嚴(yán)肅性，更缺乏開創(chuàng)歷史的嚴(yán)正性。

第四，政治思想上堅持社會主義道路的堅定性。開創(chuàng)社會主義世界歷史，是中國共產(chǎn)黨自成立之初，即確定的共同理想和革命綱領(lǐng)，這就是建設(shè)“一個共產(chǎn)主義的社會”*《中國共產(chǎn)黨第二次全國大會宣言》，《中共中央文件選集》第1冊，北京：中共中央黨校出版社，1989年，第115頁。。新民主主義革命和社會主義革命所開創(chuàng)的正是中國人民不懈追求的社會主義道路，這是不容國內(nèi)外任何力量所批判、否定、推翻的，否則就是全體中國人民的叛徒和敵人?！耙磺须x開社會主義的言論行動是完全錯誤的”*《毛澤東年譜》第3卷，第162頁。，《正處》提出了判斷人們言行是非的六條標(biāo)準(zhǔn)*《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)，《毛澤東文集》第7卷，第234頁。，最重要的是社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條。兩大社會、兩個階級關(guān)于兩條道路的階級斗爭，就社會主義世界歷史的開創(chuàng)而言，是最深層、最嚴(yán)重、最持久的敵我矛盾。指責(zé)其對階級斗爭估計過于嚴(yán)重的觀點，根本未理解當(dāng)時的社會性質(zhì)、斗爭本質(zhì)和問題實質(zhì)，未進(jìn)入毛澤東世界歷史視閾和治國理政視界。資產(chǎn)階級右派在開門整風(fēng)中“反共反人民反社會主義”*《毛澤東年譜》第3卷，第192頁。，反映在《正處》中即增寫的有關(guān)階級斗爭的內(nèi)容，尤其迫使毛澤東堅決以階級斗爭的方式鞏固社會主義道路，甚至最終不惜發(fā)動“文化大革命”來捍衛(wèi)中國的社會主義性質(zhì)。但階級斗爭并非毛澤東世界歷史理論所固有的，而是根據(jù)其世界歷史理論把握當(dāng)時國內(nèi)外局勢及階級斗爭的結(jié)果。毛澤東畢生為開創(chuàng)社會主義世界歷史而奮斗，不一般地反對資本主義，但對作為帝國主義的資本主義進(jìn)行堅決斗爭；不一般地反對資產(chǎn)階級，但對力行資本主義的資產(chǎn)階級進(jìn)行堅決批判。

兩大社會、兩個階級關(guān)于兩條道路的階級斗爭，貫穿社會主義世界歷史開創(chuàng)的全過程，但并非貫穿社會主義建設(shè)的各方面。前者彰顯了毛澤東開創(chuàng)社會主義世界歷史的理想信念，以及作為偉大領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的治國理政視界；后者如張聞天所說：“在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段，許多問題的爭論，并非屬于兩個階級和兩條道路的斗爭?！?《社會主義經(jīng)濟(jì)若干理論問題》(一九六一年八月)，《張聞天選集》，北京：人民出版社，1985年，第528頁。把一切爭論都?xì)w結(jié)為兩條道路的階級斗爭，不可避免把階級斗爭擴(kuò)大化，混淆人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾；但否定兩條道路上的階級斗爭，不可避免以人民內(nèi)部矛盾否定敵我矛盾，迷失開創(chuàng)社會主義世界歷史的理想信念和前進(jìn)方向。在社會主義中國即將迎來70周年誕辰之時，在新的歷史起點上學(xué)習(xí)、研究、闡釋《正處》，唯有繼承發(fā)展毛澤東世界歷史理論，方能在資本主義仍占主導(dǎo)的世界歷史中，堅定堅持中國特色社會主義共同理想，不斷開創(chuàng)通往共產(chǎn)主義的社會主義世界歷史。

三、世界歷史實踐：《正處》發(fā)表稿的歷史效果

毛澤東根據(jù)馬克思主義世界歷史理論修改《正處》，同樣以馬克思世界歷史理論為指導(dǎo)，使《正處》化為中國的社會主義世界歷史實踐，但面臨著其中提出的兩大矛盾關(guān)系處理之焦點問題。1957年4月，周恩來指出：“由于過去我們長期進(jìn)行革命斗爭，主要是處理敵我矛盾問題，很容易把兩種矛盾混同起來，這點我們必須謹(jǐn)慎?！?《周恩來年譜(1949—1976)》中卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997年，第38頁。毛澤東主張兩手抓，“抓革命、促生產(chǎn)”，從而在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面皆創(chuàng)造了前所未有、舉世矚目的成就，但在實踐中不可避免造成了一些失誤。然而就是在這個問題上，不少人孤立、靜止、片面看待和對待，將次要、失誤方面延伸、放大，溯諸于毛澤東對《正處》的修改。這是未進(jìn)入毛澤東世界歷史視閾所致，因而不能正確認(rèn)識和科學(xué)評價毛澤東領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的社會主義世界歷史實踐。

第一，社會主義世界歷史開創(chuàng)初期穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系。對于所有制改造結(jié)束以后社會主義世界歷史的開創(chuàng)，中國共產(chǎn)黨第八次代表大會對全黨探索我國社會主要矛盾初步成果作了一次總結(jié)。人們往往將《正處》與八大決議對比，或者說以八大決議為標(biāo)準(zhǔn)評價《正處》。這反映了八大決議的正當(dāng)合理性及治國理政的穩(wěn)定性需要，但也凸顯出了《正處》的最大理論缺陷，即回避了社會主義社會主要矛盾的問題*孫繼虎：《〈關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題〉一文的局限性》，《西北師大學(xué)報》1997年第3期，第74—77頁；楊清濤：《試論毛澤東在處理人民內(nèi)部矛盾問題上的貢獻(xiàn)與失誤——紀(jì)念〈關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題〉發(fā)表40周年》，《鄭州大學(xué)學(xué)報》1997年第6期，第32—36頁。。以至《正處》被評價為既是兩類社會矛盾學(xué)說的豐碑，“又是在社會主義社會主要矛盾問題上失誤的濫觴”*蕭延中：《晚年毛澤東》，第46頁。。然而，《正處》不僅未改變八大決議對于國內(nèi)主要矛盾和主要任務(wù)所作的正確分析，尤其《正處》修改時的國內(nèi)外形勢與八大召開時發(fā)生重大變化，嚴(yán)重危及到社會主義道路與前途問題。因而以八大決議為標(biāo)準(zhǔn)指陳《正處》的不足，本身就不是具體問題具體分析的實事求是精神，關(guān)鍵性的過渡時期的治國理政必將因穩(wěn)定有余而造成方向迷失錯誤。《正處》用“基本矛盾”而不用“主要矛盾”的概念，其內(nèi)容不僅比八大決議中的表述更準(zhǔn)確更科學(xué)，而且表明了毛澤東在形勢劇變情況下的謹(jǐn)慎態(tài)度。毛澤東修改和發(fā)表《正處》時，已經(jīng)對八大決議中主要矛盾的表述不滿意*席宣、金春明：《〈文化大革命〉簡史》，北京：中共黨史出版社，1996年，第4頁。，但又還拿不準(zhǔn)社會主義主要矛盾的真正內(nèi)容，因而盡可能尊重、遵循八大決議而不隨意否定之。但毫不異議《正處》形成和修改的根本目的，就是實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會提出的任務(wù)，也就是堅持和發(fā)展中國社會主義，建設(shè)一個偉大的社會主義的中國。

第二，社會主義世界歷史開創(chuàng)初期短期與長遠(yuǎn)的關(guān)系?！墩帯菲铺旎奶岢隽松鐣髁x社會的兩類矛盾，但又不可回避兩者在社會主義世界歷史開創(chuàng)初期的順序問題。毛澤東把革命序列簡括為：“奪取政權(quán)-土地革命(民主主義的)-再一次土地革命(社會主義的)-社會主義的思想的政治的革命-技術(shù)革命。”*《在南寧會議上的結(jié)論提綱》(一九五八年一月二十一日)，《建國以來毛澤東文稿》第7冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第25頁。這些序列對于整個社會主義而言，是相互補(bǔ)充、同等重要、不可缺少的?！墩帯沸薷臅r的反右派斗爭正是“為了在政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上徹底完成社會主義革命”，使之成為“1956年達(dá)到高潮的生產(chǎn)資料所有制方面的社會主義革命的必不可少的補(bǔ)充和必不可免的繼續(xù)”*《對〈這是政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的社會主義革命〉一文的批語和修改》(一九五七年九月十五日)，《建國以來毛澤東文稿》第6冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第578—579頁。?！墩帯芳葏^(qū)分社會主義兩類矛盾及其處理，又提出“進(jìn)行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)”*《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)，《毛澤東文集》第7卷，第216頁。。但這些序列又都是短期性或階段性任務(wù)，特別是在社會主義建設(shè)之初的非常態(tài)時期，必然要求根據(jù)形勢和條件而區(qū)分輕重緩急，同時又對社會主義建設(shè)各項任務(wù)進(jìn)行統(tǒng)籌部署。事實上毛澤東正是沿著該革命序列而謀劃治國理政，在政治思想戰(zhàn)線的革命之后，將重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“大躍進(jìn)”上來?！墩帯沸薷臅r增寫有關(guān)階級斗爭的內(nèi)容，屬于革命序列中的政治思想革命，1957年的開門整風(fēng)尤其暴露了其緊迫性和根本性，這對于堅持和鞏固社會主義制度尤為關(guān)鍵。但毛澤東并未因這些緊迫而重大的階段性任務(wù)，而否定社會主義建設(shè)其它各項任務(wù)，而是以前者為基礎(chǔ)統(tǒng)領(lǐng)社會主義整個建設(shè)。

第三，社會主義世界歷史開創(chuàng)初期前提與主題的關(guān)系?！墩帯吩诳茖W(xué)社會主義發(fā)展史上首次提出人民內(nèi)部矛盾概念，并“把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本(修訂)》，第535頁。，但又以兩大社會、兩個階級關(guān)于兩條道路間階級矛盾的處理為前提，或者說首先必須解決是否堅持走社會主義道路的問題。這是因為在社會主義世界歷史開創(chuàng)過程中，社會主義與資本主義間的階級矛盾長期存在。特別是在社會主義建立和建設(shè)初期，資本主義妄圖推翻或奪取社會主義國家政權(quán)，兩者發(fā)展為對抗性的、你死我活的敵我矛盾，人民內(nèi)部矛盾的正確處理就缺乏根本前提和保障?！墩帯诽岢觥叭嗣駜?nèi)部的階級斗爭”*《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)，《毛澤東文集》第7卷，第206頁。概念，正是對人民內(nèi)部兩個階級關(guān)于兩條道路階級斗爭的理論概括。斷言“人民內(nèi)部的階級斗爭”有失偏頗的提法*郭建寧：《人民內(nèi)部矛盾學(xué)說的當(dāng)代思考——紀(jì)念毛澤東〈關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題〉發(fā)表50周年》，《中國特色社會主義研究》，2007年第4期，第38—43頁。，否定了人民內(nèi)部在社會主義道路問題上的敵我矛盾，也否定了《正處》中處理敵我矛盾既反“左”又反“右”的原則。由于兩大社會、兩個階級關(guān)于兩條道路的敵我矛盾長期對抗，對人民內(nèi)部的階級斗爭情況估計也難免偏于嚴(yán)重，并且在社會主義世界歷史開創(chuàng)過程中應(yīng)常抓不懈。然而，“人民內(nèi)部的階級斗爭”概念屬于理論創(chuàng)新問題，人民內(nèi)部的階級斗爭屬于形勢估計問題，人民內(nèi)部階級斗爭擴(kuò)大化屬于實踐結(jié)果問題。實踐結(jié)果問題并非毛澤東本人直接造成的失誤，形勢估計嚴(yán)重具有當(dāng)時的正當(dāng)合理性，兩者皆非否定當(dāng)時提出這個概念的理由。毛澤東立足社會主義世界歷史的開創(chuàng)來治國理政，不能撇開敵我矛盾而單獨思考人民內(nèi)部矛盾的正確處理。

第四，社會主義世界歷史開創(chuàng)初期動力與保障的關(guān)系。《正處》中增寫有關(guān)階級斗爭的內(nèi)容，使得區(qū)分和處理兩類不同矛盾，成為開創(chuàng)社會主義世界歷史的重要課題和難題。1957年4月，毛澤東會見以西倫凱維茲主席為首的波蘭政府代表團(tuán)并同意其說法：區(qū)分階級矛盾和人民內(nèi)部矛盾是建設(shè)社會主義的最重要的問題*劉國新：《“過去的經(jīng)典理論家沒有說過”——對〈關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題〉的理論意義和現(xiàn)實意義的一種分析》，《中共黨史研究》2007年第6期，第50—57頁。。社會主義建設(shè)時期的階級矛盾重在政治思想領(lǐng)域，集中體現(xiàn)為《正處》發(fā)表不久毛澤東提出的“工人階級與資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義與資本主義的矛盾”*《毛澤東年譜》第3卷，第207頁。，最直接地體現(xiàn)為“文革”期間與所謂“黨內(nèi)資產(chǎn)階級當(dāng)權(quán)派”的矛盾。社會主義建設(shè)時期人民內(nèi)部矛盾更多地屬于經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域，比如生產(chǎn)與消費的矛盾、農(nóng)輕重的矛盾、中央與地方的矛盾、東部與西部的矛盾、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)的矛盾。正確處理經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域的人民內(nèi)部矛盾永遠(yuǎn)重要，正確處理政治思想領(lǐng)域的階級矛盾尤為根本。在和平發(fā)展的常態(tài)時期，兩類社會矛盾存在主次之分，必須統(tǒng)籌兼顧、合理安排；在冷戰(zhàn)對峙的非常態(tài)時期，兩類社會矛盾則并非單純的主次關(guān)系，還有根據(jù)全局的優(yōu)先處理問題。修改后的《正處》實際上存在這兩條思想軌道，并在此后也據(jù)此開展中國社會主義建設(shè)?！拔母铩睍r期毛澤東提出“抓革命、促生產(chǎn)”*《抓革命、促生產(chǎn)》，《人民日報》1966年9月7日。，更簡潔而生動地表達(dá)了兩者間的辯證關(guān)系?！白ジ锩迸c“促生產(chǎn)”是兩個并列的任務(wù)，但前者構(gòu)成后者的根本保障，后者構(gòu)成前者的根本動力。規(guī)定其中一個為主而另一個為次，社會主義世界歷史的開創(chuàng)，不是將偏離方向就是將造成發(fā)展困境。

有人對《正處》持完全否定態(tài)度，質(zhì)問道如果《正處》“這篇著作真是有那么重要的意義，為什么沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用呢？為什么恰恰在這個講話后不久，就發(fā)生了‘反右派斗爭’，此后政治運動和迫害事件不斷，一直發(fā)展為‘文化大革命’的十年浩劫呢？”*王若水：《重評〈關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問〉——毛澤東怎樣放棄了一次政治改革的機(jī)會》，http://club.kdnet.net/ dispbbs.asp?boardid=44&id=11158248。類似詰難還有不少。然而這樣的問題本身就是問題：第一，否定了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義取得的偉大成就，沒有將《正處》的正面作用與這些成就聯(lián)系起來；第二，夸大《正處》發(fā)表之后毛澤東個人的錯誤，忽略了實踐過程的復(fù)雜性及其他領(lǐng)導(dǎo)人的直接責(zé)任；第三，將這些錯誤歸諸子《正處》中增寫的有關(guān)階級斗爭的內(nèi)容，無視這些事件及錯誤產(chǎn)生的復(fù)雜背景、條件和機(jī)理。

《正處》中提出的社會主義社會兩類矛盾，在其發(fā)表后的20年中并列地同時處理。由于努力正確處理人民內(nèi)部對抗性矛盾，創(chuàng)造了中國及世界歷史上最廉潔的政府、最安寧的社會、最純真的人民；由于努力正確處理人民內(nèi)部非對抗性矛盾，創(chuàng)造了較為完整的工業(yè)體系、國民經(jīng)濟(jì)體系、社會保障體系，為當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的國家之一*[美]莫里斯·邁斯納：《毛澤東的中國及后毛澤東的中國》，成都：四川人民出版社，1989年，第537頁。。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體積極探索，盡管經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折并付出了沉重代價，但毛澤東時代的中國得到全世界國家和人民尊重，毛澤東建構(gòu)的社會主義共同體永遠(yuǎn)令人景仰，毛澤東時代至今得到廣大人民真誠懷念。所有這些都體現(xiàn)了《正處》的正面指導(dǎo)作用，在中國開創(chuàng)了社會主義世界歷史的嶄新篇章。鄧小平在此基礎(chǔ)上推進(jìn)改革開放事業(yè)，不僅充分肯定《正處》的重要指導(dǎo)意義*《對起草〈關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議〉的意見》(一九八O年三月—一九八一年六月)，《鄧小平文選》第2卷，第182頁。，而且將其凝練成為“一個中心、兩個基本點”的政治路線，成為新的歷史條件下治國理政的根本遵循。

四、世界歷史開新：《正處》發(fā)表稿的偉大價值

《正處》在形成前夕和修改過程之中，國際共產(chǎn)主義運動發(fā)生系列事件，向各國共產(chǎn)黨提出了治國理政的重大問題。1956年4月，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》，標(biāo)志著中國“開始提出我們自己的建設(shè)路線”*《在成都會議上的講話》(一九五八年三月)，《毛澤東文集》第7卷，第369頁。。1956年11月，毛澤東在討論匈牙利問題時指出：“現(xiàn)在擺在世界各執(zhí)政的共產(chǎn)黨面前的問題是如何把十月革命的普遍真理與本國的具體實際結(jié)合的問題，這是個大問題?！?逢先知、李捷：《一篇重要的馬克思主義理論著作的誕生——〈關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》〉形成過程(上)》，《黨的文獻(xiàn)》2002年第4期，第14頁。《正處》不僅表達(dá)了一種“積極的”社會治理思路，在根本上是探索社會主義治國理政的獨創(chuàng)性著作，具有開創(chuàng)社會主義世界歷史的廣泛深遠(yuǎn)意義。在社會主義建設(shè)的這個特殊和過渡時期，根本目的在于堅持和發(fā)展中國社會主義道路，充分體現(xiàn)了毛澤東形成和修改《正處》的治國理政視界；根本主題在于正確處理社會主義社會矛盾，充分彰顯了毛澤東形成和修改《正處》的世界歷史視閾。世界歷史視閾與治國理政視界使《正處》成為探索中國社會主義道路的經(jīng)典文獻(xiàn)。

改革開放以來繼續(xù)推進(jìn)毛澤東開創(chuàng)的社會主義偉大事業(yè)，中國特色社會主義建設(shè)既取得了舉世矚目成就，又面臨著前所未有的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，成為十八大以來以習(xí)近平為核心的中國共產(chǎn)黨治國理政新的歷史起點。黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)“堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟”*胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2012年11月18日。。堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，既是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的歷史發(fā)展和現(xiàn)實運動，又為推進(jìn)中國特色社會主義提出了科學(xué)治國理政的新要求。我們紀(jì)念《正處》正式發(fā)表60周年，就是要堅持其據(jù)以形成和修改的世界歷史視閾，汲取其對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的治國理政智慧，在新的歷史起點上開創(chuàng)社會主義歷史世界新局面。

第一，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，不斷開創(chuàng)社會主義世界歷史新局面。《正處》指出：“只有社會主義能夠救中國?！?《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)，《毛澤東文集》第7卷，第214頁。《正處》這一論斷不再是中國共產(chǎn)黨成立初期的社會理想，而是根據(jù)馬克思主義世界歷史理論，在比較新中國與舊中國基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。它以客觀事實回答了“中國要向哪里去？向資本主義，還是向社會主義？”*同上，第214頁。的道路問題，是最早的、最鮮明的、又是非常重要的理論回答?！墩帯分荚谡{(diào)動一切積極性建設(shè)偉大的社會主義國家，它對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”之根本問題的探索，既不走資本主義的邪路，也不走蘇聯(lián)模式的老路。黨的十八大以來的任務(wù)總歸一條就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，既“不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”*胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2012年11月18日。。中國特色社會主義在根本上就屬于共產(chǎn)主義范疇，是在當(dāng)代中國開展的科學(xué)社會主義運動。中國共產(chǎn)黨成立近百年來，懷抱社會主義理想，探索中國社會主義道路，開拓中國特色社會主義新局面，無不是向著共產(chǎn)主義理想開創(chuàng)社會主義世界歷史。因而從毛澤東世界歷史理論審視《正處》，其首要價值就在于堅持和發(fā)展中國特色社會主義，不斷開創(chuàng)社會主義世界歷史新局面。

第二，妥善處理與資本主義國家關(guān)系，為開創(chuàng)社會主義世界歷史創(chuàng)造條件。《正處》指出：“弄清楚什么是人民，什么是敵人?！?《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)，《毛澤東文集》第7卷，第205頁。這是正確認(rèn)識和處理敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的前提和基礎(chǔ)。社會主義建設(shè)時期的敵人，在根本上主要是資本主義。這是因為在開創(chuàng)社會主義世界歷史進(jìn)程中，社會主義以消滅資本主義為自在自為目的，必然大肆批判和奮力超越資本主義，但又不能不借鑒資本主義先進(jìn)文明*《“論俄國的社會問題”跋》(一八九四年一月上半月)，《馬克思恩格斯全集》第22卷，北京：人民出版社，1965年，第502頁。；資本主義為延長自身世界歷史進(jìn)程，必然設(shè)法阻扼和竭力破壞社會主義的發(fā)展，同時又努力調(diào)和自身內(nèi)部矛盾。社會主義與資本主義在根本道路問題上的斗爭，正如毛澤東修改《正處》中所增寫的：“還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。”*《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)，《毛澤東文集》第7卷，第230頁。這是對兩者矛盾合乎歷史發(fā)展的高瞻遠(yuǎn)矚的客觀認(rèn)識，為開創(chuàng)社會主義世界歷史的治國理政奠定了重要基礎(chǔ)。冷戰(zhàn)時期的帝國主義妄圖推翻社會主義政權(quán)，社會主義必然與資本主義進(jìn)行你死我活的斗爭。在當(dāng)今全球化的世界歷史進(jìn)程中，資本主義與社會主義的矛盾總體趨于緩和，但資本主義的帝國主義貪婪掠奪本性絲毫未消減。因而妥善處理與資本主義國家的關(guān)系，主動適應(yīng)、參與和引領(lǐng)全球化進(jìn)程，才能更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，并不斷開創(chuàng)社會主義世界歷史新局面。

第三，全面而堅決深化社會主義改革，為開創(chuàng)社會主義世界歷史固本強(qiáng)基?！墩帯分赋觯骸拔覈纳鐣髁x制度還剛剛建立，還沒有完全建成?！?同上，第214頁?！敖ⅰ辈粌H意味著還不適應(yīng)和不鞏固，而且意味著社會生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，社會制度還不完善?！敖ǔ伞辈粌H意味著成就和成功，而且意味著實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想?？s短社會主義從“建立”到“建成”的距離，關(guān)鍵在于社會主義制度自身的完善，而資本主義固有弊端是其自身所不能克服的。社會主義的改革動力，源于社會主義社會基本矛盾，后者如《正處》所指出的，“仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”*同上，第214頁。?！墩帯芬择R克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，客觀分析和界定社會主義基本矛盾，為社會主義改革奠定了最深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會主義改革不可背棄的理論遵循。據(jù)此在新的歷史起點上全面深化改革，必須“在改革中堅持社會主義方向”*《改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》(一九八五年八月二十八日)，《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第138頁。，在新的生產(chǎn)力水平上不斷堅持和完善社會主義制度；又必須在堅持社會主義中掃除社會生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，“在新的生產(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”*《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)，《毛澤東文集》第7卷，第225頁。。對于社會主義世界歷史的開創(chuàng)，不能離開改革、發(fā)展生產(chǎn)力來談發(fā)展社會主義，更不能離開堅持社會主義來談推進(jìn)改革、發(fā)展生產(chǎn)力。

第四，強(qiáng)化共產(chǎn)主義理想和信念教育，為開創(chuàng)社會主義世界歷史凝神聚力。《正處》指出：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂?！?《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)，《毛澤東文集》第7卷，第218頁。“政治觀點”也就是“世界觀”，其性質(zhì)是意識形態(tài)上的道路問題，核心是“過好社會主義這一關(guān)”*《這是政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的社會主義革命》，《人民日報》1957年8月18日。的問題，本質(zhì)上是如何對待馬克思主義的問題，為開創(chuàng)社會主義世界歷史構(gòu)筑共同思想基礎(chǔ)?！墩帯吩谔剿魃鐣髁x治國理政時，資產(chǎn)階級的世界觀還未完全轉(zhuǎn)變，社會主義世界觀還未完全樹立起來，兩者“誰勝誰負(fù)的問題還沒有真正解決”。不充分認(rèn)識在社會主義國家里, 各種非、假、反馬克思主義的存在及其危害，就會否定思想斗爭和思想教育，那就要犯絕大的錯誤?！墩帯肥状瓮怀鰪?qiáng)調(diào)“批判修正主義”，即在于促使人們逐步拋棄資產(chǎn)階級的世界觀，并樹立無產(chǎn)階級的、共產(chǎn)主義的世界觀。與資本主義所有制改造相比，“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個根本的轉(zhuǎn)變”*同上，第225頁。，也是個復(fù)雜艱難而長期得多的工程。世界觀的轉(zhuǎn)變屬于人民內(nèi)部矛盾問題，應(yīng)該采取民主、討論、教育的方法，而不能采取強(qiáng)制、命令、壓服的方法。每個人自覺自愿接受馬克思主義和共產(chǎn)主義，各部門齊抓共管思想政治教育，就能為開創(chuàng)社會主義世界歷史凝神聚力。

第五，堅持和完善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為開創(chuàng)社會主義世界歷史掌舵領(lǐng)航?！墩帯分赋觯骸肮伯a(chǎn)黨有強(qiáng)大的力量和很高的威信?！?同上，第231頁。中國共產(chǎn)黨因其力量與威信，成為領(lǐng)導(dǎo)我們革命事業(yè)的核心，全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是中國其它任何黨派都不可取代的?！墩帯匪^正確處理人民內(nèi)部矛盾，其省略的主體正是中國共產(chǎn)黨而非各級黨委，探討的是中國共產(chǎn)黨治國理政問題。兩者相混淆導(dǎo)致不少人指陳《正處》的缺陷和不足，各級黨委不嚴(yán)格向黨中央看齊導(dǎo)致《正處》發(fā)表后人民內(nèi)部矛盾處理失誤頻發(fā)。中國乃至世界開創(chuàng)社會主義世界歷史，離不開中國共產(chǎn)黨掌舵領(lǐng)航，必須堅決堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。也正是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民取得了革命、建設(shè)與改革的偉大成就，前所未有的接近于中華民族偉大復(fù)興中國夢，成為開創(chuàng)社會主義世界歷史的表率和榜樣。中國共產(chǎn)黨的力量依靠人民，威信源自全心全意為人民服務(wù)。2012年習(xí)近平同中外記者見面時指出：“我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨。”*《習(xí)近平在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時的講話》，《人民日報》2012年11月16日。黨始終成為開創(chuàng)社會主義世界歷史的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，不僅必須防止黨歷史地形成的力量與威信遭到侵蝕和喪失，尤其必須不斷增強(qiáng)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民堅持發(fā)展中國特色社會主義的治國理政能力和水平。

《正處》在根本上是毛澤東遵循馬克思主義方法論，為開創(chuàng)社會主義世界歷史所創(chuàng)造的治國理政理論，因而在科學(xué)社會主義運動史上具有獨創(chuàng)性的恒久性的意義。對立統(tǒng)一規(guī)律是馬克思主義哲學(xué)的基本原理，背離這一原理必然否定社會主義社會矛盾的存在*《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)，《毛澤東文集》第7卷，第213頁。，遮蔽《正處》對開創(chuàng)社會主義世界歷史的治國理政智慧；拋棄馬克思主義毛澤東思想的世界歷史視閾，必然以現(xiàn)實、歷史、經(jīng)驗、邏輯為尺度片面評價《正處》，也是多年來人們錯誤指陳《正處》缺陷與不足的根源?！鞍疡R克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”*《推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識規(guī)律更加能動地推進(jìn)工作》，《人民日報》2013年12月5日。，當(dāng)前無論如何強(qiáng)調(diào)也不過份。要立足馬克思主義毛澤東思想世界歷史視閾，著力推進(jìn)中國特色社會主義治國理政創(chuàng)新，在新的歷史起點上不斷開創(chuàng)社會主義世界歷史新局面。

(責(zé)任編輯 欣 彥)

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黃顯中，湖南桂東人，倫理學(xué)博士，(湘潭 411105)湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心教授。

國家社會科學(xué)基金重點項目“毛澤東協(xié)商民主思想及其現(xiàn)代治理意義研究”(15AKS002)；湖南省高校創(chuàng)新平臺開放基金項目“毛澤東協(xié)商民主的共和意向研究”(14K096)