薛 琳

(中國(guó)延安干部學(xué)院 教學(xué)科研部， 陜西 延安 716000)

“中國(guó)共產(chǎn)黨，不僅是中國(guó)民族解放的先鋒，而且對(duì)于東方各民族的解放，起著重大的作用?！盵1]七大是中共在民主革命時(shí)期最重要的大會(huì)之一，它是中共歷史上第一次成功的大會(huì)，勝利的大會(huì)，七大引起了當(dāng)時(shí)駐延安的東方民族革命者的關(guān)注，他們?nèi)虆⑴c了會(huì)議——會(huì)前申請(qǐng)、會(huì)上發(fā)言和會(huì)后學(xué)習(xí)，同時(shí)，各根據(jù)地的日本、朝鮮革命者還學(xué)習(xí)了《論聯(lián)合政府》等大會(huì)文獻(xiàn)。這次大會(huì)不僅深化了中共同兄弟黨的友誼，更為抗戰(zhàn)的最后勝利和東亞、東南亞國(guó)家的民族解放提供了思想理論指導(dǎo)。東方民族革命者參與七大、學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，并據(jù)之設(shè)計(jì)本民族革命綱領(lǐng)，這既是馬克思主義同這些國(guó)家具體國(guó)情相結(jié)合的過(guò)程，也是馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)理論成果——毛澤東思想，在上述國(guó)家的傳播過(guò)程。

對(duì)這段歷史，國(guó)內(nèi)學(xué)界已發(fā)表了一些成果①比較有代表性的成果有：李紅喜、楊麗坤的《反對(duì)軍國(guó)主義，建設(shè)民主日本》（中共中央黨史研究室第一研究部：《團(tuán)結(jié)的大會(huì) 勝利的大會(huì)——紀(jì)念中共七大召開(kāi)60周年論文集》，上海人民出版社2006年版）、李蓉的《中共七大軼事》（人民出版社2009年版）、石源華的《中國(guó)抗戰(zhàn)洪流中的朝鮮志士》（《世界知識(shí)》2007年第19期）、程單劍的《中共七大外國(guó)參會(huì)者之身份謎團(tuán)》（《蘭臺(tái)世界》2009年第23期）。，但主要是介紹野坂參三個(gè)人在會(huì)上的活動(dòng)，對(duì)其他革命者雖也有涉及，但尚不全面、也不深入；同時(shí)，研究聚焦于人物生平，而未充分關(guān)注其思想，特別是未將之置于思想傳播的視域下進(jìn)行考察。為了講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，我們重溫這段往事，對(duì)其認(rèn)真梳理，進(jìn)行一些理性思考，是一件十分必要和有意義的事情。

一、東方民族革命者積極參加七大

七大召開(kāi)前，為能深入領(lǐng)會(huì)大會(huì)精神，從而更好地回國(guó)參加革命，越南的洪水和中共旅泰特委書(shū)記陳子廣，就分別給相關(guān)負(fù)責(zé)人寫(xiě)信，申請(qǐng)參會(huì)。1945年3月14日，洪水致信周恩來(lái)并轉(zhuǎn)毛澤東，要求或出席或列席，抑或旁聽(tīng)七大。在信中，他表示：自己從大革命到東江、閩西、中央蘇區(qū)、長(zhǎng)征這段歷史許多首長(zhǎng)都清楚的，自己具備了參加七大的條件。對(duì)于參會(huì)目的，他強(qiáng)調(diào)：因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨六大以來(lái)的一些錯(cuò)誤路線對(duì)安南黨是有極大的影響的，為此必須有七大的正式結(jié)論之武器，自己才能糾正這些錯(cuò)誤、克服它的影響。同時(shí)，他也坦言：由于自己思想方法和思想意識(shí)還有很多不夠的地方，如能參加七大，自己就可以不至于違背黨和中央的精神[2-1]。3月23日，陳子廣代表南洋黨的干部致信日本共產(chǎn)黨領(lǐng)袖野坂參三（化名岡野進(jìn)）表示要旁聽(tīng)七大，并請(qǐng)他把意見(jiàn)轉(zhuǎn)達(dá)中共中央。在信中，陳子廣表示，“七大會(huì)議快開(kāi)了，我們南洋黨沒(méi)有正式選舉代表參加這個(gè)盛大的會(huì)議，殊為可惜”，他認(rèn)為如能“每個(gè)地區(qū)挑選出一人或二人參加七大旁聽(tīng)”，“這樣對(duì)南洋黨的幫助上是很大的”[2-2]。就在收到陳子廣申請(qǐng)當(dāng)天，野坂即致信七大秘書(shū)長(zhǎng)任弼時(shí)，詢(xún)問(wèn)是否允許外國(guó)共產(chǎn)主義者和華僑黨員參會(huì)旁聽(tīng)。他提出，如能讓他們參會(huì)，對(duì)他們是一個(gè)很大的教育。在轉(zhuǎn)述了南洋黨同志的申請(qǐng)后，他進(jìn)一步向任弼時(shí)提出，要在日本人共產(chǎn)主義同盟盟員和朝鮮人的中國(guó)黨員中派遣兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)分子，以輪流出席會(huì)議旁聽(tīng)[2-3]。經(jīng)中共中央和七大秘書(shū)處研究，兄弟黨的申請(qǐng)得到批準(zhǔn)[3-1]。旁聽(tīng)七大的外國(guó)兄弟黨代表有12人，包括蘇聯(lián)的彼特·弗拉基米洛夫（孫平），日本的野坂參三、高山進(jìn)、佐藤猛夫、澤田潤(rùn)，朝鮮的崔昌益、金白淵，越南的洪水，泰國(guó)的陳子廣，印度尼西亞的阿里阿罕、鐘慶發(fā)，菲律賓、印尼的林仲，另加臺(tái)灣代表蔡孝賢[3-2]，共13人。

大會(huì)一開(kāi)幕，東南亞、日本和朝鮮等地區(qū)和國(guó)家駐延安的革命者就紛紛給中共發(fā)來(lái)賀信。來(lái)自菲律賓、越南、泰國(guó)、馬來(lái)亞、荷屬東印度、緬甸等國(guó)家的革命者稱(chēng)贊中共為“東方各民族解放的先驅(qū)戰(zhàn)士”，他們表示，“在過(guò)去的二十四年中，中共為中華民族解放不屈不撓的斗爭(zhēng)，同時(shí)也幫助了和增強(qiáng)了東方各民族人民為民族獨(dú)立和為民主自由的解放運(yùn)動(dòng)”[4]。相比東南亞革命者的原則性表述，同中國(guó)關(guān)系更緊密、受中共影響更深的日本人民解放聯(lián)盟和朝鮮獨(dú)立同盟，不僅回顧了中共援助本黨的歷史，表達(dá)了對(duì)中共國(guó)際主義精神的感謝，更闡明了本黨要和中國(guó)人民共同戰(zhàn)斗消滅日本法西斯的決心?；仡櫄v史，日本人民解放聯(lián)盟稱(chēng)贊中共是“把我們從日本軍部的毒手中拯救出來(lái)的救命恩人”，中共“用她的正義的教育，使我們懂得了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，使我們學(xué)到了新的人生觀和新的希望”。對(duì)日本的未來(lái)，他們堅(jiān)信戰(zhàn)后日本真正的前途，是“趕快結(jié)束日本帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，打倒日本軍部的獨(dú)裁，建設(shè)民主的日本”[5]。朝鮮獨(dú)立同盟同樣在賀信中講：“中國(guó)共產(chǎn)黨以最偉大的國(guó)際主義，始終鼓勵(lì)與扶植了朝鮮革命運(yùn)動(dòng)。特別是‘七七’抗戰(zhàn)以后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的援助之下，組織了朝鮮民族解放運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)強(qiáng)的一只力量——朝鮮獨(dú)立同盟?！盵6]朝鮮是殖民地國(guó)家，面臨著國(guó)家獨(dú)立和民族解放的歷史使命，因此，他們特別強(qiáng)調(diào)中共革命道路對(duì)本國(guó)的重要價(jià)值，“中國(guó)共產(chǎn)黨二十五年英勇斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛澤東同志的卓越著作新民主主義論，以及英明的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，是我們朝鮮民族解放運(yùn)動(dòng)的指南針！”在賀信最后，他們表示中韓兩民族一定要“親密團(tuán)結(jié)起來(lái)，消滅日本法西斯”[6]。通過(guò)賀信內(nèi)容，我們不僅可以感受到東方民族革命者對(duì)中共的真摯情感，更重要的是，東亞、東南亞國(guó)家的兄弟黨在中共幫助下，不僅完善了自身組織架構(gòu)和擴(kuò)大了規(guī)模，更是通過(guò)延安整風(fēng)學(xué)到了中國(guó)革命的歷史和經(jīng)驗(yàn)，從而為他們運(yùn)用“聯(lián)合政府”模式構(gòu)建本國(guó)政治圖樣，創(chuàng)造了必要條件。

二、日、朝革命者借鑒中國(guó)化馬克思主義設(shè)計(jì)本國(guó)綱領(lǐng)

4月23日七大開(kāi)幕，在開(kāi)幕式上，繼毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來(lái)、林伯渠等中共領(lǐng)袖之后，野坂參三代表日本共產(chǎn)黨，當(dāng)然也是代表東方民族革命者作了發(fā)言。他盛贊中共對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)給了日本、朝鮮、南洋各地的解放運(yùn)動(dòng)不少幫助[1]。回顧歷史，作為一個(gè)長(zhǎng)期生活在蘇聯(lián)、工作于共產(chǎn)國(guó)際，深受蘇聯(lián)革命模式影響的日共元老來(lái)說(shuō)，野坂特別看重中共的理論創(chuàng)新，他指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨，在二十四年的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造了中國(guó)的馬克思主義，成功地將馬克思主義中國(guó)化了”。展望未來(lái)，作為外國(guó)共產(chǎn)黨人，他強(qiáng)調(diào)中共七大的世界歷史意義——全世界的人民都關(guān)注著這個(gè)大會(huì)，“大會(huì)上的一個(gè)聲明，一個(gè)決議案，都將會(huì)引起全世界人民大的反應(yīng)”[1]。

5月21日，中共又請(qǐng)野坂和朝鮮的樸一禹在大會(huì)上演講，介紹本國(guó)革命歷史和革命綱領(lǐng)，他們二人都運(yùn)用毛澤東思想，將本民族命運(yùn)同中國(guó)革命前途聯(lián)系起來(lái)。特別是野坂還將《論聯(lián)合政府》中提出的具有統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的多黨聯(lián)合政府模式應(yīng)用于本國(guó)，提出了打敗日本軍部法西斯后的本黨綱領(lǐng)。

（一）野坂參三闡述本黨綱領(lǐng)《建設(shè)民主的日本》

野坂在大會(huì)上作了題為《建設(shè)民主的日本》的報(bào)告，共約2萬(wàn)余字，經(jīng)毛澤東審閱、修改后[7]，全文刊載于《解放日?qǐng)?bào)》（1945年5月29日）一至四版，這是繼《論聯(lián)合政府》和《論解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)》后，該報(bào)刊載的第三篇七大文獻(xiàn)。同時(shí)，毛澤東還指示新華社播發(fā)報(bào)告，不久重慶的《新華日?qǐng)?bào)》也摘要發(fā)表了該文，同時(shí)中共主要根據(jù)地也以“中共七大文獻(xiàn)”為名發(fā)行了單行本，上述細(xì)節(jié)顯示出中共對(duì)這位日共領(lǐng)袖和其領(lǐng)導(dǎo)的日本人民解放事業(yè)的高度重視。該報(bào)告是日共“建設(shè)民主和繁榮新日本的綱領(lǐng)”[8-1]，是日本實(shí)現(xiàn)民主主義和維護(hù)亞洲持久和平的唯一正確道路。在報(bào)告中，野坂全面分析了日本戰(zhàn)后形勢(shì)，他強(qiáng)調(diào)報(bào)告不僅為日本人而作，也為中國(guó)人和其他同盟國(guó)人（特別是美國(guó)人）能正確了解日本的民主力量和前途而作[8-2]。報(bào)告共分“我國(guó)的各種民主力量”“建設(shè)民主的日本”“繁榮的日本（戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題）”“結(jié)束語(yǔ)——建立人民的政府”四部分，其中第一部分是報(bào)告的重點(diǎn)。

革命的首要問(wèn)題，就是找準(zhǔn)革命的對(duì)象和革命的盟友。在文章第一部分，野坂首先運(yùn)用階級(jí)分析法找到了戰(zhàn)后日共可能的朋友。日共是戰(zhàn)后“實(shí)現(xiàn)日本的真正民主和保衛(wèi)持久和平方面最值得信任的力量”[8-3]。日本無(wú)產(chǎn)黨中許多誠(chéng)實(shí)的反戰(zhàn)、反軍部戰(zhàn)士是“實(shí)現(xiàn)民主的可靠的力量”[8-4]。原社會(huì)大眾黨中誠(chéng)實(shí)的黨員也一定會(huì)和日共“采取共同行動(dòng)來(lái)反對(duì)軍部和建設(shè)民主的日本”[8-5]。原民政黨、政友會(huì)等代表小資產(chǎn)階級(jí)利益的政黨，其中“少數(shù)人總是在有利時(shí)機(jī)到來(lái)的時(shí)候投入到民主陣營(yíng)中來(lái)”，而日共則“應(yīng)該努力盡可能把他們中間的多數(shù)爭(zhēng)取過(guò)來(lái)”[8-6]。在逐一分析上述力量后，野坂從《論聯(lián)合政府》的基本觀點(diǎn)出發(fā)，提出上述力量將成為“打倒軍部和建設(shè)民主日本的偉大的、統(tǒng)一的力量”，而日共最大任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)“上述各種不同的力量和傾向聯(lián)合起來(lái)，形成一股巨大的力量”[8-7]，建立“真正代表人民利益和意志的政府——由共產(chǎn)黨以及各個(gè)民主政黨和政派聯(lián)合組成的人民政府”[8-8]。

第二、三部分是建設(shè)人民政府的政治綱領(lǐng)和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。對(duì)政治，他強(qiáng)調(diào)日本必須從根本上改革以天皇為首領(lǐng)的半封建的專(zhuān)制獨(dú)裁制度，通過(guò)自由的選舉法選出真正能代表人民意志的機(jī)關(guān)——議會(huì)，而政權(quán)則必須掌握在議會(huì)和由議會(huì)選出來(lái)的政府手里[8-9]，這種為勞動(dòng)人民服務(wù)的徹底的民主政治，是防止重新發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的最好的方法[8-10]。但是，天皇制的存廢是關(guān)乎戰(zhàn)后日本能否穩(wěn)定的關(guān)鍵問(wèn)題，必須要尊重絕大多數(shù)日本民眾的宗教信仰而保存天皇，野坂對(duì)此是了解的，所以他在大會(huì)發(fā)言上表示“在戰(zhàn)后盡快由一般人民的投票來(lái)決定”，而非如有些日共領(lǐng)導(dǎo)人所強(qiáng)調(diào)的“打倒天皇制”。在審閱文稿時(shí)，毛澤東表現(xiàn)出對(duì)天皇問(wèn)題的謹(jǐn)慎態(tài)度，他寫(xiě)道，“我推測(cè)，讓日本人民不要天皇這件事，恐怕不是短期內(nèi)能實(shí)現(xiàn)的”[7]，故提議刪去講稿中的“盡快”二字。野坂接受了毛澤東的提議，在正式文稿中刪去了上述兩字。此外，對(duì)于日本戰(zhàn)犯的處理，野坂也聽(tīng)取了毛澤東的建議，將大會(huì)發(fā)言稿中“上下級(jí)指揮官”“大小政治家”“下層法西斯分子”中的“上下級(jí)”“大小”“下層”等限定詞一一刪去，并對(duì)政治警察（特高課）和思想檢查官這些軍部的走狗，也只是表示要懲辦“其中的積極分子”[7]，縮小了日共的斗爭(zhēng)范圍。上述這兩處比較大的修改，充分展現(xiàn)出毛澤東作為一個(gè)戰(zhàn)略家的政治智慧和他豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。政治家首先要考慮群眾的現(xiàn)實(shí)利益和情感訴求，這是正確決策的前提，同時(shí)政治家還必須考慮主要政治派別間的力量對(duì)比，通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線的合縱連橫，把支持自己的人搞得多多的，把反對(duì)自己的人搞得少少的。毛澤東的這些斗爭(zhēng)藝術(shù)，也為野坂所學(xué)習(xí)并運(yùn)用于戰(zhàn)后日共的議會(huì)和平革命之中。在第三部分，野坂提出實(shí)現(xiàn)日本經(jīng)濟(jì)富裕的三個(gè)方向：向高度工業(yè)化，特別是向高度發(fā)展電力、化學(xué)和精密機(jī)械的方向發(fā)展；改革土地制度和實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化；發(fā)展國(guó)內(nèi)市場(chǎng)[8-11]。

在第四部分文末，野坂對(duì)中日合作的前景充滿(mǎn)信心地說(shuō)道：“偉大的中華民族同工業(yè)上先進(jìn)的日本民族之間的合作，對(duì)這些民族的解放和將來(lái)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，將起非常大的作用。中國(guó)人民決不會(huì)拒絕同和平的、民主的日本合作?！盵8-12]他對(duì)中日關(guān)系的這種積極愿景，表達(dá)了日本反戰(zhàn)同盟成員的共同心愿，也表達(dá)了日本人民對(duì)中日持久和平友好的期盼。

（二）樸一禹談朝鮮獨(dú)立同盟在戰(zhàn)后的任務(wù)

繼野坂之后，朝鮮獨(dú)立同盟中央執(zhí)行委員兼朝鮮義勇軍副司令樸一禹（化名王?。┮沧髁舜髸?huì)發(fā)言。與上述13位以旁聽(tīng)人員身份參會(huì)不同，樸一禹是位特殊代表，身兼雙重身份，他既是以晉察冀邊區(qū)正式代表身份參加七大，但同時(shí)，他在發(fā)言中又明確表示自己是接受朝鮮獨(dú)立同盟全體同志之委托。

在發(fā)言開(kāi)始，樸一禹就表達(dá)了參會(huì)的喜悅心情——參加大會(huì)學(xué)習(xí)，是自己“入黨以來(lái)最光榮的一件事”[9-1]。隨后，他重點(diǎn)講了三個(gè)問(wèn)題，即朝鮮人民的生活情形、獨(dú)立同盟的工作情形和朝鮮獨(dú)立同盟的任務(wù)。對(duì)《論聯(lián)合政府》，樸一禹表示：經(jīng)同盟成員熱烈地討論和研究，大家決定“準(zhǔn)備把這個(gè)偉大的理論將來(lái)運(yùn)用到朝鮮人民解放斗爭(zhēng)里去”[9-2]。中、朝兩國(guó)相似的歷史境遇、相同的革命目標(biāo)，加上樸一禹本人長(zhǎng)期在中國(guó)的革命生活，使他高度認(rèn)同中共的新民主主義革命道路，他稱(chēng)《新民主主義論》“完全適合朝鮮人民的要求”，它“解決了朝鮮人民的革命的政治路線、組織路線和軍事路線等方面重要的問(wèn)題”[9-2]。

對(duì)朝鮮的前途，樸一禹贊同毛澤東在《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》中對(duì)中國(guó)的分析，“國(guó)民黨有這樣的陰謀，把朝鮮作為國(guó)民黨的殖民地?！蚁脒@樣的黑暗道路，朝鮮人是不愿意接受的。……我們朝鮮人一定要爭(zhēng)取民主，爭(zhēng)取徹底的獨(dú)立，應(yīng)該爭(zhēng)取自由的平等的新的朝鮮民主共和國(guó)。這條道路是朝鮮人光明的道路，一定要走這一條路，一定要走這條新民主主義的道路”[9-3]。為實(shí)現(xiàn)光明的道路，他提出朝鮮獨(dú)立同盟最主要的任務(wù)就是：“動(dòng)員一切反日的朝鮮人，把他們組織起來(lái)配合反法西斯同盟國(guó)向日本帝國(guó)主義作戰(zhàn)，爭(zhēng)取朝鮮人的徹底解放，徹底獨(dú)立?！盵9-4]具體包括三個(gè)方面：“第一，加緊培養(yǎng)干部，組織朝鮮人民抗日武裝部隊(duì)，也就是組織朝鮮的八路軍”；“第二，我們要想各種辦法盡量去開(kāi)展地下秘密工作……配合我們黨來(lái)組織地下軍的工作”；“第三，我們的政策方面，也要采取像中國(guó)黨的這樣的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策”[9-5]。樸一禹提出的三大任務(wù)，明顯借鑒了中共武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)這三大法寶，特別是中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。他強(qiáng)調(diào)：“這個(gè)政策，在朝鮮人民中間也是適用的。凡朝鮮人，不管什么人，不分階級(jí)，不分黨派，只要他今天是不愿意當(dāng)亡國(guó)奴，愿意抗日，愿意將來(lái)實(shí)行民主，也就是說(shuō)，凡是贊成抗日的人，統(tǒng)統(tǒng)要和他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，和他們共同的配合同盟國(guó)打倒日本帝國(guó)主義?！盵9-5]

在發(fā)言最后，他基于《論聯(lián)合政府》立論的“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”之唯物史觀，指出朝鮮勝利根本上要靠人民的力量，“這個(gè)勝利還要靠自己的力量。我們今天要來(lái)加強(qiáng)組織部隊(duì)的工作，擴(kuò)大部隊(duì)，廣泛的爭(zhēng)取抗日的人民，號(hào)召朝鮮3000萬(wàn)人民起來(lái)，打倒日本侵略者”[9-5]。革命要?jiǎng)倮?，兄弟黨的支援、外國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的援助無(wú)疑是重要的，但歸根結(jié)底還要靠本國(guó)人民的力量，這是中國(guó)革命歷史給朝鮮革命者們最重要的啟示。

三、日、朝革命者學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國(guó)化馬克思主義成果

中共七大閉幕不久，在延安和各根據(jù)地的日、朝革命者們就開(kāi)始了對(duì)七大文獻(xiàn)，特別是對(duì)《論聯(lián)合政府》這一“建設(shè)新民主主義共和國(guó)的大憲章”[10-1]的學(xué)習(xí)。朝鮮獨(dú)立同盟和朝鮮軍政學(xué)校為保證每個(gè)同志能領(lǐng)會(huì)并掌握文件精神，專(zhuān)門(mén)成立學(xué)委會(huì)，規(guī)定“干部每天三小時(shí)學(xué)習(xí)制度，學(xué)員則采取上課辦法”，并由樸一禹親自指導(dǎo)布置，同時(shí)邀請(qǐng)東北抗聯(lián)老干部李延祿和胡松為學(xué)員們講授朝鮮獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史[11]。日本革命者也結(jié)合本國(guó)實(shí)際，學(xué)習(xí)了這篇文章。日本解放同盟太岳支部書(shū)記渡邊三郎稱(chēng)之“不僅是中國(guó)人民最后打敗日本侵略者建設(shè)新民主主義新中國(guó)的唯一正確方針，而且給東方各民族帶來(lái)了解放福音”[12]。此外，同盟成員還學(xué)習(xí)了《建設(shè)民主的日本》，太行支部負(fù)責(zé)人松井英男認(rèn)為，它是“日本人民爭(zhēng)取建設(shè)民主和繁榮的新日本的行動(dòng)綱領(lǐng)，它對(duì)爭(zhēng)取日本人民的解放，有決定的意義”。他代表本支部表態(tài)：要努力學(xué)習(xí)報(bào)告，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，貫徹到工作中去。通過(guò)學(xué)習(xí)，日本革命者深化了對(duì)中共的感情，許多人都講到，日本人民的解放事業(yè)，與中國(guó)人民的解放事業(yè)是分不開(kāi)的，決心與中國(guó)人民建立鐵一般的團(tuán)結(jié)，打倒中日人民的共同敵人——日本法西斯，建立民主的日本[13]。同時(shí)，遠(yuǎn)在華東的蘇中公學(xué)“國(guó)際兄弟隊(duì)”（亦稱(chēng)日本工農(nóng)學(xué)校華東分校）的學(xué)員們也通過(guò)學(xué)習(xí)《論聯(lián)合政府》《論解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)》和《建設(shè)民主的日本》等文獻(xiàn)，了解了中共關(guān)于政權(quán)建設(shè)和黨的建設(shè)的一些基本認(rèn)識(shí)[14]。

當(dāng)然，對(duì)日、朝革命者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的關(guān)鍵是為了把握其精神，特別是借鑒聯(lián)合政府的模式構(gòu)建本國(guó)戰(zhàn)后政權(quán)。例如，7月1日，在慶祝中共成立二十四周年紀(jì)念會(huì)上，朝鮮獨(dú)立同盟成員金榮淑表示，中國(guó)聯(lián)合政府的成立，不但關(guān)系到中國(guó)人民的解放，且事關(guān)朝鮮人民的解放。她還表示，要把《論聯(lián)合政府》譯成韓文，認(rèn)真學(xué)習(xí)，并向淪陷區(qū)朝鮮人民進(jìn)行宣傳[13]。在即將回國(guó)之際，朝鮮獨(dú)立同盟主席金白淵表示，“朝鮮人民將自由選舉有利于他們利益的政權(quán)形式，和中國(guó)相似——一個(gè)新民主主義共和國(guó)的新朝鮮”[15]。在野坂提出的建設(shè)新日本的八項(xiàng)綱領(lǐng)中，第一條就是“由一切反戰(zhàn)、反軍部實(shí)力，組織民主聯(lián)盟，以此為基礎(chǔ)，組建臨時(shí)政府”[16]。也就是通過(guò)籌組民主黨派的聯(lián)合政府，建設(shè)戰(zhàn)后日本政治新秩序。

8月15日，日本宣布戰(zhàn)敗投降，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以中國(guó)人民和世界人民的徹底勝利宣告結(jié)束。此時(shí)，日、朝革命者也結(jié)束了反抗日本法西斯侵略的使命，開(kāi)始回國(guó)建立新國(guó)家。8月12日，剛剛獲得日本即將宣布投降的消息，太行前線的朝鮮獨(dú)立同盟成員就決定“參加打回老家去的先鋒隊(duì)運(yùn)動(dòng)”，并立即派出干部“領(lǐng)導(dǎo)華北朝鮮地下軍”配合八路軍作戰(zhàn)[17]。不久，在延安的朝鮮革命軍政學(xué)校也暫停授課，全員按照朝鮮義勇軍的編制，向東北進(jìn)軍[15]。8月30日，日本革命者在延安舉行了誓師大會(huì)，號(hào)召反戰(zhàn)同盟成員為建立民主的新日本奮斗到底。野坂借用《愚公移山》中那句著名口號(hào)，鼓舞他們說(shuō)，“誰(shuí)要是真正下了決心，為日本人民服務(wù)不怕一切艱難困苦，沖破一切障礙，堅(jiān)決勇敢地為建設(shè)民主日本奮斗到底”，“才有資格領(lǐng)得日本工農(nóng)學(xué)校的畢業(yè)證書(shū)”[18]。9月18日，200余名日本革命者離開(kāi)了延安，踏上了返回日本的路程，隨即野坂參三等人也返回了日本。

1946年1月12日，野坂返抵日本，隨即按照設(shè)想開(kāi)始了他的建國(guó)實(shí)踐——推動(dòng)日本的新民主主義革命。1月14日，日共中央委員會(huì)和野坂共同發(fā)表聲明，呼吁建立民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。2月24日至26日，日共五大召開(kāi)，在會(huì)上，野坂發(fā)表講話(huà)，他認(rèn)為，日本革命和中國(guó)革命性質(zhì)大體上是相同的，都是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，其差別在于革命方法，日本將“用和平的、民主的方法進(jìn)行民主革命”，具體說(shuō)，日共“就是要通過(guò)議會(huì)的方法獲得政權(quán)”，其策略就是“共產(chǎn)黨、社會(huì)黨及其他政黨內(nèi)有誠(chéng)意的民主主義者組成民主戰(zhàn)線”[19-1]。野坂的觀點(diǎn)得到了代表們的支持，大會(huì)發(fā)表的《日本共產(chǎn)黨第五次代表大會(huì)宣言》提出，“日本共產(chǎn)黨當(dāng)前的基本目標(biāo)是，用和平和民主的方法完成目前正在進(jìn)行中的我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命”，并強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度，日共將“不使用暴力，排除專(zhuān)政，通過(guò)適應(yīng)日本社會(huì)發(fā)展的民主人民共和政府，用和平的、教育的手段來(lái)完成”[19-2]。這次會(huì)議之后，野坂基于日本被美軍占領(lǐng)、軍部和財(cái)閥勢(shì)力遭到沉重打擊的現(xiàn)實(shí)，發(fā)表多次講話(huà)，系統(tǒng)闡述了戰(zhàn)后日共的指導(dǎo)思想——“和平的方法進(jìn)行革命的道路”這一“日本化的馬克思列寧主義”[19-3]。為凸顯革命的和平性質(zhì)，他極力改變?nèi)展病翱晌贰毙蜗螅岢鼋ㄔO(shè)“可愛(ài)的共產(chǎn)黨”之口號(hào)[20]。在野坂看來(lái)，和平革命之關(guān)鍵，就是順應(yīng)“世界的潮流，也是歷史的潮流”[21-1]，按其在《建設(shè)民主的日本》的設(shè)想，構(gòu)建一個(gè)包括工農(nóng)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的日本所有階層攜手共進(jìn)的廣泛戰(zhàn)線，籌組多黨聯(lián)盟，通過(guò)選舉進(jìn)入議會(huì)，合法地參與日本政治。故而，自3月開(kāi)始，野坂就積極推動(dòng)日共同社會(huì)黨左派、自由黨、進(jìn)步黨的基層黨員合作，推動(dòng)日本民主陣線快速發(fā)展，成為“全國(guó)性民眾運(yùn)動(dòng)”[22]。

此外，戰(zhàn)后日本的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也印證了由野坂提出并得到毛澤東補(bǔ)充的關(guān)于“天皇制”的判斷，誠(chéng)如一位日共領(lǐng)導(dǎo)人所講，“客觀地考察一下當(dāng)時(shí)的國(guó)民感情，有不少人接受不了以德田為代表的那種對(duì)天皇制的明確批判”。同時(shí)，在日共和社會(huì)黨構(gòu)筑統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，“天皇制也是一個(gè)問(wèn)題”[23-1]。在現(xiàn)實(shí)面前，日共總書(shū)記德田球一改變了長(zhǎng)期堅(jiān)持的觀點(diǎn)，接受了野坂的觀點(diǎn)，在由他和野坂共同發(fā)表的《聯(lián)合聲明》中強(qiáng)調(diào)，“在承認(rèn)打倒天皇制方針的正確性方面，我們的意見(jiàn)完全一致。所謂廢除天皇制，就是要排除天皇制作為國(guó)家制度；至于今后皇室的存在和延續(xù)與否，則是另外一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)在將來(lái)日本民主化實(shí)現(xiàn)后，由日本國(guó)民的意志來(lái)決定”[23-2]。

在1946年春舉行的日本戰(zhàn)后首次大選中，日共取得了初步勝利——建黨以來(lái)第一次公開(kāi)地取得了議席，取得了6個(gè)議席[24]，另?yè)?jù)日本第二大通訊社時(shí)事社報(bào)道，此時(shí)日共已有黨員20000人[25]。1949年1月，在日本新憲法通過(guò)后的首次眾議院選舉中，日共獲得35個(gè)議席，成為議會(huì)第四大黨，黨員人數(shù)增至10萬(wàn)，7月，日共又建立起了由90多個(gè)民主團(tuán)體組成的擁護(hù)民主主義同盟，該同盟一度成為日本最大的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織[26]。

隨著兩大陣營(yíng)在東亞對(duì)峙的加劇，美國(guó)對(duì)日本的全面控制加速，特別是迫于蘇聯(lián)斯大林的巨大政治壓力，日共開(kāi)始轉(zhuǎn)向“占領(lǐng)下的暴力革命”，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，走上了極左的冒險(xiǎn)主義道路。實(shí)踐證明，這條道路根本得不到群眾的擁護(hù)，到1955年日共僅1人當(dāng)選眾議員。錯(cuò)誤的道路，加之美國(guó)占領(lǐng)軍對(duì)日共的鎮(zhèn)壓，使日共損失慘重，1萬(wàn)多黨員被開(kāi)除公職，機(jī)關(guān)報(bào)《赤旗報(bào)》被查封，黨員銳減至1955年的35000人[27]。20世紀(jì)50年代前期的曲折，促使日共開(kāi)始反思，經(jīng)1955年日共六大、1958年七大和1961年八大這三次會(huì)議，日共否定了暴力革命，重新提出了“和平民主道路”，強(qiáng)調(diào)黨和工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線力量要積極地取得國(guó)會(huì)的議席，通過(guò)在國(guó)會(huì)中擁有穩(wěn)定的過(guò)半數(shù)，把國(guó)會(huì)從反動(dòng)統(tǒng)治的工具變成為人民服務(wù)的工具[19-4]。從日本現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，日共重新把革命道路轉(zhuǎn)到議會(huì)斗爭(zhēng)上來(lái)。對(duì)于野坂提出的通過(guò)建立最廣泛的民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)行議會(huì)和平斗爭(zhēng)的道路，有日本學(xué)者評(píng)價(jià)指出，“從現(xiàn)在的角度看，野坂提出的和平革命論是有道理的”[28]。

四、啟示與思考

七大不僅是中共歷史上的一次盛會(huì)，也是國(guó)際共運(yùn)史中一次影響深遠(yuǎn)的會(huì)議，它不僅加速了中國(guó)革命進(jìn)程，也向東方民族革命者傳播了中國(guó)化馬克思主義，為他們提供了理論武裝。正如劉少奇所講，毛澤東思想“對(duì)各國(guó)人民的解放事業(yè)，特別是東方各民族的解放事業(yè)，作了有益的貢獻(xiàn)”[10-2]。中國(guó)革命的勝利，不僅改變了中國(guó)政治走向，也對(duì)東南亞、東亞的地緣政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

為能更準(zhǔn)確地理解中共七大對(duì)推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義國(guó)際傳播的作用，特別是對(duì)日、朝革命者之影響，我們將運(yùn)用美國(guó)政治學(xué)家拉斯韋爾在《社會(huì)傳播的構(gòu)造和功能》一文中所建構(gòu)的分析政治傳播的五“W”模型，做一理論闡釋。拉斯韋爾依據(jù)信息流向順序所執(zhí)行的功能提出了分析政治傳播的五大要素，即who（誰(shuí)來(lái)傳播）、says what（傳播什么）、through what channel（傳播渠道）、to whom（傳播對(duì)象）和with what effect（傳播效果）。政治傳播是政府或政黨，通過(guò)自身組織體系或大眾媒體，為達(dá)到某種政治目的而進(jìn)行的傳播活動(dòng)，其目的主要有：追求政治意見(jiàn)、政策的有效傳達(dá)和正確灌輸，以及政治理想的引導(dǎo)和內(nèi)心的控制、人心的歸向[29]。就上文所述之國(guó)際傳播來(lái)說(shuō)，其主體是毛澤東、劉少奇、朱德、野坂參三等革命領(lǐng)袖，以及日本工農(nóng)學(xué)校和朝鮮軍政學(xué)校等組織機(jī)構(gòu)；傳播對(duì)象是生活戰(zhàn)斗在解放區(qū)的日、朝革命者；傳播內(nèi)容主要是《論聯(lián)合政府》《論黨》和《論解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)》等文獻(xiàn)——這些中共之指導(dǎo)思想和革命綱領(lǐng)；傳播渠道，既有人際傳播渠道（大會(huì)發(fā)言、講話(huà)），也有媒體傳播渠道（《解放日?qǐng)?bào)》、新華社報(bào)道），還有組織傳播渠道（學(xué)校共同學(xué)習(xí)、集體交流）。這里特別要指出，作為人際傳播渠道，毛澤東在七大獨(dú)具魅力的講演，既感染了中國(guó)革命者，也給外國(guó)革命者留下了深刻印象。據(jù)佐藤猛夫回憶，“我的中文有限，無(wú)法全聽(tīng)懂。特別是以毛澤東為首的華中、華南出身的中共領(lǐng)導(dǎo)人的中國(guó)話(huà)，更是一多半聽(tīng)不懂。盡管聽(tīng)不懂，但我還是為這次大會(huì)感到新鮮、驚喜和激動(dòng)”[30]。領(lǐng)導(dǎo)人的人格魅力、話(huà)語(yǔ)風(fēng)格和真摯情感，是提升傳播效果的重要因素，正如亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說(shuō)，“講演要使聽(tīng)眾動(dòng)感情，聽(tīng)眾一動(dòng)感情，說(shuō)服就達(dá)成了；因?yàn)槲覀冊(cè)诎А?lè)、愛(ài)、憎時(shí)作出的決定是大不一樣的”[31]。中國(guó)共產(chǎn)黨擁有強(qiáng)大的組織資源，按照民主集中制原則建構(gòu)起來(lái)的各級(jí)組織嚴(yán)密有序、高度一體，縱向到底、橫向到邊，這種組織優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建了一個(gè)信息傳播的層級(jí)渠道，而黨內(nèi)宣傳教育機(jī)制又保證了信息流動(dòng)的有序性，黨內(nèi)紀(jì)律則確保了信息傳播的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。中共七大之后，日、朝革命者借助自身組織渠道，特別是通過(guò)日本工農(nóng)學(xué)校和朝鮮軍政學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步拓展了思想傳播的廣度和深度。

評(píng)估政治傳播關(guān)鍵要看其傳播效果。思想傳播的直接效果，就是革命者據(jù)之設(shè)計(jì)革命方略。正如野坂所講：“毛澤東同志的理論和方針……成為東方各民族解放的寶貴的指南針?！盵1]日、朝革命者在大會(huì)上的發(fā)言及隨后的學(xué)習(xí)感言，特別是野坂回國(guó)在本國(guó)進(jìn)行的和平革命實(shí)踐，已經(jīng)清楚地展現(xiàn)出中國(guó)化馬克思主義對(duì)他們革命方略的影響。例如，在野坂談黨群關(guān)系時(shí)，就指出，“共產(chǎn)黨是群眾的黨。但不能因此就遷就群眾”。他強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨的性質(zhì)是“群眾性的先鋒”[19-5]。這種表述明顯是借鑒了劉少奇在《七大修改黨章的報(bào)告》（即《論黨》）中對(duì)“群眾路線”的經(jīng)典概括。再如，日共高度重視農(nóng)民問(wèn)題，對(duì)小地主、富農(nóng)、中小工商業(yè)者的合作態(tài)度，同樣能在中共綱領(lǐng)中尋到線索。對(duì)日共黨員來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)最大的意義就在于思想方法的改變，革命必須立足于本國(guó)實(shí)際，走自己的路，不能教條主義地理解馬列主義。對(duì)此野坂強(qiáng)調(diào)：“過(guò)去我們的思想方法是：認(rèn)為列寧、斯大林是這么說(shuō)的，因此日本也必須這么做。這就把考慮問(wèn)題的方法完全顛倒了?！彼蟊军h同志“必須以日本群眾的思想情況和覺(jué)悟程度如何為出發(fā)點(diǎn)”來(lái)考慮問(wèn)題[21-2]。關(guān)于中共對(duì)日共戰(zhàn)后政治路線和工作方法的深刻影響，沒(méi)有人比日共自己的認(rèn)識(shí)更真實(shí)。1948年11月7日，野坂在一次群眾大會(huì)上，明確提出：中共“現(xiàn)在是我們的兄長(zhǎng)。我們必須向兄長(zhǎng)學(xué)習(xí)”[21-3]。在野坂看來(lái)，日共向中共學(xué)習(xí)很重要的一點(diǎn)就是要學(xué)習(xí)它“創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)理論的精神”，即：中共“不僅把理論作為理論來(lái)學(xué)習(xí)，而且把理論中國(guó)化，并進(jìn)一步發(fā)展了理論”[21-4]。同年12月3日，日共機(jī)關(guān)報(bào)《赤旗報(bào)》發(fā)表的社論《人民戰(zhàn)爭(zhēng)的新戰(zhàn)術(shù)》這樣寫(xiě)道：“中國(guó)人民的偉大成功，提供了不少的要素給我們做深廣的學(xué)習(xí)?！盵32]這種思想和經(jīng)驗(yàn)的傳播，長(zhǎng)期生活在延安的野坂無(wú)疑是個(gè)重要的媒介。

思想傳播的過(guò)程，也是深化友誼的過(guò)程。崔庸健、樸一禹、武亭、李全武等朝鮮革命者，為中國(guó)東北的解放作了許多有益的工作[33]。例如，朝鮮為中方人員、物資轉(zhuǎn)移提供了可靠交通通道，支援了我軍大批物資、幫助安置了大批傷員，成為了南滿(mǎn)根據(jù)地的鞏固后方[34]。與朝鮮情況相同，中、日兩國(guó)革命者也結(jié)下了真摯友誼，工農(nóng)學(xué)校學(xué)員回國(guó)前曾講，“我們誠(chéng)心感謝你們這種說(shuō)不盡的國(guó)際友誼，這個(gè)恩情是今后決不能忘掉的”[35]。而這些“為建設(shè)新日本而發(fā)揮作用的日本青年”，正是中國(guó)共產(chǎn)黨送給日本人民“最珍貴的禮品”[36]。

歷史是最好的教科書(shū)。今天，我們講好中國(guó)故事，將中國(guó)化馬克思主義的最新理論成果傳播出去，為世人所接受，其關(guān)鍵一步就是要加強(qiáng)國(guó)際傳播渠道建設(shè)。在上文分析的多種傳播渠道中，相比其他國(guó)家，中國(guó)最獨(dú)特、最有效的就是組織傳播渠道，特別是干部教育體系。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)建立起完備的干部教育體系，擁有豐富的教學(xué)資源，積累了培訓(xùn)各級(jí)、各類(lèi)干部的豐富經(jīng)驗(yàn)，它融合了組織傳播和學(xué)校教育的雙重優(yōu)點(diǎn)，在傳播對(duì)象、傳播內(nèi)容和傳播渠道等環(huán)節(jié)上具有很強(qiáng)的針對(duì)性和時(shí)效性。我們應(yīng)積極運(yùn)用自身豐富的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和干部教育資源，幫助發(fā)展中國(guó)家的政府和政黨培養(yǎng)干部，提升其政治素養(yǎng)和政治能力，促進(jìn)中外精英交流、增進(jìn)彼此情感。這些來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的受訓(xùn)者，不僅可以通過(guò)課堂教學(xué)從理論上把握中國(guó)的發(fā)展模式和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，還可以通過(guò)實(shí)地參觀和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，參與中國(guó)發(fā)展的重大事件，親身體驗(yàn)中國(guó)改革開(kāi)放的巨大成就。這種直接感受對(duì)他們認(rèn)可中國(guó)模式、借鑒中國(guó)道路更具重要意義。