楊非凡 馬 敏

（華南師范大學，廣東 廣州 510631）

馬克思的現(xiàn)代化思想及其當代意義

楊非凡 馬 敏

（華南師范大學，廣東 廣州 510631）

現(xiàn)代化思想在馬克思的理論體系中占有重要的地位。馬克思認為，所謂的現(xiàn)代社會就是指資本主義社會，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”是推動現(xiàn)代世界形成的重要動力。由資產(chǎn)階級所推動的現(xiàn)代化和形成的現(xiàn)代社會卻存在著難以克服的矛盾——無產(chǎn)階級受到資本的永久性剝削并由此造成的社會兩極分化。只有依靠無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義革命才能最終解決這個矛盾并實現(xiàn)一個人人自由而平等的新共同體?！艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級”對東方世界的征服與殖民在客觀上推動了東方的現(xiàn)代化與發(fā)展，但它并不會促成東方世界真正進入現(xiàn)代社會，而只能成為西方現(xiàn)代化的附庸。因而，東方世界的現(xiàn)代化只有在民族獨立和無產(chǎn)階級取得共產(chǎn)主義革命勝利之后才能得以實現(xiàn)。

馬克思；現(xiàn)代化思想；當代價值

現(xiàn)代化思想是馬克思宏大思想體系中的重要組成部分，圍繞“現(xiàn)代化”這一概念著重分析和解釋了如下三個問題：因現(xiàn)代化而產(chǎn)生的現(xiàn)代世界的發(fā)展動力機制、發(fā)展邏輯與影響；因現(xiàn)代化發(fā)展而形成的現(xiàn)代社會所存在的固有矛盾及其解決方式；現(xiàn)代西方世界的對外擴展與東方社會的變革以及東方世界的現(xiàn)代化路徑。

一、馬克思所理解的現(xiàn)代化及其對現(xiàn)存世界產(chǎn)生的深遠影響

（一）馬克思所理解的現(xiàn)代化

馬克思認為，所謂的現(xiàn)代社會，其實就是或主要就是資本主義社會。資本主義社會最重大的特點就是“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停地動蕩，永遠的不安定和動蕩，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方?！眰鹘y(tǒng)社會是相對靜止的社會，而現(xiàn)代社會則在于人與人之間的社會關系和人與自然之間的生產(chǎn)關系都產(chǎn)生著劇烈的變化和巨大的發(fā)展。這兩大變化最直接的歷史性結果就是在世界范圍內(nèi)建立了廣泛的商貿(mào)性聯(lián)系和實現(xiàn)了工業(yè)化生產(chǎn)。而在馬克思的語境中，現(xiàn)代世界被明確地指明是由“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”所創(chuàng)造和推動的?！艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級”正是通過對市場的開拓和對利潤增值的追逐而在客觀上實現(xiàn)了上述兩大變化，并在歷史發(fā)展過程中將傳統(tǒng)社會逐漸帶入現(xiàn)代社會。

馬克思理解的由現(xiàn)代資產(chǎn)階級所推動的現(xiàn)代化導致了三個直接性后果。其一是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”通過對利潤的追逐擴大和發(fā)展了自身?，F(xiàn)代化進程壯大了“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”的勢力與實力，也將自己的生產(chǎn)生活方式和價值觀擴展至整個世界?！艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級”既推動著世界現(xiàn)代化的發(fā)展，同時也使自己成為這一進程的最大受益者。其二是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”基于對利潤的追逐不斷提高了社會生產(chǎn)水平，實現(xiàn)了三次科技革命并完成了人類有史以來最偉大的生產(chǎn)力革命，從而在根本上改變了過去以自然周期為標準的經(jīng)濟發(fā)展模式。其三是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”基于對利潤的追逐不斷開拓市場，進而以商品貿(mào)易的方式將整個世界聯(lián)系了起來，打破了人類以往相互封閉、孤立和隔絕的生存狀態(tài)。

（二）馬克思理解的現(xiàn)代化對現(xiàn)存世界的深遠影響

毫無疑問，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”這種“革命性的”經(jīng)濟活動必然對現(xiàn)存世界產(chǎn)生具有歷史意義的深遠影響。

1.建立了世界范圍內(nèi)的普遍性商業(yè)聯(lián)系。

馬克思認為，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級歷史時期負有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎的使命：一方面要造成以全人類互相依賴為基礎的普遍交往，以及進行這種交往的工具；另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成在科學的幫助對自然力的統(tǒng)治。資產(chǎn)階級的工業(yè)和商業(yè)正為新世界創(chuàng)造這些物質(zhì)條件?！痹谛屡d的資產(chǎn)階級眼里，世界意味著一個巨大的市場在等待著和召喚著他們，因而要主動積極參與其中?！安粩鄶U大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！倍谫Y本主義時代，世界不再像過去處于靜止和隔絕狀態(tài)。現(xiàn)代資產(chǎn)階級”忙于自身經(jīng)營的同時，在開拓市場的同時客觀上也打破了以往處于隔絕的各個舊世界，創(chuàng)立了一個以經(jīng)濟貿(mào)易為紐帶相連接的新世界，而推動了地區(qū)之間信息的連接與聯(lián)系?！艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級”為了增加在這種商貿(mào)中的利潤，減少商貿(mào)往來所需要的成本和時間，進而不斷對社會交往方式進行改進和變革并促成了交通工具和聯(lián)系手段的不斷更新?lián)Q代，極大地便捷了世界各地之間的往來和聯(lián)系。

2.實現(xiàn)了工業(yè)化生產(chǎn)的變革與突破。

對于“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”來說：“市場總是在擴大，需求總是在增加。甚至工廠手工業(yè)也不能滿足需要了。于是，蒸汽和機器引起工業(yè)生產(chǎn)的革命?！笔袌龅牟粩嚅_發(fā)和需求的不斷增長促使“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”開展各種商業(yè)和工業(yè)的實踐活動，工業(yè)革命成為勢所必然的發(fā)生事件。工業(yè)革命的首要意義在于將人類帶入了工業(yè)時代，使得人類的生產(chǎn)實踐活動在很大程度上擺脫了自然條件的束縛，并且可以在一定程度上受到人類自己意志的控制。馬克思認為，工業(yè)革命是資本主義自身規(guī)律發(fā)展的產(chǎn)物，其本質(zhì)是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”進行資本增值的工具。這也意味著“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”自身的實力與勢力得到飛速的擴張并且成為社會生活中的核心力量，在新的世界范圍內(nèi)占有舉足輕重的地位和作用。

3.“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”在客觀上帶來的生產(chǎn)力發(fā)展的革命性突破也在政治和社會領域產(chǎn)生了革命性的影響。

在政治領域中，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”出于建立和維護良好的市場體系和市場秩序的目的，積極反抗專制政權的強取豪奪，主動參與到國家政治事務中，即馬克思所謂的“資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個階段，都伴隨著政治上相應的進展。”最終結果就是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”成為國家政權力量的實際掌握者，即馬克思所言稱的“現(xiàn)代的國家政權不過是管理整個資產(chǎn)階級共同事務的委員會罷了?！薄艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級”在掌握國家政權后的首要任務就是利用國家權力消除所有不利于市場發(fā)展的因素。如對市場橫征暴斂的專制政府被終結，基于自由與法治觀念的市場規(guī)則與法律秩序開始建立，一個尊重和保護自由市場的有效政府開始出現(xiàn)。其次，基于同樣的原因，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”通過國家權力將原先處于獨立和自治下的各個地區(qū)以民族為新的社會聯(lián)帶裝置進行了有效的統(tǒng)一與整合?！百Y產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結果就是政治上的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一關稅的統(tǒng)一民族?！迸c過去一切帝國使用“征服與鮮血”的那種統(tǒng)一不同，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”所實現(xiàn)的統(tǒng)一建立在穩(wěn)固的商業(yè)貿(mào)易的聯(lián)系之上。政治上的統(tǒng)一是為了在經(jīng)濟上創(chuàng)造一個更大的統(tǒng)一市場，而各個地區(qū)在經(jīng)濟上的互補性也更強化了相互之間的經(jīng)濟、政治和社會聯(lián)系。如此，一個以民族國家為邊界的新民族在“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”的強力運作中逐漸成形。

在社會領域中，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”推動了人類生產(chǎn)和生活方式的巨大變革———城市化?！百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)?！惫I(yè)生產(chǎn)能力的巨大變革所帶來生產(chǎn)力增長及其產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)勞動力轉移與工業(yè)生產(chǎn)中所客觀要求的集聚效應共同推動著城市化的發(fā)展，而城市發(fā)展所產(chǎn)生的大量需求和便捷的商貿(mào)往來也為城市化進程提供了強大動力，城市化使得大量人口聚集在一處，改變了在過去農(nóng)村中封閉和靜止的生活狀態(tài)，取而代之的是充滿變化與活力的城市生活。最終促使城市成為人類活動的中心所在并且使得鄉(xiāng)村成為城市發(fā)展的附庸。另一方面，城市化的社會變遷也使“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”得以將其價值觀、生活和生產(chǎn)方式帶向全世界，并在潛移默化中影響和改變著全世界。馬克思認為，資本主義的生活方式及其觀念“它無情地斬斷了人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”就再也沒有別的聯(lián)系了?！薄八仁挂磺忻褡濉绻鼈儾幌霚缤龅脑挕捎觅Y產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！薄艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級”徹底改變了過去的中世紀所存在的人身依附關系，取而代之的是平等自由的雇傭關系，將市場交換的各種信條深植于整個社會，使得整個社會的活動均圍繞平等交易和自由競爭而展開，整個西歐社會因此而變得充滿活力和生機勃勃。總而言之，在馬克思的筆下，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”成為了改變世界的最大力量并使人類走向了現(xiàn)代社會。

二、馬克思認為的現(xiàn)代社會存在的固有矛盾及解決方式

馬克思認為，依靠資本驅(qū)動和市場化運作實現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉變，這是人類歷史上最偉大的進步，但這種進步確實也帶來了一個新的重大問題——發(fā)展中的不平等，即在經(jīng)濟和社會發(fā)展的歷史過程中出現(xiàn)了以犧牲一部分社會成員利益為代價而換取另一部分社會成員利益的巨大發(fā)展。被犧牲的這部分社會成員就是無產(chǎn)階級，獲利豐厚的社會成員則是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”，從而造成了社會內(nèi)部的必然分裂。他說，“我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！本科湓蛟谟凇艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級”所開創(chuàng)的現(xiàn)代化以及現(xiàn)代社會本身是資本擴張下的產(chǎn)物，是以通過市場的開拓和滿足市場需求之下的商品生產(chǎn)為軸心運轉的社會。馬克思認為“工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品，物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。勞動生產(chǎn)的不僅是商品，它還生產(chǎn)作為商品的勞動自身和工人，而且是按它一般生產(chǎn)商品的比例生產(chǎn)的?！边@一事實清楚地表明：“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立。勞動的產(chǎn)品是固定在某個對象中的、物化的勞動，這就是勞動的對象化?！倍皩ο蟮恼加芯谷绱吮憩F(xiàn)為異化，以致工人生產(chǎn)的對象越多，他能夠占有的對象就越少，而且越受自己的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治”馬克思將資本主義社會自相矛盾的現(xiàn)象深刻地表述為，工人作為商品的生產(chǎn)者卻被商品（資本）本身所奴役，這種現(xiàn)代化愈是發(fā)展，其所帶來的奴役的枷鎖則越沉重。這就是以資本增值為核心的現(xiàn)代化發(fā)展所必然出現(xiàn)的矛盾情景。這種矛盾不是偶然的，而是植根于資本主義發(fā)展本身所固有的種種矛盾之中。理論上講，現(xiàn)代化發(fā)展的根本目的在于便利人，從而實現(xiàn)人的完全的自由與發(fā)展，但“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”所推動的此種現(xiàn)代化所導致的部分結果卻與此根本目的相背離。那么，如何解決這種現(xiàn)代化所存在的固有矛盾呢？馬克思認為，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”自身是沒有辦法克服這一矛盾的。因為“資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值；資本的條件是雇傭勞動?！边@意味著資本主義發(fā)展是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”賴以生存的條件，任何對資本主義存在方式的變革都將消滅“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”他們自身。人類的現(xiàn)代發(fā)展惟有依靠廣大的無產(chǎn)階級通過多國聯(lián)動的共產(chǎn)主義革命才能在真正解決這一矛盾的基礎上得以實現(xiàn)。馬克思深刻地指出，無產(chǎn)階級“通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關系，那么它在消滅這種關系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。”并且預見“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！毙碌墓餐w實現(xiàn)了現(xiàn)代社會的真正革命，它徹底打破了資本逐利所推動的現(xiàn)代化發(fā)展所產(chǎn)生的社會分裂和不平等，取而代之的是每個人的完全自由和全面發(fā)展，從而實現(xiàn)人類自身最偉大的進步。所有這些也才是世界現(xiàn)代化所追求的終極價值。

三、馬克思斷言的東方世界的變革與現(xiàn)代化路徑

“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”所推動的現(xiàn)代化不會僅僅停留在西歐。相反，現(xiàn)代化的發(fā)展將會隨著“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”在開拓整個世界市場的過程中會不斷地向外擴展，影響并且最終推動非西方國家和地區(qū)的社會變遷和歷史性的變革。馬克思寫道，“大工業(yè)便把世界各國人民互相聯(lián)系起來，到處為文明和進步做好了準備，使各文明國家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國?！薄皢栴}在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實現(xiàn)的趨勢。工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。在馬克思看來，現(xiàn)代化是一種必然發(fā)生的規(guī)律，在這種歷史規(guī)律的作用下，所有的國家和地區(qū)在發(fā)展上都會走上這條現(xiàn)代化道路，只不過相較于西歐地區(qū)的現(xiàn)代化而言。其它地方比如東方國家的現(xiàn)代化道路可能更為曲折和復雜。對此而論，馬克思認為在東方國家中最具代表性的國家當屬印度。因而專門就印度的社會變遷和現(xiàn)代化問題進行了深入的探討和系統(tǒng)的研究。

（一）在馬克思看來，印度是整個東方世界的一個縮影

在被英國征服前，印度實際上是一個停滯發(fā)展的社會。因為表面上不斷發(fā)生的王朝更迭于其社會結構和社會制度本身來說沒有絲毫影響，數(shù)千年來一直處于一種自然靜止的狀態(tài)?！皬倪b遠的古代直到19世紀最初十年，無論印度過去在政治上變化多么大，它的社會狀況卻始終沒有改變。曾經(jīng)造就無數(shù)訓練有素的紡工和織工的手織機和手紡車，是印度社會結構的樞紐?！瘪R克思指出，英國人對印度的征服與過去一切外來勢力與民族對印度的征服完全不同。因為那些征服僅僅是政治的征服，對印度人來說，僅僅是換了不同的主人?！拔覀兺ǔＫf的它的歷史，不過是一個接著一個的入侵者的歷史，他們就在這個一無抵抗、二無變化的社會消極基礎上建立了他們的帝國?！倍鴮τ《鹊娜肭?，其本質(zhì)是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級”為打開世界市場的一次征服?！百Y產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。”顯然，馬克思關注到了英國對印度的征服的經(jīng)濟目的，即在于占領印度市場并使其成為英國資本主義工業(yè)發(fā)展的原料產(chǎn)地和工業(yè)制成品的銷售市場。

（二）馬克思認為，英國對印度的征服與殖民將在客觀上會使印度走向現(xiàn)代

據(jù)此，他提出了殖民者的“雙重使命理論”，即認為“英國在印度要完成雙重的使命：一個是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會；另一個是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質(zhì)基礎。”英國人的征服與殖民對舊有社會結構和關系所造成的破壞是印度走向現(xiàn)代化的第一個階段。這種征服具有很強的資本主義性質(zhì)，其活動主要是圍繞開拓與占領市場而進行。隨著英國工業(yè)發(fā)展上的加速以及客觀上對市場需求的增加，在武力征服印度之后，主要是以通過輸出廉價商品的方式在經(jīng)濟上征服印度。結果即是馬克思所說的“不列顛的入侵者打碎了印度的手織機，毀掉了它的手紡車。英國起先是把印度的棉織品擠出了歐洲市場，然后是向印度斯坦輸入棉紗，最后就使英國棉織品泛濫于這個棉織品的故鄉(xiāng)?！弊罱K的發(fā)展結果就是沖擊印度傳統(tǒng)的社會經(jīng)濟結構，亦即馬克思稱之的“村社制度”——“不列顛的蒸汽機和科學在印度斯坦全境徹底摧毀了農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的結合。”馬克思認為，這個過程對于印度來說是極度殘忍的，是“感到難過的”，但從另一個角度來說，打破印度存在數(shù)千年的經(jīng)濟結構則是“在亞洲造成了一場前所未聞的最大的、老實說因為是唯一的一次社會革命。”而英國在這個過程的作用，在馬克思看來，“英國不管犯下多少罪行，它造成這個革命畢竟是充當了歷史的不自覺的工具?！?/p>

對印度的征服與殖民所帶來的革命性變化的第二個階段則是英國資產(chǎn)階級為實現(xiàn)追逐利潤而在印度實施的相對應的資本主義生產(chǎn)關系機制的改造和先進西方科技的引進。資本主義的本質(zhì)是追逐利潤的，因而英國資產(chǎn)階級必然對印度進行一些增大和便利其牟利的社會改造，而這種改造則必然將引入資本主義生產(chǎn)關系機制和西方的先進技術。而這些對印度來說則正是革命性的改變。馬克思專以鐵路作為實例論述說，“我知道，英國的工業(yè)巨頭們之所以愿意在印度修筑鐵路，完全是為了要降低他們的工廠所需要的棉花和其他原料的價格。但是，你一旦把機器應用于一個有鐵有煤的國家的交通運輸，你就無法阻止這個國家自己去制造這些機器了。如果你想要在一個幅員廣大的國家里維持一個鐵路網(wǎng)，那你就不能不把鐵路交通日常急需的各種必要的生產(chǎn)過程都建立起來，而這樣一來，也必然要在那些與鐵路沒有直接關系的工業(yè)部門應用機器。所以，鐵路系統(tǒng)在印度將真正成為現(xiàn)代工業(yè)的先驅(qū)?！?/p>

（三）馬克思以革命的樂觀主義精神預測了印度的未來發(fā)展趨勢

“由鐵路系統(tǒng)產(chǎn)生的現(xiàn)代工業(yè)，必然會瓦解印度種姓制度所憑借的傳統(tǒng)的分工，而種姓制度則是印度進步和強盛的基本障礙?！?/p>

英國資產(chǎn)階級在印度所起到的革命性作用盡管獲得了充分肯定，但馬克思同樣指出，英國人的殖民統(tǒng)治從根本上看并不會為印度帶來真正的現(xiàn)代化與全面繁榮。馬克思斷言，“英國資產(chǎn)階級將被迫在印度實行的一切，既不會使人民群眾得到解放，也不會根本改善他們的社會狀況，因為現(xiàn)代化不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有?！彼M一步論述說，“在大不列顛本國現(xiàn)在的統(tǒng)治階級還沒有被工業(yè)無產(chǎn)階級取代以前，或者在印度人自己還沒有強大到能夠完全擺脫英國的枷鎖以前，印度人是不會收獲到不列顛資產(chǎn)階級在他們中間播下的新的社會因素所結的果實的。但是，無論如何我們都可以滿懷信心期待，在比較遙遠的未來，這個巨人將得到重建。”這段論述實質(zhì)上是馬克思提出了使印度真正現(xiàn)代化的兩個同等重要的條件，一個是歐洲無產(chǎn)階級革命的勝利，而另一個則是印度自身的民族獨立。前者意味著無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義革命的勝利所帶來的整個人類解放，后者的含義則是印度人民通過自身的努力推翻英國殖民統(tǒng)治，實現(xiàn)自己決定自己命運的民族目標。兩者的有機結合將促使印度走向現(xiàn)代化并將克服西歐現(xiàn)代化所經(jīng)歷的種種社會陣痛?？偠灾?，馬克思對以印度為代表的東方國家的現(xiàn)代化及其未來發(fā)展充滿了信心和希望。

四、馬克思現(xiàn)代化思想的當代意義

（一）就認識資本主義和市場經(jīng)濟而言，應該看到，資本主義和市場經(jīng)濟的出現(xiàn)在人類歷史上具有極其重要的進步意義，對于經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化具有極其重要的導向性和刺激性作用，它們是生產(chǎn)力高度發(fā)展的表現(xiàn)

因為市場經(jīng)濟的發(fā)展與成熟為社會化大生產(chǎn)的豐富商品提供了可以等價交換的廣泛平臺，從而極大地降低了社會交易的平均成本并提高了社會總體的生產(chǎn)效率，這又進一步促進了生產(chǎn)規(guī)模的擴大和市場的拓展，相互之間形成一種良性互動的經(jīng)濟循環(huán)。這些特點和優(yōu)點已在馬克思的現(xiàn)代化思想中表達的很清楚。而在改革開放前的中國，由于受強烈的意識形態(tài)影響，人們往往將資本、資本主義和市場經(jīng)濟做片面的、錯誤的理解與看待，甚至妖魔化而從根本上否定或貶損它們對于經(jīng)濟發(fā)展中的積極重要作用。處于社會主義初級階段的中國面臨的一個關鍵問題就是經(jīng)濟與社會的發(fā)展問題。所以，我們應當徹底拋棄對資本、市場經(jīng)濟所存在的各種妖魔化傾向與錯誤態(tài)度，應該客觀和科學的認識其歷史與現(xiàn)實的價值和作用并能充分地利用資本和市場經(jīng)濟來推動我國的現(xiàn)代化發(fā)展。另一方面，西方發(fā)達國家在現(xiàn)代化的道路上已經(jīng)走過了上百年的時間，在其發(fā)展的歷程中必然有很多值得我們學習和借鑒的方面。我們應當學習研究和吸取西方發(fā)達國家在資本運作和市場經(jīng)濟方面的相關制度及其運作的經(jīng)驗，進而利用發(fā)展中國家所具有的后發(fā)優(yōu)勢獲得快速發(fā)展。

（二）從認識當前中國特色社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路來談，中國當前的現(xiàn)代化發(fā)展道路可以說是在某種意義上是對馬克思的現(xiàn)代化思想的回歸和升華，也是對西方現(xiàn)代化發(fā)展道路的揚棄和升華

中國當前的現(xiàn)代化發(fā)展道路具有兩大特征，一是形成了中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制和以公有制為主體，多種所有制并存的基本經(jīng)濟制度。二是中國完成了社會主義改造和確立了中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)和中國現(xiàn)代化事業(yè)的領導核心。中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制使得市場回歸經(jīng)濟本位并且對于現(xiàn)代化發(fā)展具有導向性作用。通過等價交換實現(xiàn)商品的價值和使用價值的過程性統(tǒng)一，實現(xiàn)商品本身的優(yōu)勝劣汰，從而推動商品之間的競爭實現(xiàn)商品的自我創(chuàng)新。用無形的手來實現(xiàn)社會資源的動態(tài)平衡，從而推動現(xiàn)代化建設的快速發(fā)展。而多種所有制經(jīng)濟的存在則適應了我國當前所存在發(fā)展不均衡和情況復雜的現(xiàn)實。這既能增加市場參與的主體，又能保證市場經(jīng)濟發(fā)展的有序和繁榮。而社會主義經(jīng)濟和黨的領導則避免導致市場主體之間產(chǎn)生的過度的財富分化和財富壟斷，有利于更好地實現(xiàn)社會公平與平等，從而保證人民對現(xiàn)代化發(fā)展成果的共享，最終使得發(fā)展的方向駛向馬克思所說的“自由人的聯(lián)合體”———共產(chǎn)主義社會。

因此，中國應當堅持黨的領導和走中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的既定方針與路線，要毫不動搖的堅持和發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制和毫不動搖的堅持和完善以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。這是一條實現(xiàn)民族振興、國家富強、人民幸福的必經(jīng)之路。我們應當對此充滿理論自信、道路自信、制度自信。

［1］馬克思恩格斯文集:第 1卷［M］.北京:人民出版社，2009.

［2］馬克思.資本論:第 1 卷［M］.北京:人民出版社,2004.

［3］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京:人民出版社，2009.

［4］尹保云.什么是現(xiàn)代化——概念與范式的探討［M］.北京：人民出版社，2001.

［5］羅榮渠.建立馬克思主義的現(xiàn)代化理論的初步探索［J］.中國社會科學，1988（01）.

（責編：許淑賢）

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1008-8431（2017）04-0047-05

2017-05-28

楊非凡（1992-）,男，華南師范大學政治與行政學院2015級碩士研究生;馬敏（1966-）,男，華南師范大學政治與行政學院副教授、博士。