張硯

(新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院新疆昌吉831100)

新疆少數(shù)民族高職生《概論》課體驗式教學(xué)路徑探析

張硯

(新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院新疆昌吉831100)

新疆少數(shù)民族高職生《概論》課中進(jìn)行體驗式教學(xué)，已經(jīng)成為高職院校思政課教學(xué)改革的緊迫任務(wù)，尤其是當(dāng)前新疆反分裂反滲透斗爭形勢發(fā)展需要。本文針對當(dāng)前新疆少數(shù)民族高職生《概論》課學(xué)習(xí)如何達(dá)到真學(xué)真信真懂真用的效果，如何破解這一難題，從體驗式教學(xué)入手，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒、興趣，樹立正確的民族觀、國家觀，弘揚中華文化和社會主義核心價值觀，從而使新疆少數(shù)民族高職生自覺抵制宗教的滲透。本文以新疆少數(shù)民族高職生為主體，對高職思想政治理論課進(jìn)行體驗式教學(xué)的路徑進(jìn)行探析。

在新疆少數(shù)民族高職生《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下簡稱《概論》）課中進(jìn)行體驗式教學(xué)，已經(jīng)成為高職院校思政課教學(xué)改革的緊迫任務(wù)，尤其是當(dāng)前新疆反分裂反滲透斗爭形勢發(fā)展需要。非法宗教的傳播與滲透都是通過具體行為不斷強(qiáng)化。在思政理論核心課程的《概論》課教學(xué)中，我們不能不去反思我們的教育方式。我們有先決條件保障，黨和國家強(qiáng)有力的支持，有固定的學(xué)生、專門的場地、充足的課時、各種軟硬件條件，為什么不能使《概論》課學(xué)習(xí)達(dá)到真學(xué)真信真懂真用的效果呢？如何破解這一難題，要以體驗式教學(xué)入手，從感性的領(lǐng)悟達(dá)到抽象的理性頓悟，激發(fā)學(xué)習(xí)情緒、興趣，甚至是一種更高層次的家國情懷。把抽象的知識凝結(jié)成為一種情感，陶冶情操，凈化心靈。體驗式教學(xué)是將思想認(rèn)識外化為自覺的行動，達(dá)到知行合一，主動地認(rèn)識事物并且形成價值認(rèn)同的一個過程，即由實踐─理論─實踐，從而認(rèn)同、接受、信仰和堅持馬克思主義，樹立正確的民族觀、國家觀，弘揚中華文化和社會主義核心價值觀，使新疆少數(shù)民族高職生自覺抵制宗教的滲透。

一、新疆少數(shù)民族高職生《概論》課體驗式教學(xué)的必要性

（一）當(dāng)前新疆反分裂反滲透斗爭的需要

當(dāng)前新疆正處于暴力恐怖活動的活躍期、反分裂斗爭的激烈期、干預(yù)治療的陣痛期即“三期疊加”的特殊時期，分裂和反分裂、滲透與反滲透斗爭將是長期的、尖銳的和復(fù)雜的。分裂勢力和宗教極端勢力把學(xué)校作為其在意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透的重點，手段隱蔽、途徑多樣，內(nèi)容繁多。高校是國內(nèi)外分裂主義勢力分裂和滲透的主要對象,“三股勢力”利用國外勢力的支持及信徒的宗教情感，往往以宗教的名義作為自己思想的武器，制造民族仇恨、破壞民族團(tuán)結(jié)，企圖顛覆國家政權(quán)，從而影響了大學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀，動搖了部分大學(xué)生對馬克思主義理論的堅定信念。從近些年新疆發(fā)生的暴恐案件來看，參與人員基本是“80后”、“90后”，其中，初中以下文化程度占很大比例。因此，新疆職業(yè)院校少數(shù)民族高職生必將成為今后國內(nèi)外反動勢力進(jìn)行非法宗教滲透的一個重點。如何自覺抵制非法宗教滲透、反對民族分裂，這是我們當(dāng)前面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。作為思政理論核心課程的《概論》課不能再進(jìn)行簡單的說教，必須深刻反思我們的教育方式。

（二）《概論》課教學(xué)改革的需要

傳統(tǒng)的思想政治理論課幾乎是理論說教，很難受學(xué)生歡迎，普遍被認(rèn)為空洞理論灌輸，政治條文說教。學(xué)生對《概論》課產(chǎn)生逆反心理。不能自覺地把所學(xué)知識運用到實踐中去，從而導(dǎo)致學(xué)生知與行嚴(yán)重脫節(jié)?？荚嚳己朔绞缴现亟Y(jié)果，輕過程，忽視學(xué)生體驗?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)習(xí)積極性。在高職《概論》課中進(jìn)行體驗式實踐教學(xué)，已經(jīng)成為當(dāng)前高職院校思政課教學(xué)改革的緊迫任務(wù)。體驗式教學(xué)就是“以人為本、知行統(tǒng)一”的現(xiàn)實回歸。

（三）新疆少數(shù)民族高職生身心發(fā)展特點的需要

少數(shù)民族高職學(xué)生民考漢比例逐年增高，漢語水平相對較低，甚至有些個別學(xué)生能聽懂漢語但表達(dá)不出意思，有些個別的連聽都聽不太懂，還需要同學(xué)翻譯，但動手能力較強(qiáng)；主動學(xué)習(xí)意識較弱，但參與活動激情較高；思維活躍，但自覺性較差。學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)積極性不高。有的只是想混個文憑，有的是為了應(yīng)付父母而來的，有的對高職培養(yǎng)目標(biāo)及所學(xué)專業(yè)缺乏了解，認(rèn)為前途渺茫，學(xué)不學(xué)無所謂。再者，新疆少數(shù)民族高職生受伊斯蘭文化影響大，盡管在校學(xué)生不允許信教，也不允許參加任何宗教活動，但由于受家庭、民族、成長環(huán)境等因素影響，尤其是家庭因素的影響，許多學(xué)生不可避免的受到伊斯蘭文化的影響，對思政理論教學(xué)必然產(chǎn)生一定的排斥。這對教學(xué)改革提出了新要求。

（四）理論與實踐相互結(jié)合的需要

捷教育家夸美紐斯的《大教育論》中寫道，一切知識都是從感官開始的。這種論述反映在教學(xué)過程中：直觀可以使抽象的知識具體化、形象化、生動化，有助于感性知識的形成。思政理論課《概論》課，體驗式教學(xué)使學(xué)生身臨其境，如，講故事、情景劇表演、隨手拍、實地考察等，由此從感性的領(lǐng)悟達(dá)到抽象的理性頓悟，激發(fā)學(xué)習(xí)情緒、興趣，甚至是一種更高層次的家國情懷。

二、體驗式教學(xué)的基本內(nèi)涵及特點

體驗式教學(xué)是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點和規(guī)律，以一定的理論為指導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生親自感知和理解知識，并在實踐中得到驗證，從而成為一個真正的自由、獨立、實踐與創(chuàng)新的“完整的人”的教學(xué)模式。

（一）體驗式教學(xué)注重親身經(jīng)歷、體驗、領(lǐng)會。

在體驗式教學(xué)的實施中，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的情感升華，學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)過去的經(jīng)驗和瞬間的感覺，以接受程序化的知識為指導(dǎo)。

（二）體驗式教學(xué)通過親身實踐獲得經(jīng)驗。

親身實踐體驗到的東西使得我們感到真實，現(xiàn)實，并在大腦記憶中留下深刻印象，重視學(xué)生的感知和理解。而傳統(tǒng)教學(xué)注重學(xué)生的記憶，側(cè)重于知識和技能。

（三）體驗式教學(xué)注重的是態(tài)度、經(jīng)驗、理念，特點是“少說多做”，而不是別人的“二手經(jīng)驗”和“二手知識”，是以分享經(jīng)驗，以解決問題為導(dǎo)向。

因體驗式教學(xué)過程是一個完整的學(xué)習(xí)鏈，即經(jīng)驗、分享、溝通、整合、接觸這樣一個實際應(yīng)用的周期過程，“教學(xué)”是為學(xué)生提供創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、游戲、信息，適合學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的環(huán)境，在體驗中感悟、領(lǐng)會，促使自己的行為發(fā)生改變，充分發(fā)揮學(xué)生的潛質(zhì)。體驗式教學(xué)強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”的學(xué)習(xí)，教師和學(xué)生通過體驗式學(xué)習(xí)活動成為互動的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)成為追求快樂而不是壓力，能有效地促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，達(dá)到學(xué)習(xí)效果。在上世紀(jì)80年代，美國的戴維庫珀在以往學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，提出了體驗式學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)體驗在學(xué)習(xí)中的重要性，通常指學(xué)生在現(xiàn)場或在特定事件中，感受、認(rèn)識、反思，整個過程就是體驗學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)化提升和成長的綜合循環(huán)過程。這也正是體驗式教學(xué)價值之所在。

三、新疆少數(shù)民族高職生《概論》課體驗式教學(xué)路徑實踐探索

結(jié)合新疆少數(shù)民族高職生及《概論》課的特點，《概論》課教學(xué)引入體驗式教學(xué)，力求做到理論與實踐的最大結(jié)合，使學(xué)生在興趣中接受知識，在體驗中感悟、反思和提升自己對人與社會的認(rèn)知，并自覺轉(zhuǎn)化為正確的價值觀念和實踐行為。

（一）以案例為導(dǎo)引、以問題為核心，教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

教學(xué)過程中，教師精心準(zhǔn)備與現(xiàn)實生活貼近、通俗易懂、將抽象理論轉(zhuǎn)化為生動的案例，組織學(xué)生討論，從而提高新課程內(nèi)容對學(xué)生的吸引力，激發(fā)學(xué)生積極思考、積極探索的積極性，也有利于學(xué)生參與教學(xué)活動。通過教師和學(xué)生的共同分析、討論和置疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。案例如不貼近現(xiàn)實，不生動，高職生一開始如果聽不懂、不喜歡聽，久而久之，認(rèn)真的學(xué)生也會失去興趣，不想再繼續(xù)聽課，學(xué)習(xí)態(tài)度也會發(fā)生變化。

（二）根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容需要，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂情景劇表演

情景劇的表演是體驗式教學(xué)中常用的一種方法。情景劇能夠化深奧為淺顯，化難為易。通過表演情景劇，可以把受教育者帶到一種活生生的教育環(huán)境之中，讓他們有如臨其境的感覺，感受到教育氛圍的貼切性。例如，講新民主主義革命的對象，對于“90”后的大學(xué)生很難想像當(dāng)時的情景，更沒幾個知道白毛女的人物形象。通過表演一小段《白毛女》的故事，了解當(dāng)時的中國，一個貧農(nóng)的女兒喜兒因遭受地主惡霸黃世仁的殘酷迫害，逃進(jìn)荒無人煙的深山里，變成了白毛女，后來八路軍到了家鄉(xiāng)，她才重見天日獲得新生。各組分別表演《北風(fēng)吹》、《扎紅頭繩》、喜兒和父親與黃世仁的對白等片段，說唱結(jié)合，最后教師總結(jié)引導(dǎo)回到主題——新民主主義革命的對象之一地主階級，使學(xué)生在生動的場景中得到教育和感知。

（三）課堂交流研討

以課堂內(nèi)容為中心，以小組為單位，就某觀點、某現(xiàn)象表達(dá)自己的觀點，做出判斷。將“聽”記憶轉(zhuǎn)化為熱烈的“辯論”，加深學(xué)生對知識的理解和應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和語言表達(dá)能力，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識和“主角”意識。例如，辯論“市場經(jīng)濟(jì)的利與弊”、“學(xué)習(xí)理論與掌握技能哪個重要”等內(nèi)容，通過討論，問題更加明晰，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，樹立學(xué)生們的主體意識。

（四）校內(nèi)外考察調(diào)研實踐

任何理論最終都要回到實踐中去檢驗，尤其是《概論》課中所有理論認(rèn)識來源于實踐，不是憑空捏造的。教學(xué)要有很強(qiáng)的實踐性和實用性，就不能局限于課堂。要積極引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)校的實踐活動。在關(guān)于“節(jié)約型社會”的教學(xué)中，學(xué)生可以安排課外實踐內(nèi)容，拍攝學(xué)生浪費資源的現(xiàn)象，作為下一堂課的教學(xué)素材。

如在講述完“建設(shè)中國特色社會主義總布局”時，帶領(lǐng)學(xué)生參觀考察城市規(guī)劃館、市政建設(shè)、棚戶區(qū)改造、社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)等，相互交流認(rèn)識、感受、思考，完成調(diào)研報告。將校內(nèi)理論教學(xué)與校外的實踐感知和認(rèn)識相互聯(lián)動，實現(xiàn)從“實踐體驗”到“內(nèi)化踐行”的目標(biāo)指向，使學(xué)生在主動參與、親身體驗中驗證知識、理論，在主動探究中發(fā)現(xiàn)、感知、認(rèn)識真實的現(xiàn)實社會，而不會輕易被一些謠言所蠱惑。

（五）學(xué)生作品成果展示

針對某一專題學(xué)習(xí)拓展，以小組為單位進(jìn)行，各小組學(xué)生進(jìn)行資料搜集，以ppt、微視頻、圖片集、小報、訪談節(jié)目、歷史劇、情景劇等形式展示學(xué)生自主學(xué)習(xí)、集體創(chuàng)作的活動體驗。如“南海主權(quán)問題”、“香港澳門回歸”,學(xué)生以情景劇、歷史劇、微視頻等方式展示拓展學(xué)習(xí)成果，在體驗中感受、體悟、思考，引發(fā)學(xué)習(xí)《概論》課的興趣，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，達(dá)到真學(xué)真信真懂真用的效果。

[責(zé)任編輯：唐旻星]

[1]中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見教社政[2005]05號

[2]胡尚峰、田濤“體驗式教學(xué)模式初探”，教育探索2003(11)

[3]張恩明“論體驗式教學(xué)在思想政治課中的應(yīng)用”，中小學(xué)教育和管理2005(1)

[4]徐永安“體驗式教學(xué)法在思想道德政治修養(yǎng)的運用和前景”，法制與社會2008(2)

10.3969/j.issn.1674-6287.2017.01.25

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1674-6287（2017）01-0102-03

2016-07-08

張硯（1972～）女，新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院高級講師。主要研究方向：思想政治教育。

2014年度教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目“高職院校學(xué)生思想政治體驗式教育研究”，項目編號：14JDSZ2067。教育部職業(yè)技術(shù)教育中心研究所“2015—2016年度德育專項課題”“民漢合班條件下高職思想政治理論課教學(xué)方法研究—以新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為研究對象”，項目編號：DGW1516AJX055。新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級重點課題，新疆少數(shù)民族高職生《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課體驗式教學(xué)探索與實踐，項目編號：XJN?ZYSK2016073的研究成果。

[內(nèi)容提要]新疆少數(shù)民族高職生《概論》體驗式教學(xué)