王丹丹

安徽財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，安徽 蚌埠 233030

?

論法律價值
——以秩序與正義為視角

王丹丹

安徽財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，安徽 蚌埠 233030

法的價值是一個多元化的體系，主要包括秩序、正義、自由、平等、效率等價值。作為法的價值的核心要素，秩序和正義是內(nèi)在統(tǒng)一的，在一系列因素的影響下，秩序和正義有時也會發(fā)生沖突，但兩者也并不是不可調(diào)和。本文以秩序和正義為視角，兼顧兩者的作用，主張利用位階價值來平衡兩者的沖突，使其更好的服務(wù)于社會主義法治。

法的價值；秩序；正義

長期以來，法學(xué)家們就法的價值問題展開了深刻的思考和研究。在現(xiàn)代社會，普遍認(rèn)為法的價值主要包括秩序、正義、自由、平等、效率等因素。其中，秩序和正義往往被認(rèn)為是法律價值中最為核心的兩個要素。埃德加·博登海默認(rèn)為法律是秩序與正義的綜合體①，認(rèn)為兩者能夠完全統(tǒng)一，但這一觀點(diǎn)，卻是不符合實(shí)際的。因?yàn)橹刃蚝驼x是法律所追求的不同的價值目標(biāo)，它們是以不同的角度來評判事物的，所以秩序與正義除了具有融合性外，兩者還具有沖突性。

一、秩序與正義的內(nèi)涵

(一)法的秩序價值

秩序的釋義是指自然世界和人類社會中事物發(fā)展、變化的規(guī)律性現(xiàn)象。也就是說，秩序就是指天地萬物的發(fā)展變化都是有一定的規(guī)律可循的，不是雜亂無章的。在美國法學(xué)家博登海默看來，秩序則是“在自然進(jìn)程和社會進(jìn)程中都存在的某種程度的一致性、連續(xù)性和確定性?！雹?/p>

秩序作為法的基本價值之一，為法律追求和保護(hù)其他價值奠定了基礎(chǔ)，法律在獲得其他價值的同時必然也相應(yīng)地獲得秩序價值。從秩序的角度來講，任何法律都要追求并維護(hù)社會穩(wěn)定有序的狀態(tài)。從社會發(fā)展的角度看，人類社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活的保障都離不開一個穩(wěn)定的環(huán)境。秩序是一種通過各種規(guī)范加以維持平衡的過程，規(guī)范是秩序的表象特征。人的本質(zhì)是各種社會關(guān)系的總和，人類社會秩序是人與人之間關(guān)系的制度化和規(guī)范化。但社會關(guān)系是一個多元的體系，它包含了經(jīng)濟(jì)、文化、政治、法律等多種關(guān)系，因此要理解秩序就必須對社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法制發(fā)展?fàn)顩r有深刻的解讀和詮釋。

(二)法的正義價值

公平正義作為社會普遍的觀念形態(tài)，對法的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響?！罢x是實(shí)在法的基本原則和依據(jù)，它表現(xiàn)為以正義的要求作為其追求目標(biāo)，并將其確定為一套可操作的行為準(zhǔn)則，給人們提供行為模式和標(biāo)準(zhǔn)”③法律與正義的關(guān)系可以概括為：正義是衡量法律優(yōu)劣的尺度，法律是實(shí)現(xiàn)正義的有效手段。正義作為法律所追求的價值目標(biāo)，也是法律進(jìn)化的動力。正是出于對于正義的不懈追求，不斷推動著國家對法律制度的革新和進(jìn)化，從而使得權(quán)力控制、權(quán)利保障等制度應(yīng)運(yùn)而生。④而法律的特殊品格保障了其對正義的維護(hù)和促進(jìn)作用。

二、秩序與正義的內(nèi)在統(tǒng)一

秩序和正義都是十分重要的法律價值目標(biāo)，法律需要的秩序，應(yīng)該是在法律規(guī)范的指導(dǎo)下整個社會的運(yùn)作處于穩(wěn)定、有序的狀態(tài)，而這種狀態(tài)表現(xiàn)為整個社會是公平正義的。因此，秩序和正義是可以相融合的。

(一)秩序?yàn)檎x創(chuàng)設(shè)外在環(huán)境

秩序構(gòu)成了物質(zhì)世界的永恒運(yùn)動和人類社會存在的基礎(chǔ)。人類的一切活動都以之為必要前提，社會的發(fā)展理應(yīng)將其作為基本價值目標(biāo)。正義作為一種觀念形態(tài)，是社會的一種意識，也離不開秩序的存在。各種社會形態(tài)的變遷和更替，歸根到底是人們對社會秩序所作的一種自覺或強(qiáng)制的調(diào)整和創(chuàng)新。⑤每當(dāng)社會處于轉(zhuǎn)型期時，社會秩序總會發(fā)生相應(yīng)的變化，以此緩解和消除在轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的各種矛盾。因此，各國政府要及時變更現(xiàn)有社會秩序中與社會發(fā)展不相適應(yīng)的成分。

隨著世界經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，秩序的重要性更為顯著。自從20世紀(jì)80年代中期“經(jīng)濟(jì)全球化”這一概念的提出，各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越發(fā)密切，可謂是“牽一國而動全球”。如2008年由美國次貸危機(jī)引發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引起了世界金融秩序的動蕩，給全世界都帶來了許多不利影響。由此可見，秩序的存在對于現(xiàn)代社會來說是多么的重要。如果一個社會沒有秩序可言，為了穩(wěn)定紊亂的局面必將導(dǎo)致強(qiáng)權(quán)政治的出現(xiàn)，那正義又如何實(shí)現(xiàn)？。秩序是正義的外在環(huán)境，沒有穩(wěn)定的有序的秩序，正義就無從談起。⑥

(二)秩序內(nèi)在要求著正義

秩序價值不是法的唯一價值，也不是法的終極價值。法的秩序價值雖能證明它的合理性，但只注重秩序并不能完全解釋法的效力的根源。⑦正義的秩序才是順應(yīng)社會發(fā)展需求的，才能保證社會的相對穩(wěn)定。當(dāng)今社會的秩序主要是依賴于法律來構(gòu)建和維護(hù)的，倘若一國制定的法律違背了客觀規(guī)律，違背了公平正義的準(zhǔn)則，那么就會產(chǎn)生該法律維護(hù)下的秩序是否合法、社會能否正常運(yùn)轉(zhuǎn)等一系列問題。

三、秩序與正義的沖突

法的價值包含著不同的價值準(zhǔn)則，它們之間既相互聯(lián)系，相輔相成，又時常會發(fā)生沖突。在不同歷史階段，社會制度會隨著社會的發(fā)展而改變，法律內(nèi)涵也會相應(yīng)發(fā)生變化以適應(yīng)不同社會制度的需要。而且不同的社會主體對法的價值的訴求也不是完全相同的，所以法的價值沖突的出現(xiàn)在一定程度上是必然的。然而，博登海默卻認(rèn)為，在一個健全的法律制度中，秩序與正義通常不會發(fā)生沖突，相反，它們往往會在一個較高層面上緊密相連、融洽一致。⑧這一觀點(diǎn)過于片面，我們很容易從現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐中找到相反的例子來反駁。例如“司機(jī)為救人超速闖紅燈”，就能很好的展現(xiàn)秩序和正義相沖突的一面。在這個案例中，就涉及了正義和秩序之間的矛盾。司機(jī)為了救人闖紅燈違反了交通法規(guī)，單純從法理上而言，理應(yīng)受到法律的嚴(yán)懲。但實(shí)際上，因?yàn)樗緳C(jī)的違法行為的動機(jī)是救人，結(jié)果反而沒有受到法律的懲罰，反而得到廣大公民的支持。看似正義是得到了維護(hù)，從深層次去看，如果每個特例都允許公民為了所謂的值得去開通綠色通道⑨，那法律制定的目的何在？法律權(quán)威又該如何維護(hù)？又該如何確保執(zhí)行？

四川省瀘州市曾有過一個著名的遺贈案：已婚男子黃某身患絕癥病逝，重病期間由其同居多年的情人張某照顧，所以黃某在臨終前在遺囑上把其所有遺產(chǎn)贈與給了情人張某。其未辦離婚手續(xù)僅僅出于分居狀態(tài)的妻子就提起了訴訟，認(rèn)為張某無權(quán)得到黃某的遺產(chǎn)。透過案例也可以看出，案件本身就存在秩序與正義的矛盾關(guān)系。首先從秩序?qū)用娣治?，黃某在未離婚的情況下，與張某的情人關(guān)系是不被法律所認(rèn)可的，其違反了我國民法通則中的公序良俗原則，其妻主恰恰是基于合法的夫妻關(guān)系要求繼承黃某的遺產(chǎn)，主張情人張某提供的遺贈協(xié)議無效，并最終得到了法律的支持。該案的判決體現(xiàn)了法律對合法婚姻的保護(hù)，維護(hù)了社會的公序良俗。從正義層面來看，情人張某本可在男子重病之時一走了之，但出于對黃某的感情，不離不棄，悉心照料，直至其去世。然而作為合法夫妻，其妻子未在其病重期間何曾有過一絲關(guān)懷？因此，黃某將遺產(chǎn)贈予情人張某的做法是自愿的，并且經(jīng)過了公正手續(xù)，合情合理，從這個角度上說，情人張某從法理上獲得該遺贈是符合正義價值的。合法理不合人情，該案先后進(jìn)入了一審、二審，爭議不斷，但最終判決遺贈無效，合法妻子獲得遺產(chǎn)。由此，生活中秩序和正義的爭議還是很難有一個判斷標(biāo)準(zhǔn)的。

四、平衡秩序與正義沖突之法

盡管法律價值沖突的發(fā)生是不可避免的，但是，我們?nèi)钥梢哉业揭粋€平衡點(diǎn)來緩和這一矛盾?，F(xiàn)今的法理學(xué)理論中，解決法的價值沖突的原則主要是價值位階原則、比例原則、個案平衡原則。從上述的兩個案例中可以看出，正義價值并不是都優(yōu)先于秩序價值而存在。一些學(xué)者認(rèn)為在任何場合都要犧牲秩序來維護(hù)正義，對于這一觀點(diǎn)，實(shí)際上是不符合事物客觀性的。矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。正義價值優(yōu)于秩序價值，這并不是一個普遍適用的準(zhǔn)則。法律有良法和惡法之分，雖然惡法是不為人所遵從的，但在它尚未嚴(yán)重威脅人類的基本生存時，無論秩序的好壞，我們都應(yīng)該在遵守現(xiàn)有秩序的前提下進(jìn)行補(bǔ)充，加以改善。⑩因?yàn)槿魪氐讙仐壴兄刃驎r，勢必會造成社會的不安與混亂，那代價可能是我們無法承擔(dān)的。因此，我們不要一味的追求正義而忽略秩序。相反，只重秩序而放棄正義更是不可取的。在某種程度上，正義是比秩序還要重要的價值目標(biāo)。

對于法學(xué)家們提出來的這些原則，我們要公正的去看待，實(shí)踐中更是要靈活運(yùn)用。首先，司法實(shí)踐中運(yùn)用價值位階原則處理沖突時，法官應(yīng)視具體情況以及充分考慮相關(guān)因素來決定法律價值的取舍，杜絕在任何案件中以絕對的衡量標(biāo)準(zhǔn)解決問題。其次，當(dāng)秩序和正義發(fā)生沖突時，我們不能沖破法律的底線，為了實(shí)現(xiàn)個案的平衡而置國家法律而不顧。最后，對于法學(xué)家所提出的原則在適用案件時應(yīng)綜合考慮，作出最有說服力的判決，爭取做到平衡，兼顧價值。在立法司法等方面既要正確分析兩者的關(guān)系，又要及時調(diào)和兩者的沖突，以便于我們更好地構(gòu)建社會主義法治社會。

[ 注 釋 ]

①[美]博登海默.法理學(xué)：法律哲學(xué)和法律方法[M].鄧正來譯.北京：中國政法大學(xué)出版社，1999：302.

②朱力宇編.法理學(xué)原理與案例教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，174.

③李龍.法理學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1996.

④林蕙雅.法律的正義與秩序——反思聶樹斌案[J].法律視角，2012(5)：226.

⑤李林河，陳剛.正義與秩序關(guān)系辨析：從正義到秩序——兼評克林頓主義[J].國際論壇，2000(4)：22.

⑥石晶晶.正義與秩序——由惡法亦法想到的[J].法制與社會，2011(1下)：291.

⑦朱力宇，編.法理學(xué)原理與案例教程[M].北京中國人民大學(xué)出版社，177.

⑧[美]博登海默.法理學(xué)：法律哲學(xué)和法律方法[M].鄧正來譯.北京：中國政法大學(xué)出版社，1999.

⑨馮琴.以“公交司機(jī)為救人超速闖紅燈”事件論法的正義和秩序價值[J].法制與社會，2012(9)：65.

⑩楊雪.論艾希曼事件中個案正義與法律秩序的沖突[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2013(10)：126.

[1]周靈方.法的價值沖突與選擇——兼論法的正義價值之優(yōu)先性[J].倫理學(xué)研究，2011(6).

[2][美]博登海默.法理學(xué)：法律哲學(xué)和法律方法[M].鄧正來譯.北京：中國政法大學(xué)出版社，1999.

[3]趙麗.論法的秩序價值[J].安順師范商等專科學(xué)校學(xué)報，2004(1).

[4]李蒙蒙.淺析秩序與正義[J].法制與經(jīng)濟(jì)(中旬)，2012(8).

[5]張昭.淺議法律價值中秩序與正義的關(guān)系[J].知識經(jīng)濟(jì)，2012(17).

[6]易娜.試論秩序與正義[J].法制與社會，2007(11).

[7]駱徽，王志紅，劉雪飛.秩序與正義的統(tǒng)一[J].五邑大學(xué)學(xué)報，2005(1).

[8]商明明，何元媛.秩序是法律的底線正義[J].西安社會科學(xué)，2011(2).

[9]王輝，劉紅彥.正義與秩序：現(xiàn)代政治社會發(fā)展的價值維度[J].今日南國，2008(6).

[10]馮琴.以“公交司機(jī)為救人超速闖紅燈”事件論法的正義和秩序價值[J].法制與社會，2012(9).

D

A

2095-4379-(2017)20-0074-02

王丹丹，女，安徽財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，法律碩士(非法學(xué))研究生，研究方向：民商法。