周 兢

(武警學(xué)院 政治工作系，河北 廊坊 065000)

●思想政治工作研究

傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨的問題探析

周 兢

(武警學(xué)院 政治工作系，河北 廊坊 065000)

自新文化運(yùn)動(dòng)以來，傳統(tǒng)文化發(fā)展經(jīng)歷了曲折的歷史過程。改革開放后，我國政府和社會(huì)對傳統(tǒng)文化的重視逐漸加強(qiáng)。但是傳統(tǒng)文化在其發(fā)展中還存在著一些問題，主要表現(xiàn)在人們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度褒貶不一，傳統(tǒng)文化的傳承教育出現(xiàn)了斷層，學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容偏少。其產(chǎn)生的原因主要是一些政府機(jī)構(gòu)和學(xué)校對傳統(tǒng)文化不夠重視，傳統(tǒng)文化本身語言比較深?yuàn)W，有些內(nèi)容不合時(shí)宜以及西方現(xiàn)代思想觀念和語言文化的沖擊。這些問題導(dǎo)致一些群眾精神出現(xiàn)迷失，文化傳播出現(xiàn)混亂，影響年輕一代的民族認(rèn)同感。必須加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與運(yùn)用，增強(qiáng)中國文化的自信心和自強(qiáng)心；加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提高群眾文化水平，重塑民族文化的靈魂；加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和宣傳，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化對中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要作用。

傳統(tǒng)文化；發(fā)展；問題

新文化運(yùn)動(dòng)以來，傳統(tǒng)文化發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程。近年來，傳統(tǒng)文化越來越受到社會(huì)各界的重視，傳統(tǒng)文化的發(fā)展和研究已大為改觀，但是仍存在一些問題，并產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響。本文擬對傳統(tǒng)文化發(fā)展中存在的問題作一分析，以探討新時(shí)代傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展和傳播的途徑。

一、新文化運(yùn)動(dòng)以來傳統(tǒng)文化的曲折發(fā)展

傳統(tǒng)文化是以孔孟之道的儒家文化為核心的中國古代文化的總稱。自西漢以來，儒家文化便是中國歷代統(tǒng)治階級的主流思想，也是凝聚中華民族的紐帶。經(jīng)過兩千多年的潛移默化，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的道德意識、精神生活和傳統(tǒng)生活習(xí)慣的準(zhǔn)則，構(gòu)成了有別于西方國家的中國式的社會(huì)規(guī)范和家庭生活的風(fēng)范。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國飽受內(nèi)憂外患，中國社會(huì)各階層苦苦探索解救中國的策略。作為傳統(tǒng)文化核心的儒家文化，一時(shí)難以面對西方文化的沖擊，難以解救國家的危困和人民的苦難，在人們看來，儒教已不適宜于現(xiàn)代生活，中國需要新的思想文化的指導(dǎo)，才能擺脫貧窮落后和受欺壓的局面，傳統(tǒng)文化難以擔(dān)當(dāng)中國走向近代化和現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)地位。因此，一些知識分子一方面不斷引進(jìn)西方資產(chǎn)階級思想文化，另一方面把苦難的根源對準(zhǔn)了以“孔孟之道”為代表的傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化作為思想革命的重點(diǎn)。他們開展了新文化運(yùn)動(dòng)，提出打倒孔家店，扛出“民主”和“科學(xué)”的大旗。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一些知識分子抱著與傳統(tǒng)文化徹底割裂的態(tài)度，對以儒家為主要代表的中國傳統(tǒng)文化持簡單否定的態(tài)度。陳獨(dú)秀給錢玄同的信中說：“全部十三經(jīng)，不容于民主國家者蓋十之九九，此物不遭焚禁，孔廟不毀，共和招牌，當(dāng)然掛不長久，今之左袒孔教者，罔不心懷復(fù)辟?！痹陉惇?dú)秀的啟發(fā)下，錢玄同以更為激進(jìn)的姿態(tài)抨擊孔子，認(rèn)為“欲廢孔學(xué)，不得不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的野蠻的頑固思想，尤不可不先廢漢文”。他提出了一個(gè)激進(jìn)、絕對的口號：“打倒古文！打倒?jié)h字！打倒國粹！”[1]自此，傳統(tǒng)文化在中國的主流地位開始動(dòng)搖，反傳統(tǒng)文化的思想和運(yùn)動(dòng)逐漸展開，傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到了一定的沖擊。

國民黨執(zhí)政時(shí)，蔣介石提倡新生活運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)程朱理學(xué),提倡忠孝禮義廉恥，就是要使全體國民的全部生活都合乎民族的固有道德——禮義廉恥，目的是以封建的倫理道德來整治人心，使廣大人民的一言一行服從國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治[2]。蔣介石以中國傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道者自居，自詡以服膺和承繼中國固有道統(tǒng)為己任，大力宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)宣揚(yáng)只有傳統(tǒng)文化和孫中山“三民主義”才能救中國，攻擊共產(chǎn)主義不切于中國的國計(jì)民生，違反了中國固有文化的精神，希望以中國傳統(tǒng)文化和孫中山“三民主義”來抵制馬克思主義在中國的傳播，反對共產(chǎn)主義，與中國共產(chǎn)黨爭奪思想陣地，鞏固國民黨的統(tǒng)治地位以及蔣介石的領(lǐng)袖地位。

新中國建立后，馬克思主義逐漸在祖國大陸占主導(dǎo)地位。為了肅清人們思想中的非馬克思主義思想，建國初期，對非馬克思主義的思想實(shí)行了利用、改造和批判的政策和措施。1955年3月1日毛澤東在《關(guān)于宣傳唯物主義思想批判資產(chǎn)階級唯心主義思想的指示》中指出：為了實(shí)現(xiàn)黨的總路線，實(shí)現(xiàn)我國的社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造，達(dá)到消滅城鄉(xiāng)資本主義成分，建成社會(huì)主義社會(huì)，必須在知識分子和廣大人民中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，批判資產(chǎn)階級唯心主義思想，并在這個(gè)思想戰(zhàn)線上取得勝利。沒有這個(gè)思想戰(zhàn)線上的勝利，社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造的任務(wù)就將受到阻礙。為此，開展了一系列思想文化的批判。如對電影《武訓(xùn)傳》、俞平伯及其著作《〈紅樓夢〉研究》以及對胡適思想、胡風(fēng)文藝思想的批判。這些批判對新中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和走向產(chǎn)生了重大的影響[3]。1955年的文字改革更是使新成長的年輕人因文字簡化而與舊有繁體字傳統(tǒng)文化隔離；尤其是文化大革命期間，“破四舊”把傳統(tǒng)文化當(dāng)作革命的對象，文物古跡、圖書字畫等文化遺產(chǎn)，均成為“革命”對象的重中之重，大量的文化典籍和歷史文物被毀?！捌扑呐f”給中國文化帶來了一場浩劫；林彪事件之后，又提出“批林批孔”，對封建的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判。但是，也正是對孔子的批判，使年輕一代對傳統(tǒng)文化內(nèi)容有所了解，普及了一次傳統(tǒng)文化知識。雖然傳統(tǒng)文化受到批判，但是它仍然以其頑強(qiáng)的生命力以各種形式存在于社會(huì)，并不斷傳播。

改革開放后，社會(huì)上出現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的呼喚，對傳統(tǒng)文化的重視逐漸加強(qiáng)。1992年黨的十四大明確提出:“我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，在生動(dòng)豐富的社會(huì)主義實(shí)踐中，創(chuàng)造出人類先進(jìn)的精神文明?！盵4]黨的十四大發(fā)出了對傳統(tǒng)文化不僅僅是“批判繼承”，而且要重在“發(fā)揚(yáng)”的明確信息，標(biāo)志著新一代中國共產(chǎn)黨人對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與所持的態(tài)度完成了由“破”到“立”的根本性轉(zhuǎn)變[5]。2005年，中共中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部和文化部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》，該《意見》表明，中國傳統(tǒng)節(jié)日對于進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力和認(rèn)同感、推進(jìn)祖國統(tǒng)一和民族振興，具有十分重要的意義。從此，傳統(tǒng)節(jié)日成為法定的節(jié)假日，這使得人們對傳統(tǒng)文化有了更加深刻的認(rèn)識和體驗(yàn)。傳統(tǒng)文化以各種形式顯現(xiàn)。如中國人民大學(xué)成立了孔子研究院、國學(xué)院，招收國學(xué)研究生。孔子學(xué)院走出國門，在世界各個(gè)地方建立，傳播中國傳統(tǒng)文化。全國各地的中小學(xué)校加大了對傳統(tǒng)文化的教育力度，漢賦、唐詩、宋詞等文藝作品和孔孟儒家傳統(tǒng)文化典籍等等進(jìn)入了大中小學(xué)教材，大量的文化典籍被重新出版。唐服、漢服流行于市場上。黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)人在各種場合都比較喜歡引用一些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典名句來表達(dá)思想?！读?xí)近平用典》的出版就是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用傳統(tǒng)文化表達(dá)施政思想的例證。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引導(dǎo)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者?！盵6]近年來，傳統(tǒng)文化越來越受到黨、國家和人民群眾的重視，傳統(tǒng)文化正以各種形式指導(dǎo)人們的思想和行為，走進(jìn)千家萬戶，豐富人們的生活。

二、傳統(tǒng)文化發(fā)展存在的問題及產(chǎn)生的原因和影響

(一)傳統(tǒng)文化發(fā)展存在的問題

第一，人們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度褒貶不一。目前，人們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度相差較大，一部分人對傳統(tǒng)文化頂禮膜拜，認(rèn)為只要是傳統(tǒng)的就是好的；一部分人對傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度，對傳統(tǒng)文化嗤之以鼻。一些中小學(xué)教師不僅對傳統(tǒng)文化知之不多，而且缺乏傳授的熱情；一些大中小學(xué)生對傳統(tǒng)文化沒有強(qiáng)烈的求知欲望，不愿接受傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念，課外也很少閱讀傳統(tǒng)文化書籍，對傳統(tǒng)文化的興趣不濃。一些人認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)時(shí)過境遷，對當(dāng)今社會(huì)已不再有任何價(jià)值，傳統(tǒng)文化已成為落后和過時(shí)的代名詞。

第二，傳統(tǒng)文化的傳承教育出現(xiàn)了斷層。許多中國人沒有接受系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，對傳統(tǒng)文化知之甚少，尤其是文字改革破壞了中國傳統(tǒng)文化的傳承。中國幾千年的文化史籍都是用繁體字撰寫的，繁體化為簡體，使人們對古代甚至近代的文化典籍不愿意接近?！拔母铩睍r(shí)期“批林批孔”運(yùn)動(dòng)雖然使廣大人民在批判中學(xué)習(xí)了一些零星的傳統(tǒng)文化知識，但是，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展已經(jīng)被打斷，傳統(tǒng)文化的教育者和繼承者都已經(jīng)出現(xiàn)了斷層。據(jù)有的研究者抽樣問卷調(diào)查可知，63%的教師無法正確回答出“四書五經(jīng)”的具體名稱，74%的教師沒有完整讀過《論語》等等。教師自身傳統(tǒng)文化知識不足、積累不夠，是造成許多學(xué)校傳統(tǒng)文化教育流于形式、無法深入甚至誤入歧途的重要原因[7]。據(jù)有的研究者不完全統(tǒng)計(jì)，全國傳統(tǒng)文化教師的缺口至少在200萬。

第三，學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容偏少。傳統(tǒng)文化在高校大學(xué)語文中有一些經(jīng)典文章，但是篇幅不多，而且很多都是節(jié)選。傳統(tǒng)文化只是在中學(xué)歷史、語文中占一定篇幅。目前通行的幾種中學(xué)歷史教材，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容過于簡略。如，人民版教材關(guān)于“孔子與早期儒學(xué)”一節(jié)只有500余字，很難使學(xué)生對于先秦儒家的思想學(xué)說形成深刻印象。對于幾千年積攢下來的豐厚的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的時(shí)間太少，要打下深厚的傳統(tǒng)文化底子顯然是不夠的。在對全國各地近500所學(xué)校進(jìn)行的抽樣調(diào)查中，有傳統(tǒng)文化課程的學(xué)校約為13%，而有專職傳統(tǒng)文化教師的學(xué)校不到2%，其中兼職傳統(tǒng)文化教師中語文教師所占比例為93%。但是由于現(xiàn)階段語文教學(xué)任務(wù)較重，語文教師很難抽出足夠的精力來完成對傳統(tǒng)文化的教學(xué)任務(wù)[7]。

(二)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展存在問題的原因

第一，一些政府機(jī)構(gòu)和學(xué)校對傳統(tǒng)文化教育不夠重視。建國六十多年來，我們對傳統(tǒng)文化的批判多于贊頌，產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響。傳統(tǒng)文化的作用還沒有引起一些黨政部門和社會(huì)大多數(shù)人的足夠重視，一些人對傳統(tǒng)文化更多的是只看到它的封建糟粕。

第二，傳統(tǒng)文化本身語言比較深?yuàn)W，有些內(nèi)容不合時(shí)宜。雖然傳統(tǒng)文化中很多已經(jīng)成為人們的日常用語和行為準(zhǔn)則，但是，仍然有一些詞語比較艱深難懂，一些語言習(xí)慣、表達(dá)方式與現(xiàn)在已經(jīng)是大相徑庭。而且傳統(tǒng)文化的一些內(nèi)容，如“三綱五?！钡鹊?，已經(jīng)不合時(shí)宜，不能為年輕人所接受。

第三，西方現(xiàn)代思想觀念和語言文化的沖擊。有些傳統(tǒng)文化內(nèi)容強(qiáng)調(diào)上下等級，規(guī)范較多，束縛自由，不易為年輕一代所接受。許多人推崇西方的自由、民主、平等思想。目前中小學(xué)過分強(qiáng)調(diào)外語的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生沒有時(shí)間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?？荚囀墙逃闹笓]棒。由于缺少傳統(tǒng)文化的考試課程，大中小學(xué)生花很多時(shí)間學(xué)習(xí)英語，缺乏對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的時(shí)間、興趣和動(dòng)機(jī)。

(三)傳統(tǒng)文化發(fā)展存在問題的影響

第一，人民群眾精神出現(xiàn)迷失。建國后，傳統(tǒng)文化長期受到批判和忽視，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化在人們心目中的形象和地位。政府和社會(huì)對傳統(tǒng)文化的宣傳較少，許多人對傳統(tǒng)文化比較陌生，傳統(tǒng)文化中許多正確的價(jià)值觀沒有很好地向年輕一代傳播，而一些不健康的思想反而得以留存，這使得人民群眾出現(xiàn)了精神文化方面的迷失。

第二，人民群眾的思想陣地出現(xiàn)真空地帶。隨著改革開放的深入發(fā)展，中國社會(huì)發(fā)生了巨大變化。社會(huì)分層加劇，貧富分化嚴(yán)重，利益藩籬越來越凝固，思想的分離和隔閡越來越大，干群和黨群信任度低。普通群眾宗教信徒越來越多，宗教信仰程度加深，甚至出現(xiàn)了宗教極端化，傳統(tǒng)文化對他們的影響減弱。一些人不是虔誠的宗教徒，卻是寺廟的?？?，凡事要燒香拜佛，詢問鬼神，迷信思想嚴(yán)重。很多群眾受一些傳教人士的說教，改信宗教。很多農(nóng)村群眾的思想陣地已經(jīng)被宗教和迷信思想占領(lǐng)，在一些民族地區(qū)甚至已經(jīng)讓位給宗教極端思想和恐怖主義思想。近些年來，黨和政府雖然加大了對傳統(tǒng)文化的宣傳，也取得了很大成效，但是，現(xiàn)實(shí)的狀況仍然不容樂觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人民群眾思想上的地位不高，對人民群眾思想的影響不大。

第三，文化傳播出現(xiàn)混亂，影響年輕一代的民族認(rèn)同感。目前，西方的一些思想觀念已經(jīng)滲入到社會(huì)的各個(gè)方面，尤其是一些年輕人，對西方的價(jià)值觀念、文化娛樂方式等十分認(rèn)同。他們崇尚西方文化模式，忽視對中國傳統(tǒng)文化的傳承。他們愿意過西方的情人節(jié)，不愿意接受中國的七夕節(jié)，他們追捧美國的大片和美國的文化，對本民族的文化尤其是傳統(tǒng)文化知之不多、興趣不濃、缺乏認(rèn)同。年輕一代的價(jià)值觀、人生觀西化嚴(yán)重。隨著網(wǎng)絡(luò)和科技的發(fā)展，西方的思想和文化不斷乘虛而入，年輕一代文化選擇的方向感、價(jià)值觀、人生觀出現(xiàn)了混亂，西方文化正蠶食我們的民族文化。

三、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在中國社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展中的作用

(一)加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與運(yùn)用，增強(qiáng)對中國文化的自信心

第一，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的研究和運(yùn)用。傳統(tǒng)文化中哪些可以用，哪些應(yīng)該改造，要重新審視，要進(jìn)行創(chuàng)新。解決當(dāng)代的實(shí)際問題是傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，我們要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的研究，使傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代化的形式為更多的人所認(rèn)知和認(rèn)同，使更多的人學(xué)習(xí)和運(yùn)用傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化對中國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)揮更大的作用；另一方面，要努力挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，使之為人民群眾的現(xiàn)代生活和國家的現(xiàn)代化做出更大的貢獻(xiàn)。第二，增強(qiáng)對青少年的傳統(tǒng)文化自信。我們必須形成中國文化的主戰(zhàn)場，增強(qiáng)對中國文化的自信心，用中國文化武裝我們的青少年，使他們自覺地抵制西方資本主義文化的侵蝕。第三，對西方資本主義文化實(shí)行文化反滲透。向世界傳播中國傳統(tǒng)文化理念，推進(jìn)世界對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同。近幾年來，國家對傳統(tǒng)文化的重視明顯加大。國家開展“漢語橋”工程，在海外建立孔子學(xué)院和國家對外漢語教學(xué)基地等。這對傳統(tǒng)文化的發(fā)展有很大好處。第四，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)與人民群眾的終身教育結(jié)合起來。不僅讓學(xué)生在上學(xué)時(shí)好好學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且還要讓他們在以后的工作和實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)和規(guī)范他們的思想和行為，終身學(xué)習(xí)，終身受益。

(二)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提高群眾文化水平

第一，在大中小學(xué)設(shè)立專門的國學(xué)課程。應(yīng)加大中小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，設(shè)立專門的國學(xué)課程。不僅僅是經(jīng)典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，還有書法、國畫等等也需要向年輕一代傳授，讓他們打好古文基礎(chǔ)，吸收古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量和精髓。在大中小學(xué)開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化課程，加大考試的比例，這樣可以更好地促使他們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第二，加強(qiáng)社會(huì)普通群眾傳統(tǒng)文化教育，使傳統(tǒng)文化寓教于樂，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人們的思想和行為起引導(dǎo)、示范以致規(guī)范作用。第三，加強(qiáng)對各地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持和引導(dǎo)，使地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化異彩紛呈。

(三)加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和宣傳，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化對中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要作用

沉淀幾千年的傳統(tǒng)文化是維系中華民族的血脈。中國傳統(tǒng)文化有其強(qiáng)大的生命力，其對社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起著重要作用，對人們思想道德教育的作用是巨大的。加強(qiáng)對人民群眾優(yōu)秀文化教育是時(shí)代所需，也是中國長治久安的需要。第一，研究和整理中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量。自儒家文化成為封建統(tǒng)治階級的主流思想以來，中國對周邊的影響不斷加強(qiáng)。千百年來，我們的祖先通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化磨合人們的思想和價(jià)值觀，使之統(tǒng)一于中國傳統(tǒng)儒家文化之內(nèi)。傳統(tǒng)文化的“天人合一”、忠孝禮義廉恥等思想，除去一些封建糟粕，正是目前我國社會(huì)所缺失的，這些社會(huì)價(jià)值觀念和道德規(guī)范是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展所必需的。如今人們思想紛呈，多元的思想和價(jià)值觀使社會(huì)呈現(xiàn)一些不健康的現(xiàn)象，單純利用法律制度是難以規(guī)范的。中國傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的教化功能，它的傳播和發(fā)展對人民群眾具有很強(qiáng)的思想統(tǒng)一、行為規(guī)范、道德約束作用，對社會(huì)和諧、穩(wěn)定和發(fā)展具有十分重要的意義。應(yīng)該發(fā)揮傳統(tǒng)文化的道德教化和道德約束功能，使人們感受到傳統(tǒng)文化的力量，自覺遵守社會(huì)道德規(guī)范，減少社會(huì)法治成本。第二，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的道德教化功能。中國沒有占主導(dǎo)地位的宗教思想填補(bǔ)群眾思想的空白，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最佳的思想內(nèi)容和形式。政府有必要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人民群眾進(jìn)行思想道德教育。第三，馬克思主義與傳統(tǒng)文化只有有機(jī)結(jié)合、相互取長補(bǔ)短才能更好地發(fā)展，更好地發(fā)揮主流意識形態(tài)和文化陣地的作用。馬克思主義只有與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能吸收更多的營養(yǎng)，更好地生根發(fā)芽；傳統(tǒng)文化只有借助馬克思主義主流文化，才能茁壯成長。我們有責(zé)任把馬克思主義和傳統(tǒng)文化植根于人民群眾的土壤之中，使人民群眾從中受益，并能夠信奉和認(rèn)同。

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[6] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京:人民出版社, 2017:44.

[7] 顧青,吳魏.中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的問題與思考[J].語文建設(shè),2015(1):4-5.

ProblemsofTraditionalCultureDevelopment

ZHOU Jing

(DepartmentofPoliticalWork，TheArmedPoliceAcademy，Langfang，HebeiProvince065000，China)

The development of traditional culture has gone through some twists and turns since the New Culture Movement.After opening up， Chinese government has attached great importance to traditional culture.Due to not enough attention to traditional culture， the abstruse language of traditional culture itself， outdated content， the impact of Western culture and language， there are some problems in its development， including different attitudes towards traditional culture， disrupted inheritance education， few school hours on traditional culture education， resulting in spiritual confusion， vacuum in ideological frontline， cultural dissemination chaos and no national identity among the younger generation.Efforts must be made to strengthen traditional culture innovation and application， enhance cultural self-confidence and self-improvement， intensify the education of excellent traditional culture， improve the cultural level of the masses， reshape the soul of national culture; study and popularize excellent traditional culture， give full play to the role of traditional culture in socialist construction with Chinese characteristics.

traditional culture; development; problems

2017-09-20

2017年河北省社科基金項(xiàng)目“執(zhí)政條件下黨的意識形態(tài)目標(biāo)體系建構(gòu)研究”(HB17DD010)

周兢(1966— )，男，湖南常德人，教授。

G122

A

1008-2077(2017)11-0034-05

(責(zé)任編輯李獻(xiàn)惠)