武 明

華東政法大學(xué)，上海 200042

?

論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下青年亞文化對(duì)青少年犯罪的影響

武 明

華東政法大學(xué)，上海 200042

青年亞文化最早是階級(jí)、種族差異的產(chǎn)物，它是社會(huì)主流文化以外的一種文化種類，是由青年創(chuàng)造出來(lái)以宣泄自身對(duì)社會(huì)的不滿。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為主要的虛擬空間的構(gòu)建極大地改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，也催生出大量的青年亞文化現(xiàn)象。青年亞文化如果不能在主流文化的框架之下良性發(fā)展，那么就會(huì)與我們所追求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有所沖突，一旦這種價(jià)值體系被青少年所認(rèn)同并接受，必然會(huì)對(duì)青少年犯罪產(chǎn)生多方面影響。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；青年亞文化；青少年犯罪

根據(jù)當(dāng)前青少年犯罪研究報(bào)告顯示，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)青少年犯罪呈現(xiàn)出智能化、低齡化和高犯罪率等新的特點(diǎn)。致使青少年犯罪的原因有很多，但是不可忽略的是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，互聯(lián)網(wǎng)催生出的大量青年亞文化現(xiàn)象對(duì)其產(chǎn)生的影響。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的青年亞文化的形成特點(diǎn)

青年亞文化是各個(gè)時(shí)期處于邊緣地位的青年群體文化。它所代表的是處于邊緣地位的青少年群體的利益，他們一邊接受著主流文化，另外一方面卻又抵抗主流文化，對(duì)成年人社會(huì)秩序往往采取一種顛覆的態(tài)度。在大眾傳媒時(shí)代，新媒介的興起替代了傳統(tǒng)的信息傳播方式，拓寬了信息的傳播渠道，改變了亞文化的生存環(huán)境，從而賦予其新的生命力。

(一)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對(duì)傳統(tǒng)文化道德的破壞性

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)文化對(duì)我們的影響都是專制性的，直接以灌輸?shù)姆绞絹?lái)影響我們的思想行為習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)這樣的虛擬空間正是給予了我們可以隨意改變自己思想行為習(xí)慣的一個(gè)平臺(tái)，來(lái)表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化道德的顛覆。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，一直強(qiáng)調(diào)的是奉獻(xiàn)主義精神、要講究集體主義，不可自私自利，而如今，在網(wǎng)絡(luò)訊息、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的大肆宣揚(yáng)下，及時(shí)享樂、有錢就是爺?shù)腻e(cuò)誤觀點(diǎn)倒成了主流價(jià)值觀，長(zhǎng)此以往，這種惡俗的文化理念就會(huì)漸漸地被青少年接受。另外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)惡搞這樣一種新的“藝術(shù)形式”，雖然網(wǎng)絡(luò)惡搞是在宣泄人們心中的不滿或者來(lái)娛樂大眾，但是久而久之，青少年會(huì)潛意識(shí)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)惡搞的內(nèi)容才是事實(shí)。

(二)對(duì)成人秩序的反抗性

青年亞文化產(chǎn)生于青年對(duì)社會(huì)規(guī)則、制度特別是成年人對(duì)他們的壓制的不滿，即表現(xiàn)為代際矛盾。青少年有自己的情感形式，在青年亞文化中表現(xiàn)出來(lái)的情感與成年人文化中的情感有很大的差異。①這種對(duì)于成人秩序的反抗，最嚴(yán)重的表現(xiàn)在青春期，那種非?？释麛[脫父母耳提面命式的教育和尋求自己在身心上的獨(dú)立。由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、匿名性的特點(diǎn)，這樣青少年們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)表達(dá)中便可以不用去顧及成人世界的那種循規(guī)蹈矩的秩序與現(xiàn)實(shí)社會(huì)上的條條框框的規(guī)矩，這就對(duì)他們產(chǎn)生了極大的吸引力，所以他們把大量的時(shí)間和精力投入其中，盡情地展現(xiàn)自我最真實(shí)的一面，表達(dá)出一些叛逆性、反抗性的觀點(diǎn)，以此來(lái)疏遠(yuǎn)他們討厭的成人世界，從而擺脫成人對(duì)他們的壓制。

二、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對(duì)青少年犯罪的影響

“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！蔽幕奶厥庾饔煤酮?dú)特功能是對(duì)個(gè)人和社會(huì)的“教化”，從而塑造個(gè)人，引導(dǎo)社會(huì)。日本作家在《文化與犯罪》中提及：“若從最一般的意義上來(lái)講，文化因素往往超越于經(jīng)濟(jì)和政治因素，具有持久性，而且它滲透到人的心理、精神等人的內(nèi)心世界。因而，文化超時(shí)空、深刻地影響著和制約著個(gè)體的行為取向?！雹谒跃W(wǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，富有新的生命力的青年亞文化對(duì)于青少年犯罪具有不可忽略的影響。

(一)犯罪手段更加多樣化

由于青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下產(chǎn)生了新的特點(diǎn)，所以這種新的亞文化必須以網(wǎng)絡(luò)為支撐點(diǎn)來(lái)影響青少年，與傳統(tǒng)的犯罪媒介不同，網(wǎng)絡(luò)作為新的犯罪媒介，必然導(dǎo)致青少年犯罪更加多樣化。據(jù)考證，以往的青少年犯罪主要集中在搶劫、搶奪等需要空間條件的犯罪，可是近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)詐騙作為主要的青少年犯罪形式出現(xiàn)了，典型的就是青少年利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，偽造性別和身份，在網(wǎng)上尋找目標(biāo)實(shí)施詐騙，更有甚者，將對(duì)方約出來(lái)實(shí)施綁架、搶劫、強(qiáng)奸等犯罪行為。

(二)貪利型犯罪更加突出

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化中的拜金主義向他們展示的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)的奢侈生活，財(cái)富的極大消費(fèi)，生活的優(yōu)雅舒適，這樣的享樂主義改變了青少年內(nèi)心的不勞不獲的價(jià)值體系，他們開始崇拜金錢，追求高品質(zhì)的生活，可是年紀(jì)輕輕的他們?nèi)绾潍@得錢財(cái)。事實(shí)證明，有些青少年為了更快地獲得金錢，滿足對(duì)錢財(cái)?shù)目释?，不惜一切代價(jià)，開始走向了盜竊、敲詐勒索的犯罪道路，甚至是綁架、搶劫這樣的惡性犯罪。

(三)暴力性犯罪急劇增多

在青年亞文化中，暴力文化是最突出的，它無(wú)處不在，尤其是在一些風(fēng)靡全國(guó)的網(wǎng)絡(luò)游戲中更為嚴(yán)重。上網(wǎng)的青少年可以在網(wǎng)絡(luò)游戲中隨意地實(shí)施槍殺、屠殺等打斗行為，從中感覺到唯我獨(dú)尊、勝利的快感，在現(xiàn)實(shí)生活中不自覺地去模仿，更有甚者，將這種暴力文化帶到校園中，尋釁滋事，無(wú)事生非。近兩年來(lái)，校園暴力事件尤為突出，歸其原因，都不乏存在網(wǎng)絡(luò)暴力文化的影響。

三、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化下青少年犯罪的預(yù)防對(duì)策

青少年的犯罪一直是我國(guó)犯罪研究學(xué)者所關(guān)注的問題，是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題。面對(duì)著網(wǎng)絡(luò)迅速普及的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們要準(zhǔn)確分析網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年違法犯罪的深刻影響以及理性地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)化背景，認(rèn)真思考和探討網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年違法犯罪預(yù)防的具體對(duì)策。③另外，解決網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的青少年犯罪主要是認(rèn)同感的調(diào)整，這種認(rèn)同感青少年接觸并參與的文化體驗(yàn)，所以我們要針對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的消費(fèi)特點(diǎn)，來(lái)提出解決對(duì)策。

(一)強(qiáng)化立法打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)、切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的執(zhí)行力度

由于網(wǎng)絡(luò)是一種新鮮事物，而且網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展導(dǎo)致青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪更加多樣化，所以難免對(duì)青少年違法犯罪難以定性，即法律上存在漏洞和空白，這樣對(duì)于打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪極為不利，所以必須加大網(wǎng)絡(luò)行政和刑事立法，為懲治網(wǎng)絡(luò)犯罪提供更多的法律依據(jù)。另外，立法的速度是永遠(yuǎn)跟不上青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪的增長(zhǎng)速度，從網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的立法的層面來(lái)看，現(xiàn)階段我國(guó)已經(jīng)制定了不少關(guān)于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的法律法規(guī)，即使存在一些方面的盲區(qū)，但總得來(lái)說(shuō)是可以解決網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管存在的額問題的，主要問題是我們要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的力度。

(二)要加強(qiáng)青少年自身與網(wǎng)絡(luò)自媒體的自律

要想改變青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的認(rèn)同感，一方面青少年要正確認(rèn)識(shí)使用網(wǎng)絡(luò)媒體的目的、了解其對(duì)自己日常生活的影響，并且在使用網(wǎng)絡(luò)媒體的過(guò)程中要合理合法。另外一方面是辨析不同網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的性質(zhì)，針對(duì)不同的消息類型應(yīng)采取不同的解讀方法。

另外網(wǎng)絡(luò)自媒體的自律對(duì)解決青少年犯罪也具有重要作用。在追求眼球經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，部分媒體為了抓住眼球，過(guò)分地去迎合青年亞文化的消費(fèi)需求，進(jìn)而推動(dòng)了青年亞文化的發(fā)展。青年亞文化是青少年參與并創(chuàng)造的文化，由于他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀都處在未成型階段，不可避免在青年亞文化中還有一些模糊認(rèn)識(shí)，其價(jià)值觀、世界觀中模糊意識(shí)可能會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤導(dǎo)向。④網(wǎng)絡(luò)媒體的自律就是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)，對(duì)青少年負(fù)責(zé)，強(qiáng)調(diào)媒體對(duì)青少年的社會(huì)責(zé)任，有利于從根本上營(yíng)造一個(gè)積極、健康的社會(huì)環(huán)境。

(三)要處理好網(wǎng)絡(luò)青年亞文化影響的雙重性問題

一方面要正確認(rèn)識(shí)青年亞文化存在的主要緣由與地位，另外一方面就是依據(jù)網(wǎng)絡(luò)下的青年亞文化特點(diǎn)來(lái)樹立與網(wǎng)絡(luò)文化教育相適應(yīng)的觀念，讓青少年在網(wǎng)絡(luò)文化中吸收有營(yíng)養(yǎng)的部分，為其健康成長(zhǎng)服務(wù)。

青年亞文化消費(fèi)存在的客觀事實(shí)就要求我們不可避免采取新一種文化產(chǎn)品來(lái)取代這種舊的文化產(chǎn)品，當(dāng)然，我們也要正確對(duì)待青年亞文化的積極一面，要取其精華，棄其糟粕。網(wǎng)絡(luò)的新時(shí)代下，學(xué)習(xí)生活都離不開網(wǎng)絡(luò)，所以在教育青少年的過(guò)程中，我們要引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)存在的意義，如何在參差不齊的訊息中正確區(qū)分好與壞，把網(wǎng)絡(luò)不良信息對(duì)青少年的影響減少到最低程度。

[ 注 釋 ]

①楊聰.淺析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年亞文化[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(5).

②[日]間庭充幸.文化與犯罪[M].北京：北京群眾出版社，1987.

③胡江.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年違法犯罪預(yù)防的挑戰(zhàn)及其對(duì)策[J].法政探索(理論月刊)，2014(06).

④陳龍.青年亞文化與當(dāng)代媒介素養(yǎng)教育[J].國(guó)際新聞界，2005.2.

G122；C

A

2095-4379-(2017)20-0175-02

武明(1996-)，男，安徽阜陽(yáng)人，華東政法大學(xué)，本科生，刑事偵查學(xué)專業(yè)。