向 巍

北京科技大學(xué)，北京 100000

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用刑法的眼光看《肖申克的救贖》

向 巍

北京科技大學(xué)，北京 100000

法律的權(quán)威來自人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。法律的權(quán)威是通過一次一次公正的審判積累而來的，法律的大廈不是一日建成的。刑法是維護(hù)社會公平正義的最后一道防線，如果連最后一道防線都不可靠，法律的權(quán)威無法樹立，所以，從維護(hù)法律的尊嚴(yán)來說，刑法不允許出現(xiàn)冤假錯(cuò)案。

刑罰；目的；正義；權(quán)威

一、保證公平正義，維護(hù)法律權(quán)威

培根有句名言：“一次審判不公惡于十次犯罪，因?yàn)榉缸镫m是無視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源?！钡聡男谭▽W(xué)家馮·李斯特說過“刑法不僅是善良人的大憲章，也是犯罪人的大憲章”。從這個(gè)角度來說，刑法以及刑事訴訟法很大的作用就是保證公民的自由不受國家公權(quán)力的隨意侵犯。刑法的終極目的是追求正義，很多刑法書都這樣命名《通往正義之路》、《看得見的正義》等?？梢?，刑法、刑訴都把正義作為自己的價(jià)值追求，關(guān)于正義，羅爾斯的《正義論》對正義下了一個(gè)定義“正義即公平”。每個(gè)人都應(yīng)享有與人人享有的一種類似的自由權(quán)相一致的最廣泛的、全面的、平等的基本自由權(quán)的平等權(quán)利。

正義又可以分為消極正義，積極正義，還可以分為實(shí)質(zhì)正義和程序正義。關(guān)于積極正義，側(cè)重懲罰犯罪，司法機(jī)關(guān)應(yīng)該積極的追訴案件，發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相，將真正的犯罪分子繩之以法；消極正義更加側(cè)重保障人權(quán)，如果司法機(jī)關(guān)不能發(fā)現(xiàn)真相，就不能冤枉任何一個(gè)嫌疑人；關(guān)于實(shí)質(zhì)正義，是指案件實(shí)體的結(jié)局處理所體現(xiàn)的公正，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循罪刑法定原則，罪刑相適應(yīng)等原則；關(guān)于程序正義原則，則是指訴訟程序方面體現(xiàn)的公正，包括嚴(yán)格遵循刑事訴訟法的相關(guān)規(guī)定，嚴(yán)禁刑訊逼供等等。

在“安迪殺妻案”中，司法機(jī)關(guān)顯然并沒有嚴(yán)格的適用刑事訴訟法的相關(guān)規(guī)定，從而違背了程序正義，也沒有實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義。其實(shí)，關(guān)于冤假錯(cuò)案，在中國也有很多，如內(nèi)蒙古呼格吉勒圖案，聶樹斌案。為了防止冤假錯(cuò)案，實(shí)現(xiàn)社會的公平正義，維護(hù)法律權(quán)威必須做到嚴(yán)格適用刑法，嚴(yán)格適用刑事訴訟法，用法律人的思維方式處理案件。

二、刑罰的目的

如果說刑法的目的是追求公平正義，那么刑罰的目的究竟是什么？

近代刑法學(xué)認(rèn)為是報(bào)應(yīng)論和預(yù)防論的結(jié)合。報(bào)應(yīng)論是“以牙還牙，以眼還眼”思想的進(jìn)一步發(fā)展，只是這種“報(bào)復(fù)”的權(quán)利由國家來行使，國家刑罰權(quán)就是要防止私刑的出現(xiàn)。近代刑法還出現(xiàn)過社會防衛(wèi)理論，認(rèn)為對于犯罪人應(yīng)該把他們隔離在社會之外，防止他們危害社會?，F(xiàn)在的刑罰應(yīng)該結(jié)合了這兩種學(xué)說。

從《肖申克的救贖》來看，首先把那些嚴(yán)重危害社會安全的犯罪分子關(guān)起來是他們“罪有應(yīng)得”；隨著人權(quán)理論，社會防衛(wèi)理論的出現(xiàn)，才有了減刑，假釋制度。

對于犯罪分子，我們不可能簡單的把他從肉體上消滅。貝卡利亞在他的《論犯罪與刑罰》一書中明確的表達(dá)了他主張罪責(zé)刑相適應(yīng)以及刑罰人道化的思想。古代奴隸社會主要采取肉刑的的原因之一是因?yàn)榻y(tǒng)治者需要采用嚴(yán)酷的肉刑來維護(hù)他的統(tǒng)治；其次，由于古代普通民眾沒有什么財(cái)產(chǎn)，所以財(cái)產(chǎn)刑的適用對象主要是王公貴族，對于普通民眾采取的主要是肉刑，或者死刑；后來由于生產(chǎn)力的需要，需要大量的勞動力，所以肉刑也漸漸的被廢止，代替奴隸制五刑的是封建制五刑，封建制五刑就是“笞杖徒流死”，主要的方式就是剝奪自由。

到了近代，現(xiàn)代刑法理論的產(chǎn)生和發(fā)展，越來越重視刑罰的目的，越來越主張刑罰的人道化，更加重視對犯罪分子的改造。對于犯罪分子我們不僅僅是給予懲罰，而應(yīng)該強(qiáng)制改造。在影片《肖申克的救贖》中罪犯也需要勞動，然而我們看到并不是所有的犯罪分子都可以通過勞動達(dá)到改造的目的，很多犯罪分子通過監(jiān)獄交流自己犯罪的經(jīng)驗(yàn)，比如“盜竊犯”與“搶劫犯”可以交流自己的心得，很多犯罪分子還在監(jiān)獄中結(jié)識了自己的好友，被釋放以后，再次違法犯罪。

在《肖申克的救贖》中安迪和瑞德可以說都違反了當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定，他認(rèn)為妻子的死和他有關(guān)系，他判自己“有罪”，可是20年的有期徒刑他覺得自己已經(jīng)完成了對自己的救贖，所以他決定不留在這里。在監(jiān)獄中，難道安迪就真的沒有犯罪嗎？雖然安迪為了建圖書館，為了幫助獄友，可是他確確實(shí)實(shí)是監(jiān)獄長洗錢的共犯，他最后卻逃脫了法律的制裁。

龍布羅梭的《犯罪人論》說有的人就是天生的犯罪人，對于這種人我們也許應(yīng)該把他從肉體上消滅，根本不給他改過自新的機(jī)會。但是，現(xiàn)代社會不是野蠻的原始社會，不再是簡單的“以牙還牙”，我們通過法律來保障每個(gè)人的權(quán)益，通過法律懲治犯罪，維護(hù)社會的公平正義，同時(shí)，法律的權(quán)威也由每個(gè)人去維護(hù)。

[1]張明楷.刑法格言的展開[M].北京：法律出版社，2003.

[2]切薩雷·貝卡利亞.論犯罪與刑罰[M].黃風(fēng)譯.北京：北京大學(xué)出版社(第1版)，2008-11-1.

[3]切薩雷·龍勃羅梭.犯罪人論[M].黃風(fēng)譯.北京：中國法制出版社，2005-1-2.

[4]高銘暄.刑法學(xué)(第五版)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.5.

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2095-4379-(2017)07-0278-01

向巍(1992-)，男，土家族，北京科技大學(xué)，法律碩士(非法學(xué))。