賀成榮 （甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣民族歌舞團(tuán) 734400）

朱倩蕓 （甘肅省張掖市肅南縣祁豐學(xué)校 735015）

裕固族民間舞蹈的表現(xiàn)形式和動(dòng)作特征

賀成榮 （甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣民族歌舞團(tuán) 734400）

朱倩蕓 （甘肅省張掖市肅南縣祁豐學(xué)校 735015）

裕固族是甘肅特有的少數(shù)民族之一，多民族聚居的地理環(huán)境、濃郁的民俗文化形成了裕固族獨(dú)具魅力的文化形態(tài)。裕固族的民間歌舞經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，其體態(tài)特征、動(dòng)律特征、神韻特征與其他民族的民間舞蹈既有共同之處，又具有鮮明的個(gè)性。

裕固族舞蹈表現(xiàn)形式；動(dòng)作特征

裕固族的民間歌舞經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，其體態(tài)特征、動(dòng)律特征、神韻特征與其他民族的民間舞蹈既有共同之處，又具有鮮明的個(gè)性。新中國成立以后，裕固族的民間舞蹈得到了長足的發(fā)展，創(chuàng)作了大量深受人民喜愛的作品，代表性的作品有《情系祁連》《隆昌河畔春光好》《迎親路上》《奶羊羔》《甜甜的泉水》等。

一、裕固族舞蹈漫長的形成和發(fā)展過程

裕固族世代逐水草而居，以畜牧業(yè)生產(chǎn)為主，他們長期群居生活，在生產(chǎn)勞動(dòng)、四季轉(zhuǎn)場、大型祭祀活動(dòng)中，逐漸形成了形式多樣的歌舞。同時(shí)伴隨著自然崇拜、圖騰崇拜、宗教信仰的變化以及游牧生產(chǎn)不斷發(fā)生變化。

每一個(gè)原始部落都有獨(dú)特的圖騰標(biāo)志，原始部落對圖騰的熱愛和敬畏，致使他們用祭拜、歌詠、舞蹈的形式表達(dá)，舞蹈是最主要的一種形式。圖騰舞蹈是最早的裕固族民間舞蹈，裕固族東遷史是這個(gè)民族重要的經(jīng)歷，東遷之前他們信仰薩滿教和摩尼教，這個(gè)過程使裕固族舞蹈由圖騰舞蹈向薩滿舞轉(zhuǎn)變。薩滿舞將傳統(tǒng)的集體舞轉(zhuǎn)化成專業(yè)的程式化舞蹈，是對圖騰舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展。隋唐時(shí)期，西域舞蹈傳入中原，并在各地流行發(fā)展，同時(shí)也對裕固族舞蹈產(chǎn)生了深刻的影響。但這一時(shí)期豐富多彩的舞蹈形式并沒有保留下來，只能在壁畫和民間傳說中留有點(diǎn)滴痕跡。十三世紀(jì)初期，蒙古汗國和元朝統(tǒng)治回紇，裕固族舞蹈中也融入蒙古族舞蹈元素，加入了篝火舞等舞蹈新形式。明清時(shí)期藏傳佛教盛行，裕固族民間舞蹈又添加了許多宗教元素，同時(shí)又融入了其他民族的舞蹈元素，形成了多元文明融于一身的裕固族民間舞蹈。自1954年肅南裕固族自治縣被解放以來，裕固族舞蹈得到了長足的發(fā)展, 在西部發(fā)展戰(zhàn)略的機(jī)遇里，裕固族文化得到了更好的保護(hù)和傳承。

二、裕固族民間舞蹈豐富的內(nèi)容形式

裕固族舞蹈的產(chǎn)生源于圖騰崇拜，宗教信仰以及長期的游牧生活、生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)舞蹈，歡慶舞蹈，宗教舞蹈和技術(shù)性舞蹈是幾種最主要的表現(xiàn)形式。

（一）勞動(dòng)舞蹈

剪羊毛、捻毛線、織褐子、擠奶、打獵等勞動(dòng)內(nèi)容是裕固族民間歌舞特別重要的表現(xiàn)形式。這與裕固族在發(fā)展過程中名稱的民族文化和所處的獨(dú)特地理環(huán)境、長期的游牧生活有千絲萬縷的聯(lián)系。以裕固族民間舞蹈《英那刀古拉》《織褐字》為例，呈現(xiàn)了裕固族人民勤勞樸素的性格和不斷進(jìn)取的生存智慧。舞蹈動(dòng)作模仿他們熟悉或經(jīng)歷過的生產(chǎn)勞動(dòng)中的動(dòng)作，再加入敏捷的飛旋，隨著節(jié)奏的變換，適時(shí)配上動(dòng)聽的唱和，呈現(xiàn)出獨(dú)特韻味的審美趣味。

（二）宗教舞蹈

宗教舞蹈是與一整套觀念相維系的信仰、崇拜、祭祀分不開的。裕固族先后信仰過薩滿教、摩尼教以及藏傳佛教，因此在舞蹈中融入了很多宗教題材，展現(xiàn)出以舞傳舞、以舞施教的場面。其中最為主要的是“護(hù)法舞”,將表演者分為神袛和侍從兩種，表演者手持法器，有的頭戴牛、馬面具，動(dòng)作沉穩(wěn)莊重，節(jié)奏緩慢；有的頭戴鹿、鷹面具，節(jié)奏歡快，富有激情，富于技巧性；還有的頭戴骷髏面具，動(dòng)作精巧，跳躍較多；沉著莊重和靈活乖巧的動(dòng)作，兩者相互默契配合，富有神韻。

護(hù)法舞有寺院舞，大場舞等形式，并穿插獨(dú)舞、雙人舞、多人舞以及群舞。表現(xiàn)的內(nèi)容有宗教經(jīng)傳故事，有驅(qū)魔祛邪、消除病魔，表現(xiàn)了藏傳佛教與裕固族民族文化的交融。

（三）歡慶舞蹈

歡慶舞蹈具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，是在朋友聚會、喜迎節(jié)日、喜慶豐收、慶祝婚禮，宗教活動(dòng)等表演的一種集體舞。通常會在人群中置于新鮮獵物和熊熊篝火，男女老少圍著篝火獵物排隊(duì)轉(zhuǎn)圈，在鼓樂或歌聲的伴奏下歡快起舞，隨著節(jié)奏的緩急，由輕及重再由強(qiáng)到弱，在舞蹈高潮處集體呼喊口號?；樗滓彩羌姓故驹９套鍌鹘y(tǒng)文化的重要平臺之一，因此婚慶舞蹈是裕固族歡慶舞中的重要組成部分。新娘帶頭面、惜別送親、打尖迎親等情景常在裕固族舞蹈中出現(xiàn)。裕固族舞蹈代表作品《裕固婚禮》《迎親路上》就展現(xiàn)了婚禮習(xí)俗的場景。

（四）技術(shù)舞蹈

男女獨(dú)舞是裕固族技術(shù)形態(tài)舞蹈最主要的表演方式，因?yàn)閷Ρ硌菡呶璧副硌菁记?、肌肉力量、爆發(fā)力和表現(xiàn)力要求都較高，因此由專業(yè)性較強(qiáng)的舞者進(jìn)行表演。強(qiáng)勁有力的騰空跳是裕固族民間舞蹈象征性的動(dòng)作，既有蒙古族舞蹈的豪邁又有藏族舞蹈的典雅。在近二十年間，裕固族專業(yè)舞蹈演員創(chuàng)作的舞蹈都屬于技術(shù)性舞蹈，在保留裕固族傳統(tǒng)舞蹈的題材、服裝和典型動(dòng)作基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代舞蹈的技巧和舞臺設(shè)計(jì)，使裕固族舞蹈具備了較高了技術(shù)性和專業(yè)性。

三、裕固族民間舞蹈獨(dú)特的動(dòng)作特征

舞蹈構(gòu)成材料主要是“運(yùn)動(dòng)著的人體”，主要包括靜態(tài)的造型和動(dòng)態(tài)的舞姿，舞蹈動(dòng)作最能表現(xiàn)出人物的性格和民族的特征，是民族舞蹈的核心。裕固族舞蹈受中原、藏族、蒙古族文化的影響，舞蹈動(dòng)作連貫華美，魅力十足。其動(dòng)態(tài)特征主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

（一）舞蹈體態(tài)

歌以抒懷，舞以抒情。在裕固族舞蹈中出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)動(dòng)作是舞蹈表演者雙腳踏地，昂首挺胸，腰部筆直，上體保持挺立，表現(xiàn)了矯健不凡的氣韻，象征裕固族人民不畏艱險(xiǎn)，積極向上的民族精神，表現(xiàn)了裕固族人民在漫長的生產(chǎn)生活中積累的審美精髓和精神風(fēng)貌。

（二）舞蹈手型

裕固族民間舞蹈手型與裕固族服裝特點(diǎn)和生活、勞動(dòng)習(xí)慣密不可分。比如，裕固族女性都戴著紅纓穗裝點(diǎn)的喇叭帽，勞作中怕風(fēng)把帽子刮走需要時(shí)常用手扶住帽子，因而舞蹈中女性常舉起雙手，左手按向頭頂，似乎在做按帽子的動(dòng)作，伸起右手做順風(fēng)旗位，形成了裕固族舞蹈的女性基本動(dòng)作——鹿角手。在舞蹈中，保持這一典型動(dòng)作，并進(jìn)行活泛完整的變換，使得表演富有神采和韻味。

(三)舞蹈動(dòng)律

小而快，重拍向上的不斷屈伸是裕固族舞蹈的基本動(dòng)律。其中最有代表性的動(dòng)作是以膝關(guān)節(jié)為中心，上下屈伸，上體隨之做上下擺動(dòng)，舞蹈者要從腰部發(fā)力，要求重拍向上做上下微微擺動(dòng)，保持跨部不動(dòng)，頭部可以伴隨上下動(dòng)律左右擺動(dòng)。

裕固族民間舞蹈體現(xiàn)了裕固族人民天性樂觀、勇敢無畏的精神，又含蘊(yùn)著絲絲縷縷的憂傷和長久顛沛流離的滄桑感，以及對民族精神世界的不斷重建的希望。裕固族民間舞蹈在漫長的歷史淵源中發(fā)展起來，有其珍貴的藝術(shù)品位和審美價(jià)值，筆者認(rèn)為通過對裕固族民間舞蹈的剖析研究，進(jìn)而全面梳理裕固族舞蹈元素和藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)行本民族風(fēng)格化舞蹈加上功能性訓(xùn)練，運(yùn)用現(xiàn)代舞臺技術(shù)，使裕固族舞蹈語匯定型，促進(jìn)裕固族舞蹈在當(dāng)代文化氛圍中不斷發(fā)展，為廣大人民服務(wù)。

[1]賀衛(wèi)光.裕固族文化形態(tài)與古籍文存[M].甘肅人民出版社，2002.

[2]陳吉?jiǎng)?《音樂時(shí)空》[J]，2016(7):25-26