陳炳爐，吳維銘

（浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，浙江 金華 321004）

傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)關(guān)系解析

陳炳爐，吳維銘

（浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，浙江 金華 321004）

本文通過對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)發(fā)展歷史的簡述，以及對(duì)二者之間區(qū)別的論述，認(rèn)為不論是在技術(shù)、傳承制度還是價(jià)值取向上都發(fā)生了變化。經(jīng)過對(duì)其分析，認(rèn)為存在這種變化的主要原因是武術(shù)在發(fā)展過程中納入了西方的競技體育模式，使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方向發(fā)生了變化，沿著不同的道路發(fā)展，從而形成了兩種不同的體系。

傳統(tǒng)武術(shù)；競技武術(shù)；區(qū)別

長期以來，學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的發(fā)展存在著不同的看法，認(rèn)為其各有利弊，在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的解析造成了困難，制約著武術(shù)的發(fā)展。武術(shù)源自于實(shí)踐，并在實(shí)際應(yīng)用過程當(dāng)中不斷得到改良。最初，作為人的一種自衛(wèi)活動(dòng)所以負(fù)有技擊性，后來由于各方面的原因，武術(shù)用以修身養(yǎng)性及藝術(shù)表演的功能逐漸顯現(xiàn)出來。如今，武術(shù)已經(jīng)成為帶有多種功能的時(shí)代的產(chǎn)物。武術(shù)目前的發(fā)展主要形成了傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競技武術(shù)兩大形式。主要原因是在新中國成立后，武術(shù)發(fā)展方向開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，健身和藝術(shù)表現(xiàn)為主要內(nèi)容的武術(shù)更多地取代了之前主要強(qiáng)調(diào)攻防技擊的武術(shù)。在新中國成立前以攻防技擊為主體并按此方向發(fā)展武術(shù)，武術(shù)工作者習(xí)慣稱之為傳統(tǒng)武術(shù)。而在新中國成立后逐漸形成的主要以藝術(shù)表現(xiàn)為主要功能，以“高、難、美”等作為武術(shù)技術(shù)發(fā)展方向的武術(shù)稱為現(xiàn)代競技武術(shù)。毫無疑問，傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競技武術(shù)之間有著非常緊密的聯(lián)系，但另一方面又展現(xiàn)著各自時(shí)代的特征。因此，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)關(guān)系的研究首先要理清其發(fā)展歷程，只有結(jié)合兩者發(fā)展的時(shí)代背景，才能使我們更好地研究傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競技武術(shù)的關(guān)系問題。

1 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)發(fā)展歷程簡述

傳統(tǒng)武術(shù)最初的起源可以追溯到原始人類在惡劣斗爭環(huán)境中的生存與斗爭，人類為了獲得自身的生存，發(fā)明了以“擲、刺、砍、砸、跳、摔”等簡單的動(dòng)作來進(jìn)行搏斗的方法，將這種本能性的技術(shù)動(dòng)作元素反復(fù)研習(xí)并傳授給下一代，這些技術(shù)為武術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，形成了武術(shù)的萌芽。軍事戰(zhàn)爭在傳統(tǒng)武術(shù)從萌芽到產(chǎn)生再到進(jìn)一步發(fā)展的過程中一直起著至關(guān)重要的推動(dòng)作用，戰(zhàn)爭中打斗的需要為傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)及武術(shù)器械的發(fā)展提供了可能，戰(zhàn)爭的殘酷性使傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性得到更徹底的發(fā)展。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)具有雛形，兩宋時(shí)期發(fā)展成為具有一定的體系，明清時(shí)期熱兵器大量使用到戰(zhàn)爭中，同時(shí)，促使軍事技術(shù)流向民間，與民間技術(shù)發(fā)生結(jié)合，傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中不同拳種流派的技術(shù)由此產(chǎn)生。在新中國成立之初，對(duì)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)行的一系列的控制與節(jié)制，加上在“文革”時(shí)期政治因素的影響，傳統(tǒng)武術(shù)由此飽受摧殘。在很長一段時(shí)間內(nèi)，由于形勢所迫，以技擊為主體的傳統(tǒng)武術(shù)一直被束之高閣，武術(shù)發(fā)展重心因此開始慢慢發(fā)生了轉(zhuǎn)移。黨的十一屆三中全會(huì)后，由于黨和政府的重視及武術(shù)工作者的努力，曾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了挖掘整理工作，傳統(tǒng)武術(shù)取得了前所未有的發(fā)展，但最終還是無去無從。目前，傳統(tǒng)武術(shù)一般只在民間延續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代競技武術(shù)發(fā)展的形成離不開西方體育模式在中國的開展，受其競技體育思想的影響，由原來注重技擊性的傳統(tǒng)武術(shù)逐步向注重競技、表演方向的競技武術(shù)演變。1957年，武術(shù)成為國家正式的體育比賽項(xiàng)目。1959年國家體委正式批準(zhǔn)頒布實(shí)施《武術(shù)競賽規(guī)則》，標(biāo)志著在現(xiàn)代體育大家庭中又多了一位正式成員。同年，在第1屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)上武術(shù)被列為正式比賽項(xiàng)目。隨之而起，一些省市相繼成立武術(shù)隊(duì)。1992年12月第2次全國武術(shù)工作會(huì)議指出，用3年時(shí)間，完成競賽制度的改革和技術(shù)體系的定型工作，建立起規(guī)范、科學(xué)、合理的競賽體系和技術(shù)體系。在這一戰(zhàn)略目標(biāo)指引下，到20世紀(jì)末競技武術(shù)形成了套路和散打兩大完備的競賽內(nèi)容體系。長拳、南拳、太極拳、刀、槍、劍、棍等內(nèi)容被列為競技武術(shù)套路比賽項(xiàng)目；武術(shù)散打比賽則按不同體重級(jí)別進(jìn)行。1996年至今，在追逐奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的過程中，競技武術(shù)的陣勢不斷壯大。在北京2008年奧運(yùn)會(huì)上盡管沒有成為正式比賽項(xiàng)目，但“北京2008武術(shù)比賽”在北京奧林匹克體育中心體育館的舉辦為推動(dòng)中國武術(shù)整體發(fā)展具有重要意義。

2 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的區(qū)別

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)在技術(shù)上的區(qū)別

在技術(shù)層面上，由于競技武術(shù)是以西方競技體育模式運(yùn)行，所以與傳統(tǒng)武術(shù)之間的距離越來越遠(yuǎn)。傳統(tǒng)武術(shù)注重技術(shù)動(dòng)作的技擊性，講究的是見招拆招、一招制敵，“上打喉嚨下撩陰，左右兩肋并當(dāng)心”，往往是以對(duì)方的死穴為攻擊部位，使其喪失反抗能力。但受中國傳統(tǒng)儒學(xué)思想的影響及武德的約束，所以一般不主動(dòng)出擊，而以禮待人。更不主張致人于非命，競技武術(shù)作為一項(xiàng)競技體育項(xiàng)目，注重的是競技性與藝術(shù)觀賞性，其技術(shù)動(dòng)作追求的是“高、難、美、新”等的外在表現(xiàn)，技擊實(shí)戰(zhàn)方面的效果已十分薄弱。另外，在技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)上，競技武術(shù)追求功利，具有明確的練習(xí)目標(biāo)，講究效率，所以其技術(shù)動(dòng)作的練習(xí)是一種短期行為，往往通過幾年的訓(xùn)練便可獲得一定的比賽榮譽(yù)，效果明顯，是一種具有急功近利色彩的競技體育運(yùn)動(dòng)。而傳統(tǒng)武術(shù)不僅講究“手、眼、身、法、步”的外形，更注重“精、神、氣、力、功”的內(nèi)在，所以傳統(tǒng)武術(shù)注重的是長期的修煉，追求的是自身的修為，沒有幾十年是體現(xiàn)不出其功力的。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)在傳承制度上的區(qū)別

傳統(tǒng)武術(shù)以門派、流派為其存在形式，所以在傳承方式上是以師徒傳承為其固有的傳承方式。在徒弟拜師過程中有一套嚴(yán)格的程序，要經(jīng)介紹人、遞帖子、磕頭拜師立誓3個(gè)環(huán)節(jié)，最終才能成為該門派的弟子。私下比武和打擂臺(tái)是傳統(tǒng)武術(shù)最常見的兩種競賽形式。競技武術(shù)汲取了西方競技體育思想，按照西方體育競賽模式構(gòu)建，所以，在其傳承制度上留有西方現(xiàn)代體育制度的影子，采取運(yùn)動(dòng)隊(duì)的形式，以教練教授技術(shù)動(dòng)作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，并以運(yùn)動(dòng)會(huì)模式進(jìn)行比賽競技。

2.3 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)在價(jià)值取向上的區(qū)別

傳統(tǒng)武術(shù)的健身、修性等功能的體現(xiàn)是圍繞其技擊性為主體價(jià)值，注重的始終是體用兼?zhèn)?，這與競技武術(shù)在價(jià)值取向上有著根本性的區(qū)別。競技武術(shù)借鑒的是西方的體育思想，以競賽奪冠為核心，比賽規(guī)則是競技武術(shù)的行動(dòng)指南，所以，競技武術(shù)價(jià)值取向是在規(guī)則允許的前提下，追求競技武術(shù)比賽中的優(yōu)異成績。另外，傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)在內(nèi)在價(jià)值取向上也有著根本區(qū)別，傳統(tǒng)武術(shù)是習(xí)武者不斷超越自我，一種以外練到內(nèi)化不斷深入的過程。而競技武術(shù)強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)的規(guī)范化，要求技術(shù)動(dòng)作具有“高、難、美”等觀賞性，體現(xiàn)其超越自我、超越對(duì)手的一種外化、外求的過程。

3 結(jié) 語

從傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)發(fā)展簡述中不難看出，競技武術(shù)是以傳統(tǒng)武術(shù)為底板，結(jié)合西方體育思想發(fā)展起來的，不可否認(rèn)，兩者在“根”上有著千絲萬縷的關(guān)系，但是，這個(gè)“武術(shù)”并不是一成不變的。在西方現(xiàn)代體育制度的影響下，競技武術(shù)已經(jīng)分化為不同于傳統(tǒng)武術(shù)的文化體系，其概念和內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生根本性的變化。在競技武術(shù)不斷發(fā)展的今天，傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展問題已是我們不容忽視的。

[ 1 ] 駱紅斌，楊建營.傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的比較研究[ J ].體育文化導(dǎo)刊，2004（4）.

[ 2 ] 李遠(yuǎn)偉.傳統(tǒng)武術(shù)理論與實(shí)踐[ D ].武漢：武漢體育學(xué)院，2006：1.

[ 3 ] 李龍.當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)關(guān)系之解析[ J ].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（10）：138-139.

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1674-151X（2017）10-035-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.10.017

投稿日期：2017-03-28

陳炳爐（1991—），在讀碩士研究生。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。