張紅娟 蔡晏平

（中共太原市委黨校，山西太原030012）

傳統(tǒng)孝道遇到的挑戰(zhàn)與思考
——兼論傳統(tǒng)養(yǎng)老模式的創(chuàng)新發(fā)展

張紅娟 蔡晏平

（中共太原市委黨校，山西太原030012）

老年社會(huì)尊老養(yǎng)老問(wèn)題成為社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)，傳統(tǒng)養(yǎng)老模式遇到挑戰(zhàn)。四二一家庭養(yǎng)老突顯困難；老人們對(duì)小康生活感受不明顯；在多元化社會(huì)老人們的愛(ài)好和追求困于家庭而苦惱?？梢?jiàn)新形勢(shì)下僅靠傳統(tǒng)養(yǎng)老而行遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須從大經(jīng)濟(jì)、大政治、大文化的層面思考養(yǎng)老，立足于改革開(kāi)放，使傳統(tǒng)孝道得以繼承和發(fā)展。因此，要看到傳統(tǒng)孝道的局限性，對(duì)其不能完全適應(yīng)形勢(shì)有充分認(rèn)識(shí)；要把孝道從家庭向社會(huì)拓展，加大尊老養(yǎng)老在社會(huì)生活中的比重；要使尊老養(yǎng)老成為良好的社會(huì)氛圍，納入各級(jí)政府職能范圍和議事日程。

尊老養(yǎng)老；傳統(tǒng)孝道；老年群體；挑戰(zhàn)創(chuàng)新

養(yǎng)老問(wèn)題越來(lái)越成為社會(huì)熱點(diǎn)。之所以成為熱點(diǎn)源于三個(gè)因素：一是老年群體猛增；二是四二一家庭負(fù)擔(dān)過(guò)重；三是傳統(tǒng)養(yǎng)老模式遇到挑戰(zhàn)。因此，社會(huì)熱點(diǎn)自然演變成社會(huì)難點(diǎn)。所幸的是這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)引起政府和社會(huì)各界高度重視，一個(gè)如何應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)老模式挑戰(zhàn)為主題的討論，既從理論也從實(shí)踐上全面展開(kāi)。本文僅從繼承傳統(tǒng)孝道、形勢(shì)挑戰(zhàn)孝道和需要?jiǎng)?chuàng)新孝道三個(gè)方面參與討論。

一、尊老養(yǎng)老是傳統(tǒng)孝道的核心內(nèi)容

孝道是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)文明歷史的體現(xiàn)。孝道既是淺顯易懂的道理，又是博大精深的學(xué)問(wèn)。簡(jiǎn)單談來(lái)可以從兩個(gè)方面理解其涵義：一方面是對(duì)老年人的充分肯定，他們大半生有苦勞也有功勞，無(wú)論對(duì)家庭對(duì)社會(huì)都不可或缺，到了晚年理應(yīng)受到尊重和關(guān)愛(ài)；另一方面是對(duì)家庭晚輩和社會(huì)公眾的警示，老人們創(chuàng)造了財(cái)富，養(yǎng)育了兒女維系了家庭延續(xù)，人人都要走與老人同樣的路，不尊重老人自己的晚年就無(wú)人尊重?！梆B(yǎng)兒防老”的古訓(xùn)，對(duì)老人是安慰，而對(duì)晚輩則是責(zé)任。孝道淵源流長(zhǎng)，今天形勢(shì)不同了，孝道之根不可動(dòng)搖。它給予我們的知識(shí)很多，應(yīng)該牢記并踐行的有三點(diǎn)：一是孝道責(zé)任，即誰(shuí)的老人誰(shuí)負(fù)責(zé)贍養(yǎng)，不得推托放棄。二是孝道內(nèi)容，盡孝必須在衣、食、住、行、醫(yī)等方面顧全，并且盡力而為。三是孝道標(biāo)準(zhǔn)，保證老人日常生活能安然自得，不挨餓、不受凍、無(wú)怨恨、無(wú)痛苦。這些話說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，要做到做好并不容易，盡管如此，我們的前人還是以道為鏡一代一代的過(guò)來(lái)了。

人生經(jīng)歷分幼年、少年、青年、中年、壯年和老年幾個(gè)階段，每個(gè)階段都是人生道路的重要時(shí)期，唯獨(dú)老年階段不被重視。世俗觀念認(rèn)為，人到老年如同秋后草木，日漸衰敗，再無(wú)向往和追求，對(duì)家庭和社會(huì)都是無(wú)所謂的成員?！叭死蠠o(wú)用”的觀念不僅造成了尊老養(yǎng)老行為缺乏，而且也使一些老年人產(chǎn)生自卑和無(wú)奈。如何對(duì)待老年人是自古以來(lái)避不開(kāi)的話題，我國(guó)歷史上有一門(mén)普遍關(guān)注的學(xué)問(wèn)叫孝道，核心內(nèi)容是提倡尊老養(yǎng)老。孝道一方面弘揚(yáng)正義，一方面鞭撻陳腐，是一份珍貴的文化遺產(chǎn)。但是，由于幾千年封建社會(huì)和小農(nóng)意識(shí)作祟，總會(huì)有不關(guān)心、不體貼、不尊重甚至置老人于死地的情況發(fā)生。某衛(wèi)視曾經(jīng)播放過(guò)一個(gè)節(jié)目，無(wú)情揭露舊時(shí)代我國(guó)某地區(qū)殘忍對(duì)待老年人的事。說(shuō)的是人過(guò)60歲再無(wú)生存的必要，多活一天既浪費(fèi)財(cái)富，也會(huì)給家人晚輩們?cè)斐韶?fù)擔(dān)。因此，當(dāng)?shù)夭恢獜暮螘r(shí)起形成一種惡習(xí)，對(duì)年過(guò)60歲的人，無(wú)論其身心狀況如何，都要被家人背送到附近山洞自生自滅，而老人們毫無(wú)選擇地訣別了親人，開(kāi)始了永別人生的等待。這種專門(mén)安放老人的山洞被稱為“自死窯”。今天無(wú)論誰(shuí)看到這個(gè)故事，都不能理解，更不能接受，甚至?xí)a(chǎn)生憤怒。我們不去過(guò)多的點(diǎn)評(píng)節(jié)目的真假，從現(xiàn)代人最基本的人生觀、世界觀和價(jià)值觀出發(fā)而論，“自死窯”現(xiàn)象肯定是無(wú)知、無(wú)情、無(wú)法的封建糟粕，既使是在那個(gè)時(shí)代，能接受這個(gè)事實(shí)的人也不會(huì)多，否則孝道就無(wú)從談起。

二、老齡化社會(huì)形勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)孝道的挑戰(zhàn)

尊老養(yǎng)老的本質(zhì)要求是善待老人，而貫穿孝道始終的內(nèi)容是敬重、關(guān)愛(ài)、體貼和服伺。每個(gè)人都會(huì)由晚輩成為長(zhǎng)輩，要經(jīng)歷先盡孝長(zhǎng)輩而后再享受晚輩盡孝的過(guò)程，這個(gè)嚴(yán)格公平的發(fā)展規(guī)律，既是人生的天倫之樂(lè)，又是推脫不了的社會(huì)責(zé)任。因此，撫養(yǎng)兒女和贍養(yǎng)父母同為世代的永恒話題，撫養(yǎng)中的苦樂(lè)一言難盡，而贍養(yǎng)中的苦樂(lè)也難以言表。處在老年社會(huì)面對(duì)龐大的老年人群，為奉行孝道的人們提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）隨著生活水平提高和醫(yī)保條件改善，人的壽命延長(zhǎng)，科學(xué)認(rèn)定的老年社會(huì)已經(jīng)形成，家庭養(yǎng)老突顯困難

據(jù)國(guó)家有關(guān)報(bào)告顯示，全國(guó)60歲以上老年人口正以每年3.28%的速度增長(zhǎng)，太原市2014年60歲以上老年人有63.8萬(wàn)，到2020年將達(dá)77萬(wàn)多，占全市人口的17.4%。如此龐大的老年人群中，各自的收入、身體和家庭狀況等都有不同，如何保障其安度晚年，是一個(gè)社會(huì)難題。特別嚴(yán)重的是大多數(shù)老人都生活在四二一家庭關(guān)系中，這種家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)給中生代造成巨大贍養(yǎng)壓力，他們既使有能力也不會(huì)有精力。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有政策方面的原因，但解決這個(gè)難題不能全靠政策買(mǎi)單。

（二）在小康社會(huì)里，贍養(yǎng)要講求點(diǎn)生活質(zhì)量，讓今天的老人有時(shí)代幸福感，然而這個(gè)感受不明顯

一些無(wú)收入來(lái)源的老人對(duì)好生活并無(wú)太大奢望，他們知道自己的子女上要贍養(yǎng)下要撫養(yǎng)，而對(duì)下?lián)狃B(yǎng)成本很高，孩子從出生到幼兒園、上學(xué)、結(jié)婚、買(mǎi)房等已經(jīng)難以承受，對(duì)自己贍養(yǎng)過(guò)得去就行了。而一些有退休金的老人也不敢過(guò)多的自我消費(fèi)，一方面是愛(ài)子惜孫，盡量補(bǔ)貼晚輩，另一方面要留點(diǎn)積蓄應(yīng)付昂貴的醫(yī)療費(fèi)用，以防病時(shí)急需。由此可見(jiàn)，老人們迫于無(wú)奈自覺(jué)地降低了自己的生活標(biāo)準(zhǔn)。從當(dāng)前趨勢(shì)來(lái)看，越年輕的一代越是高消費(fèi)的一代，越年老的一代越是低消費(fèi)的一代，這就自然地拉開(kāi)了小康社會(huì)人們的生活差距，偏低的一方恰恰成了我們掛在嘴上的尊老養(yǎng)老群體。

（三）今天是多元化社會(huì)，人人都有愛(ài)好和追求，老年人也不例外，而不少老人困于家庭圈子無(wú)樂(lè)可尋

現(xiàn)在城市老年人退休后為擺脫失落和孤獨(dú)，有條件的極力培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，尋求老有所樂(lè)的渠道。不少人在書(shū)法、美術(shù)、歌舞、棋牌等方面盡情揮灑自尋其樂(lè)，有的加入了自發(fā)的老年團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行各種利于身心健康的活動(dòng)。這是老年人安度晚年的好形式，如果一個(gè)家庭連老人這點(diǎn)興趣愛(ài)好都不能滿足，他們必然會(huì)陷入郁悶和無(wú)聊，何談老有所樂(lè)。其實(shí)確有不少老人受家庭拖累不能隨心所欲而失去生活自由。比如，有的要負(fù)責(zé)接送孫子孫女上下學(xué)，有的要給上班的晚輩們做飯洗衣，有的甚至還要打點(diǎn)零工減輕家庭生活壓力等。盡管這些老人毫無(wú)怨言，但超負(fù)荷的付出令旁觀者難忍。在多元化社會(huì)里，青年人可以放飛夢(mèng)想，中年人可以打拼職場(chǎng)，為什么老年人要任勞任怨不能笑對(duì)夕陽(yáng)。

在老年群體中情況各有不同，空巢老人、高齡老人、多病老人、低收入和無(wú)收入老人，還有生活不能自理的老人，他們時(shí)刻都在給家庭和社會(huì)敲響生存警鐘，我們的舉動(dòng)能不能讓他們表露出蒼老的笑容呢？

三、從家庭向社會(huì)延伸養(yǎng)老模式，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)孝道

本文反復(fù)提到的孝道，是傳統(tǒng)意義上的家庭關(guān)系。這個(gè)關(guān)系維護(hù)了家庭團(tuán)結(jié)和睦，延續(xù)了家庭日常生計(jì)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展形成好的家風(fēng)和民風(fēng)有不可低估的進(jìn)步作用。今天的老年人有的身心無(wú)恙想法多，有的余熱未盡閑不住，有的生活無(wú)憂不差錢(qián)，而有的伴隨煩悶度時(shí)光。直面今天的老年人群，僅靠傳統(tǒng)孝道養(yǎng)老遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須從當(dāng)前大經(jīng)濟(jì)、大政治、大文化的層面思考怎么辦，立足于改革開(kāi)放，使傳統(tǒng)孝道得以繼承和發(fā)展。

（一）要看到傳統(tǒng)孝道的局限性，對(duì)其不能完全適應(yīng)形勢(shì)有充分認(rèn)識(shí)

歷史一條線，傳統(tǒng)割不斷，形勢(shì)天天變，老事新處方，今天的孝道要體現(xiàn)傳統(tǒng)，更要與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，對(duì)待老人讓其飽食終日無(wú)所用心，頤養(yǎng)天年足矣。而今天的老人非往日的老人，他們各自家庭環(huán)境、人生經(jīng)歷、知識(shí)能力和身心狀況千差萬(wàn)別，對(duì)來(lái)自家庭和社會(huì)的滿足感和幸福感，也非往日可比。這是人類社會(huì)中從未遇到過(guò)的尊老養(yǎng)老難題。老年人群龐大養(yǎng)不過(guò)來(lái)，我們的財(cái)富還不是十分豐富養(yǎng)不起，這雖然是難點(diǎn)，但不是主要難點(diǎn)。難的是對(duì)老年人群統(tǒng)籌兼顧養(yǎng)人撫心，讓其熱愛(ài)生活、盡享晚年、健康長(zhǎng)壽。具體而言，以下四個(gè)方面應(yīng)予充分考慮：第一，老有所依。無(wú)依不安生，是老年人的普遍心態(tài)，“養(yǎng)兒防老”是傳統(tǒng)硬道理，在人間不會(huì)消失，老人們最怕孤單，有了依靠就能解決最基本的生存心理問(wèn)題。第二，老有所為。無(wú)為人生失落，也會(huì)引發(fā)身心變化，不少老人從各行各業(yè)退下來(lái)，有能力、有技術(shù)、有經(jīng)驗(yàn)，一下陷入英雄毫無(wú)用武之地，造成人才知識(shí)浪費(fèi)且不論，就個(gè)人而言很難適應(yīng)。第三，老有所閑。無(wú)閑難靜養(yǎng)，不少老人辛苦一生操勞成疾，喜靜不喜動(dòng)，以閑靜自得，對(duì)吃穿并不講究，有個(gè)好的生活環(huán)境即可。第四，老有所樂(lè)。無(wú)樂(lè)不幸福，有些老人身體好心態(tài)好，喜歡找樂(lè)取樂(lè)，表現(xiàn)了“夕陽(yáng)無(wú)限好”的人生觀，能給家庭和社會(huì)帶來(lái)生氣和活力。正確認(rèn)識(shí)和把握老年人群的需要，是新時(shí)期開(kāi)展尊老養(yǎng)老的基礎(chǔ)。

（二）要把孝道從家庭向社會(huì)拓展，大力倡導(dǎo)尊老養(yǎng)老的社會(huì)風(fēng)尚

人生都有老少兩頭，每個(gè)人從來(lái)到人間第一分鐘到成年前，時(shí)刻離不開(kāi)家庭和社會(huì)，從無(wú)意識(shí)、不能自理、學(xué)走路說(shuō)話、到上學(xué)慢慢自強(qiáng)自立。但60歲以后開(kāi)始逆向發(fā)展，越來(lái)越像少年、幼年和嬰兒，其機(jī)智、敏銳、豁達(dá)、理性日漸消退，直到人生終點(diǎn)。把一個(gè)嬰兒撫養(yǎng)成人，家庭和社會(huì)都要付出，贍養(yǎng)一個(gè)老人善始善終同樣需要家庭和社會(huì)的付出。因此，今天尊老養(yǎng)老之路應(yīng)該是：居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)，社會(huì)參與共謀籌，政策法規(guī)能保障，各得其所樂(lè)到頭。把握這個(gè)思路有四點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)：第一，養(yǎng)老首推家庭，家庭是老人最好的生活環(huán)境，也是最好的養(yǎng)老形式，居家養(yǎng)老天經(jīng)地義。第二，養(yǎng)老要走向社會(huì)，催生養(yǎng)老行業(yè)，根據(jù)需要形成養(yǎng)老供求關(guān)系，支持和鼓勵(lì)興辦養(yǎng)老事業(yè)，招收和培訓(xùn)養(yǎng)老職業(yè)人員。第三，營(yíng)造養(yǎng)老大環(huán)境，當(dāng)代社會(huì)生活的各個(gè)方面要盡量適應(yīng)老年社會(huì)老年人群的特殊需要，商品制造業(yè)、公共交通業(yè)、旅游觀光業(yè)、醫(yī)藥衛(wèi)生業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)和科學(xué)技術(shù)業(yè)等，都應(yīng)為老年人群留有服務(wù)窗口，為他們提供產(chǎn)品和方便。第四，要完善和健全各行政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位的離退休人員管理機(jī)構(gòu)，名符其實(shí)的加強(qiáng)管理，讓退下來(lái)的老同志們留住歸屬感，有意見(jiàn)能反映，有問(wèn)題能解決，有才華能施展，有余熱能發(fā)揮。

（三）要把養(yǎng)老作為社會(huì)公務(wù)，納入各級(jí)政府職能范圍和議事日程

老年社會(huì)需要相應(yīng)的社會(huì)管理。老年群體來(lái)勢(shì)如潮，養(yǎng)老問(wèn)題緊迫突然，使人有措手不及的感覺(jué)。目前有關(guān)方面和學(xué)術(shù)理論界已展開(kāi)工作探索，也有一些應(yīng)急對(duì)策，不過(guò)還屬于戰(zhàn)術(shù)性舉動(dòng)，急需各級(jí)政府出面統(tǒng)籌兼顧做出科學(xué)決策掀起戰(zhàn)略行動(dòng)。這里僅從社會(huì)公共管理角度提出幾點(diǎn)建議。第一，把養(yǎng)老作為一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，納入政府工作日程，同時(shí)在政府編成序列增設(shè)專門(mén)管理機(jī)構(gòu)，分析養(yǎng)老形勢(shì)，研究養(yǎng)老問(wèn)題，制定養(yǎng)老對(duì)策，指導(dǎo)養(yǎng)老發(fā)展。第二，把養(yǎng)老事業(yè)有條件地推向市場(chǎng)，鼓勵(lì)和支持社會(huì)各界按照經(jīng)濟(jì)法則和供求關(guān)系，興辦各種形式的養(yǎng)老團(tuán)體和場(chǎng)所，在政策上開(kāi)綠燈，在人財(cái)物上給予方便，逐漸形成城鄉(xiāng)養(yǎng)老全覆蓋。第三，在全社會(huì)加大尊老養(yǎng)老協(xié)調(diào)力度，把尊老養(yǎng)老作為社會(huì)文明程度的重要檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)擴(kuò)大老年人在社會(huì)生活中的優(yōu)待條件和范圍，通過(guò)宣傳、教育和引導(dǎo)，打造尊老養(yǎng)老的良好社會(huì)環(huán)境。第四，老年群體中人才濟(jì)濟(jì)，特別是那些從文教衛(wèi)生和科技含量較高單位退下來(lái)的老年人，至少還有5—10年精力充沛期。這些人的攻關(guān)能力和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)不容置疑，應(yīng)該有適當(dāng)形式和途徑開(kāi)發(fā)利用，這既是尊老又是養(yǎng)老，于國(guó)于民都是好事。

（責(zé)編:劉海琴）

C913.6

A

1008-8431（2017）01-0056-03

2016-12-20

張紅娟（1962-），女,中共太原市委黨校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室副教授；蔡晏平（1960-），女,中共太原市委黨校黨史黨建教研室主任、副教授。