□文│沈 珉

近年來，AR產(chǎn)業(yè)（目前VR/AR/MR技術(shù)，即虛擬現(xiàn)實(shí)/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)/混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)，雖然技術(shù)有級(jí)差，但實(shí)現(xiàn)目標(biāo)相近。本文討論以AR圖像為主，也順及其他幾種技術(shù)）日益升溫。在繼谷歌眼鏡（GOOGLE GLASS）產(chǎn)品發(fā)布之后，增加現(xiàn)實(shí)的智能硬件技術(shù)成為開發(fā)的熱點(diǎn)，微軟、臉書（Facebook）、高盛、蘋果等各大資本皆聚集于此。集邦（TrendForce）的最新報(bào)告顯示，2015年全球投入到AR/VR產(chǎn)業(yè)的金額達(dá)到6.86億美元，未來投入的金額還將不斷攀升。我國政府對(duì)AR產(chǎn)業(yè)發(fā)展也抱支持態(tài)度，“十三五規(guī)劃”中明確表明支持虛擬現(xiàn)實(shí)等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而隨著百度、阿里、騰訊三大巨頭布局虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)，國內(nèi)眾多企業(yè)也紛紛涉足，以期在電影制作、游戲、旅游、教育、服務(wù)以及醫(yī)藥、新聞、出版等各行業(yè)有所突破。由此，2016年被稱為“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)元年”，AR產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)一片藍(lán)海。

然而在此熱鬧場(chǎng)景之后，也不乏對(duì)AR傳播進(jìn)行有進(jìn)一步分析：比如從哲學(xué)與美學(xué)角度對(duì)虛擬實(shí)在的本質(zhì)探究、從新聞倫理角度對(duì)VR新聞熱衷暴力與血腥場(chǎng)面渲染的批判、從技術(shù)悲觀主義出發(fā)對(duì)“智毀知識(shí)將世界引向何處”的沉思、從信息哲學(xué)角度對(duì)物聯(lián)網(wǎng)隱私本質(zhì)的挖掘，以及法蘭克福學(xué)派從知識(shí)的終極追問角度對(duì)AR傳播的拷問等，均揭示了AR傳播面目的另一面，給人以一種思考。當(dāng)下是“視覺殖民”的時(shí)代，圖像傳播發(fā)達(dá)，AR圖像的傳播已經(jīng)超越了以往的觀看經(jīng)驗(yàn)，究竟該如何客觀地看待AR圖像傳播可能性？本文試圖在視覺文化視閾下，討論AR圖像傳播的本質(zhì)與特征，并從本質(zhì)與特征出發(fā)，冷靜梳理AR圖像傳播的優(yōu)勢(shì)和可能帶來的問題，建議設(shè)置傳播的合理邊界，以期在這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)社會(huì)生活發(fā)生實(shí)質(zhì)影響之前做好相應(yīng)的制度防范與技術(shù)防范。

一、AR圖像傳播的本質(zhì)

AR圖像傳播旨在建立一種人機(jī)交流的虛擬現(xiàn)實(shí)，它包括了三個(gè)層次：模仿現(xiàn)實(shí)、可能性的虛擬以及對(duì)不可能的虛擬 ，[1]而其最終極的層次是對(duì)不可能的虛擬。因此其終極的形態(tài)是不可能的虛擬自我繁殖，從而形成鮑德里亞所說的“擬像”。但在這過程中，觀看發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。

1.A R圖像傳播營建了主客體混合的圖像空間

傳統(tǒng)觀看中，圖像的空間與觀看的空間是平行的。圖像代表著過去，并以不在場(chǎng)的方式建構(gòu)了對(duì)象的存在方式，觀看者站在現(xiàn)在的點(diǎn)上向過去追憶，觀看的意義正是在此。流動(dòng)的攝影圖像改變了這一局面，使得不在場(chǎng)與在場(chǎng)得到對(duì)接。虛擬現(xiàn)實(shí)則走得更遠(yuǎn)，它是一種變形的空間，它不處于現(xiàn)實(shí)的空間結(jié)構(gòu)之中。圖像中心地位的取消與觀看者多維度地介入構(gòu)成AR圖像傳播的本質(zhì)，圖像不再是封閉的觀看客體，而對(duì)主體打開了；圖像由“召喚模式”轉(zhuǎn)為“納入模式”，觀看主體與客體都向前走了一步，降臨到一個(gè)異元次空間，或者說，主體與客體共同創(chuàng)建了這一空間。

這一空間具有兩層含義。第一，它是虛擬實(shí)在。邁克爾·海姆認(rèn)為，虛擬實(shí)在“就是實(shí)際上而不是事實(shí)上為真實(shí)的事件或?qū)嶓w”，[2]因此，它雖然是“虛妄之真”，但不同于文學(xué)想象的真實(shí)，它是可視的真實(shí)。第二，這個(gè)虛擬實(shí)在空間需要有真實(shí)的參與者。借助計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的計(jì)算能力，物理空間與虛擬空間實(shí)現(xiàn)了無縫對(duì)接。參與主體的真切體驗(yàn)摒棄了對(duì)這一空間虛無的印象，從而在真實(shí)的前提下懸置了“虛擬”而建構(gòu)了一種胡塞爾式的“實(shí)在”。

這個(gè)主客體同在的空間是“真實(shí)”的。首先它的本體是一種“實(shí)際真實(shí)”，其次在與真實(shí)世界的臨界上也是真實(shí)的。因?yàn)樗诩夹g(shù)創(chuàng)造的虛擬世界里喚醒的是真實(shí)的感情，主體以情感消解了對(duì)環(huán)境真實(shí)虛假的辨識(shí)，沉浸到自身的體驗(yàn)與情感之中。

2.A R圖像傳播修正了觀看的概念

正因如此，觀看的本質(zhì)改變了。自文藝復(fù)興時(shí)期透視策略的成功采用，使得觀看者自身與畫面反映的客體產(chǎn)生了一定的關(guān)系，即畫面提供了觀者通過想象進(jìn)入客體的方式，也使得以圖像為中心的觀看模式得以建立。18世紀(jì)新古典主義對(duì)于歷史古跡細(xì)膩的描繪，更激起觀眾步入畫中的期盼。畫面尺幅的增加、環(huán)境等比例的呈現(xiàn)，意味著觀看主體由想象客體進(jìn)入到身臨其境（客體）的感受。進(jìn)入20世紀(jì)以后，電影等流動(dòng)的透視畫面提供了可以變幻的真實(shí)幻象，讓觀眾“流動(dòng)的虛擬目光”能夠消除想象而代之以更生動(dòng)的觀看效果：世界在身邊活動(dòng)了起來，猶如真實(shí)的存在。圖像的地位逐漸下降。

AR計(jì)算機(jī)技術(shù)提供了更加奇特的方式：VR技術(shù)通過建筑仿真建模以及數(shù)據(jù)傳感等方式建構(gòu)了一個(gè)虛擬環(huán)境，這一環(huán)境更符合真實(shí)的空間，人又可以對(duì)應(yīng)環(huán)境運(yùn)動(dòng)，而不是環(huán)境圍繞人旋轉(zhuǎn)；AR技術(shù)更旨在打造虛實(shí)結(jié)合的世界，觀者可以通過物理的通道融合到虛擬空間之中；MR 技術(shù)走得更遠(yuǎn)，它將物理世界完全比特化，更有觸感等其他維度的加入，從而加大了體驗(yàn)的成分。圖像變成了空間，觀看變成了游歷。

從視覺角度來看，AR圖像的呈現(xiàn)方式修改了觀看的概念：它取消了觀看主體與客體的距離；它以不斷變化的角度調(diào)整著圖像的框架與內(nèi)容，使觀看的邏輯變得含混；它動(dòng)用了其他的感官，使觀看變得更加復(fù)雜。

可以說，AR圖像傳播懸置了“觀看”，它始終讓主體“在場(chǎng)”“親歷”，以往通過“觀看思考”得到的“結(jié)論”現(xiàn)在通過“體驗(yàn)”而形成“經(jīng)驗(yàn)”，思考的高度降低了，深度削平了。

二、AR圖像傳播的特征

由于AR圖像傳播空前地強(qiáng)調(diào)了主體的參與，沒有主體，就沒有圖像。而圖像始終處于卑微的地位，為了主體的方便而調(diào)整呈現(xiàn)的方式，其結(jié)果就是顛覆了傳統(tǒng)的觀看范式。相較于傳統(tǒng)觀看，AR圖像的觀看有兩個(gè)顯著的特征。

1.透視的弱化與框架的消失

傳統(tǒng)繪畫的觀看中，觀看主體依靠畫家精心建構(gòu)的觀看路線審視畫面，越是以真實(shí)作為宗旨的畫面，越顯現(xiàn)出觀看的受限性。即便在活動(dòng)的攝像機(jī)圖像中，主體也是依照攝像機(jī)的固定視角理解畫面，雖然這一觀看的角度已大大擴(kuò)大。而虛擬現(xiàn)實(shí)中，主體已不再受限于單點(diǎn)的視點(diǎn)，他可以隨時(shí)調(diào)整觀看視線，區(qū)分出前景、中景與后景，區(qū)分目光的焦點(diǎn)，甚至可以在虛擬景象中走街串巷，隨時(shí)調(diào)整與對(duì)象的距離關(guān)系。進(jìn)入替代了旁觀式的一瞥，而選擇性的視角更使得同一場(chǎng)景可以存在不同的透視方法，主體的全知角度在這里得到了新的開挖。更與敘事模式相適應(yīng)的，主體可以選擇角色設(shè)定，甚至創(chuàng)造自我的形體替身，由此，“我”可以看到“我”走近或者離開。但是遺憾的是，這一切只是為了使主體體驗(yàn)更加真實(shí)的手段，所有掃視都在機(jī)器的預(yù)設(shè)之中。計(jì)算機(jī)程序員建構(gòu)了這個(gè)空間。主體是被引導(dǎo)進(jìn)入的對(duì)象，他可能也參與到了這一建構(gòu)之中，但卻是按著計(jì)算機(jī)的操縱方式成為操縱內(nèi)容的填補(bǔ)者。因此在這個(gè)意義上講，他始終只是被操縱的對(duì)象，只是他被操縱得更為隱秘，甚至他自身的習(xí)慣、態(tài)度以及行為方式也被機(jī)器記錄下來成為操縱其自身的手段。

同時(shí)，在傳統(tǒng)繪畫與影像中，圖像框架的設(shè)置保證了主體對(duì)對(duì)象的凝神。框架不只是對(duì)內(nèi)容的篩選以及選擇，更是“一種凸顯表征空間的話語建構(gòu)”。[3]而虛擬現(xiàn)實(shí)中，框架只是觀看的邊界。“而在此同時(shí)，虛擬環(huán)境會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)，這就意味著使用者可以在某種限度內(nèi)調(diào)整他或她所發(fā)現(xiàn)的環(huán)境。這種交互性的、使用者可以操控的虛擬現(xiàn)實(shí)超越了傳統(tǒng)的圖畫空間”。[4]在虛擬空間封裝的素材中主體體驗(yàn)到全息的信息感受，程序員為了逼真的體驗(yàn)效果又添加了許多細(xì)節(jié)，這樣散漫的框架與冗贅的信息使主體失去了觀看的重點(diǎn)。

2.空間變形與時(shí)空意義的改變

如果說，網(wǎng)絡(luò)空間還只是以開放的信息流動(dòng)容納了自由精神的奔涌、將外在的三維現(xiàn)實(shí)變形為自我內(nèi)部多維世界的話，那么進(jìn)一步的，虛擬現(xiàn)實(shí)則依賴了全景式的動(dòng)畫，又將內(nèi)在的世界還原為三維的空間，并將這假設(shè)的物理空間直接導(dǎo)入主體的內(nèi)在想象空間之中，從而將想象與現(xiàn)實(shí)的界線完全打破了——這一空間存在自身就是一個(gè)悖論。主體如同萊布尼茨描述的單子那樣沉浸在機(jī)器裝置展示的各種畫面里，但是除單子是真實(shí)之外，其實(shí)沒有任何的物質(zhì)。而“空間既是一種靜態(tài)的與人的存在相關(guān)的事實(shí)（因?yàn)槲覀儫o法存在于空間之外），也是一種動(dòng)態(tài)形成的社會(huì)性現(xiàn)象”，[5]即空間的存在意義在于它提供了社會(huì)文化的環(huán)境，抽離了這點(diǎn)，空間的意義也就改變了。

同時(shí)，這種變形的空間也導(dǎo)致了時(shí)間的扭曲，虛擬現(xiàn)實(shí)的時(shí)間不按現(xiàn)實(shí)世界單向度的時(shí)間來安排：“我”可以看到我死去，但是我可以回到死去之前重新存在。因此虛擬現(xiàn)實(shí)的潛臺(tái)詞是“神秘”“未來”，也就是蘭根所說的“HTX”世界（High Technology and X(No name)）[6]那里，任何的奇跡都不再視為妄誕，但卻與文化無關(guān)。

由上可見，AR圖像傳播人圖像策略的出發(fā)點(diǎn)就是迎合主體的觀看需要，以主體的體驗(yàn)需要設(shè)置圖像呈現(xiàn)的方式。AR圖像傳播重新約定觀看的內(nèi)容，并將其結(jié)果返回至觀者自身。在這點(diǎn)上，我們不得不贊成邁克爾·海姆的認(rèn)識(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)的特性也許最終不在技術(shù)而在藝術(shù)。

三、AR圖像傳播的運(yùn)用

AR圖像傳播是藝術(shù)性的圖像傳播，它凸顯“體驗(yàn)”與“娛樂”，而這一點(diǎn)，與當(dāng)下大眾傳播的氣質(zhì)相符，所以AR圖像傳播受到大眾傳媒的重視。但是，AR圖像傳播的視覺本質(zhì)是對(duì)“觀看”的懸置，觀看實(shí)質(zhì)的變化帶來圖像向主體的諂媚，這就導(dǎo)致文化價(jià)值的偏移，因此AR圖像傳播運(yùn)用時(shí)需要加以注意和防范。

1. A R圖像“體驗(yàn)”式傳播運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)與必要防范

AR傳播提供真實(shí)無比的虛擬界面，讓觀者帶著沉浸式的體驗(yàn)、私人化的快感進(jìn)入虛擬空間之中。麥克盧漢所說的“媒介是人的延伸”在這里得到了解讀：依賴于機(jī)器制造的觸覺等多種感官，人又回到了童年時(shí)代，以各種感知來填補(bǔ)信息的內(nèi)容。因此，這類“體驗(yàn)”式運(yùn)用在新聞、教育、廣告、博物館等行業(yè)均能得到利用。比如在接受型的學(xué)習(xí)中，AR圖像傳播能把抽象與枯燥的內(nèi)容動(dòng)態(tài)化、可視化，使之易于理解。它也能用于新聞報(bào)道，增加新聞的現(xiàn)場(chǎng)感。

但主客體的親密無間使圖像的“光暈”[7]消失了，本來應(yīng)該是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的崇敬反而投向于自身。因此，圖像雖然讓人印象深刻但卻缺乏意義的建構(gòu)。因?yàn)橛^者與圖像保持必要的距離是圖像意義獲得的必要前提，用大衛(wèi)·弗里德伯格的話來說，這樣的觀看喚起了“欽佩、敬畏、恐懼和渴望”的情感。隨著距離的消失，對(duì)圖像的敬畏之情消失了，主體的征服欲望增強(qiáng)了。

另外，虛擬現(xiàn)實(shí)中的虛擬身體還是“遙在”的身體，經(jīng)過替入不斷地分割自己，讓自己融入空間。外在客觀實(shí)在性與內(nèi)在的主觀經(jīng)驗(yàn)之間的邊界被模糊了。新聞作品《流離失所的人們》（displaced person)就是使得“遙在”的身體體驗(yàn)苦難。而在另一類表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂的新聞作品中，全景式的場(chǎng)景復(fù)原無法屏蔽血腥與暴力的鏡頭。觀者“代入”到千里之外的目標(biāo)場(chǎng)域，與親歷者共同產(chǎn)生“共情效應(yīng)”。[8]但“如臨其境”絕不是報(bào)道的目的，通過報(bào)道激發(fā)讀者理性的情緒從而形成輿論才是重要的。畢竟，AR傳播現(xiàn)場(chǎng)感的獲得是與時(shí)空感的喪失同時(shí)帶來的，這種感覺多少有些戲謔的成分。

因此，AR傳播“體驗(yàn)”式運(yùn)用需要妥善地裁剪信息，理性思考“人機(jī)的距離”，[9]有效地控制觀看者心理。

2. A R圖像“娛樂”化傳播運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)與必要防范

AR圖像傳播以高像素的圖像效果滿足了視覺的苛刻要求，以全新的體驗(yàn)方式迎合了主體享樂的需要，只不過，相較于傳統(tǒng)，它更充滿游戲的精神，使得娛樂的意義被強(qiáng)調(diào)到了最高的位置。因此，AR圖像傳播運(yùn)用于娛樂業(yè)是最佳的選擇。在虛擬現(xiàn)實(shí)中，“我”被賦予了形體，操作者的精神與這一形體重新構(gòu)成了“靈魂—肉體”合一的虛假個(gè)體。這一虛擬個(gè)體在虛擬空間中的信息身份即人格身份，而人格身份在虛擬現(xiàn)實(shí)中可能置換與重設(shè)。改頭換面的“易裝人”能夠得到現(xiàn)實(shí)生活得不到的地位與成就，這樣，快感就產(chǎn)生了。

但是，危機(jī)也是存在的。在虛擬現(xiàn)實(shí)中，主體處于分裂之中：作為操作者的人與虛擬現(xiàn)實(shí)中的“我”產(chǎn)生了分離，分裂的主體重構(gòu)了身體經(jīng)驗(yàn)。朱迪思·巴特勒說：“對(duì)主體的‘內(nèi)部’和‘外部’世界的區(qū)分所建立的是一種邊線和分界，維持這種脆弱的邊界是出于社會(huì)管治和控制的目的”。[10]人不只是自然人，也是社會(huì)化的結(jié)構(gòu)。長時(shí)間的分裂與逃避不利于完整人格的塑造。浸入式的體驗(yàn)會(huì)讓主體產(chǎn)生極強(qiáng)的代入感，從而產(chǎn)生生理上疲勞、惡心、頭暈的癥狀。

另外，在虛擬現(xiàn)實(shí)中，情感成為接收信息的最佳利器。但正如西方精英指出的那樣，由眼睛獲得的快感很多時(shí)候指向于肉欲與低級(jí)的趣味。色情、兇殺等視覺垃圾會(huì)以更逼真血腥的方式呈現(xiàn)在觀者面前，迎合著人性中的陰暗面：窺私、嗜血、熱衷于暴力，等等。

因此，在“娛樂”化運(yùn)用中要注意的首先是對(duì)主體人格的保護(hù)。其次，就是有效控制與人情感相契的低級(jí)趣味的泛濫，要掌控呈現(xiàn)的尺度，把色情狂與私窺癖驅(qū)除出去。換言之，凈化虛擬空間。

3. A R圖像“互動(dòng)”化傳播運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)與必要防范

AR圖像“互動(dòng)”不只是人機(jī)之交流的技術(shù)要求，也是圖像產(chǎn)品生產(chǎn)的策略。計(jì)算機(jī)技術(shù)將主體的操作直接演算并存入計(jì)算機(jī)作為對(duì)主體進(jìn)一步控制的預(yù)設(shè)，也就是說，AR圖像的“互動(dòng)”也是有針對(duì)性的產(chǎn)品定制。這樣，一個(gè)素材就能面對(duì)不同客戶進(jìn)行修改成為特定產(chǎn)品，這確實(shí)給使用者帶來更多的快感與方便，可以想見這樣的傳播策略在醫(yī)療、廣告等行業(yè)的廣闊前景。

但是這樣“互動(dòng)”的框架更具有欺騙性。虛擬并不是純潔無暇的，它是技術(shù)的產(chǎn)物，“作為一種異己的東西不依賴于他而在他之外存在著，并成為與他相對(duì)立的獨(dú)立力量；意味著他貫注到對(duì)象中去的生命作為敵對(duì)的和異己的力量同他相對(duì)抗”。[11]在虛擬現(xiàn)實(shí)中，主體的觀看權(quán)力實(shí)際掌握在虛擬現(xiàn)實(shí)的開發(fā)者與計(jì)算機(jī)的程序員手里，只不過更為隱密。高像素圖像帶來的真實(shí)感懸置了事實(shí)的真相，其刻痕遠(yuǎn)比通過線型排列的文本閱讀得出的印象更為真切。

而另一個(gè)問題則來自于個(gè)人隱私信息的泄漏危機(jī)。個(gè)人無須接受公眾審視，而借由技術(shù)浸入之名竊取的隱私會(huì)成為開發(fā)者潛在的財(cái)富。可以想見，在未來的技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中，誰擁有數(shù)據(jù)，誰掌握數(shù)據(jù)分析能力，就能做未來的贏家。因此，對(duì)個(gè)人隱私信息的竊取會(huì)由倫理問題轉(zhuǎn)化成為更嚴(yán)重的政治問題。

因此，AR圖像“互動(dòng)”運(yùn)用中需要合理設(shè)置互動(dòng)的邊界，應(yīng)該有法律機(jī)制來規(guī)范數(shù)據(jù)的流向與使用，保護(hù)使用者的隱私。

四、結(jié)語

由上述可見，AR圖像傳播的本質(zhì)是將“觀看”轉(zhuǎn)化為“體驗(yàn)”，降低觀看的理性高度，這也符合視覺時(shí)代的要求，所以在普及知識(shí)以及可視化信息等多領(lǐng)域都有廣闊的前景。但是AR圖像傳播也有雙面性，在平易近人的背后，也暗藏著圖像傳播的危機(jī)。因此，應(yīng)該未雨綢繆，在生產(chǎn)與運(yùn)用方面，制訂相應(yīng)的管理措施，在倫理與法律層面設(shè)置相應(yīng)的邊界與底線，以確?！癏TX”世界中的健康生存。

（作者單位：浙江工商大學(xué)人文與傳播學(xué)院）