張 曼

（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610200）

民族聲樂(lè)的多元發(fā)展趨勢(shì)

張 曼

（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610200）

民族聲樂(lè)的發(fā)展在我國(guó)具有天生的基因優(yōu)勢(shì)，地大物博、人口眾多，地理?xiàng)l件的復(fù)雜也輔助形成了我國(guó)眾多民族的現(xiàn)實(shí)，因而形成的音樂(lè)特點(diǎn)呈現(xiàn)明顯的地域性與民族性。民族聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)的重要分支，深入展現(xiàn)民族深處的民族靈魂，通過(guò)具有民族個(gè)性的語(yǔ)言和審美傳送情感與意念。在我國(guó)當(dāng)下，民族聲樂(lè)作為音樂(lè)藝術(shù)的一種藝術(shù)形式，必須堅(jiān)持多元化發(fā)展的方向，才能不被時(shí)代淘汰，充實(shí)并豐富民族聲樂(lè)藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展內(nèi)容。本文首先概括民族聲樂(lè)在我國(guó)發(fā)展的基本現(xiàn)狀，列明其中凸顯的問(wèn)題，嘗試提出有目標(biāo)性的建設(shè)性意見(jiàn)。

民族聲樂(lè)；多元發(fā)展

引言

自20世紀(jì)末期開(kāi)始，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展道路在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)輾轉(zhuǎn)崎嶇，民族聲樂(lè)的理論學(xué)者持續(xù)為民族聲樂(lè)特性和精神奮力拼搏，依靠專(zhuān)屬的民族個(gè)性方法造就恢弘的民族聲樂(lè)藝術(shù)。傳統(tǒng)華夏聲樂(lè)具有多元化的形式和類(lèi)別，不但有戲曲、民歌、說(shuō)唱音樂(lè)等多種形式，而且表演形式非常多樣。我國(guó)具有地域?qū)拸V和文化內(nèi)涵深邃的特點(diǎn)，與時(shí)代的變遷和進(jìn)步相伴，傳統(tǒng)的戲曲、民歌、說(shuō)唱音樂(lè)等借鑒了歐美音樂(lè)的唱法優(yōu)勢(shì)，獲得了豐富的表演技巧和新的表演形式，取得了較為迅速的發(fā)展進(jìn)步。在我國(guó)不同的地域或者省份，在不同的民族和語(yǔ)言環(huán)境中，通過(guò)多種載體和豐富多彩的形式，民族聲樂(lè)表現(xiàn)出了不同的風(fēng)格。同樣因?yàn)槲覈?guó)的多民族組成，在我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展歷史中，不同的民族有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中不同血統(tǒng)的民族聲樂(lè)多元化的發(fā)展趨勢(shì)非常顯著。這種多元化發(fā)展趨勢(shì)的意義在于促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)百花齊放百家爭(zhēng)鳴，弘揚(yáng)民族特色，促進(jìn)新時(shí)代音樂(lè)藝術(shù)的大發(fā)展大繁榮。

一、我國(guó)民族多樣性和語(yǔ)言多樣性是民族聲樂(lè)多元發(fā)展的基礎(chǔ)

我國(guó)作為一個(gè)有56個(gè)民族和廣闊的國(guó)土面積的大國(guó)，漢語(yǔ)言只是其中一種語(yǔ)言，其他的少數(shù)民族大多都有自己的語(yǔ)言文字和民族歷史，不同的民族在各自的地域有不同的音樂(lè)特點(diǎn)，這樣就使得各種各樣的風(fēng)格和形式的聲樂(lè)藝術(shù)共同構(gòu)成了中華民族的多元民族聲樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)。

（一）民族聲樂(lè)的方言特征

我國(guó)不僅不同的民族和地區(qū)有不同的語(yǔ)言，即使是使用同一種語(yǔ)言的民族，由于地域的不同，也會(huì)存在地方方言的差異。不同的語(yǔ)言、不同的方言有著各自獨(dú)特的風(fēng)格和差異化的表達(dá)方式。這些地方民族不同韻味的語(yǔ)言和方言造成我國(guó)民歌歷史悠久，鮮明的風(fēng)格對(duì)民歌有著巨大的影響，是民族歌曲歌詞和曲調(diào)形成的重要基礎(chǔ)。俗話(huà)說(shuō)“十里不同風(fēng)，五里不同音”，音樂(lè)的詞曲不是一般的方言，而是在民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，人民在生產(chǎn)和生活中對(duì)情感的表達(dá)形成的，隨著時(shí)間的流逝，慢慢沉淀，具有豐富的內(nèi)涵。中國(guó)的民族聲樂(lè)包含的對(duì)美的定義、對(duì)藝術(shù)的詮釋?zhuān)瑹o(wú)論是對(duì)整個(gè)民族的聲樂(lè)藝術(shù)，還是研究民族和歷史的學(xué)者，都是重要的研究對(duì)象，有著十分重要的研究意義。

（二）我國(guó)地域的多樣性及其藝術(shù)特征

不同的地域?qū)σ魳?lè)的影響巨大。在亞洲、美洲、非洲和拉丁美洲都有顯著不同的藝術(shù)和文化區(qū)域，同樣，在幅員遼闊的我國(guó)，南方和北方的民族音樂(lè)顯著不同，平原地區(qū)和沿海地區(qū)的音樂(lè)有不同的風(fēng)格。北方的音樂(lè)多數(shù)遼闊、奔放；南方的音樂(lè)平和、細(xì)膩；青藏高原的音樂(lè)高亢、嘹亮；平原的音樂(lè)流暢平緩……無(wú)論從世界范圍還是我國(guó)來(lái)看，差異化的音樂(lè)風(fēng)格形成的原因中，不同的地域是重要的因素。

我國(guó)的不同地區(qū)，在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，由于不同的政治歷史階段、不同的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的水平、不同的氣候和自然環(huán)境，對(duì)民族聲樂(lè)的形成有重要的作用。豐富的地域文化對(duì)民族聲樂(lè)的形成具有非常重要的作用。在民族聲樂(lè)形成以后的傳承中，不同的地域文化脈絡(luò)也遵循著自然環(huán)境特色。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題

我國(guó)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)是民族的不斷融合。在以漢民族為主流的民族發(fā)展過(guò)程中，尤其是在民族大雜居的居住特點(diǎn)下，各個(gè)民族不斷地融合和發(fā)展，造成各民族的特點(diǎn)逐漸同化，很多獨(dú)具特色的民族文化特色和宗教特色等逐漸趨同，對(duì)民族聲樂(lè)的審美也有趨同的趨勢(shì)。在現(xiàn)在生活的背景下，為了促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化和差異性的發(fā)展，需要找出在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，提出解決的措施和發(fā)展的方向。

（一）內(nèi)部問(wèn)題

民族聲樂(lè)的受眾較少，歌手較少，作品也沒(méi)有流行音樂(lè)易于受大眾歡迎。流行音樂(lè)對(duì)民族聲樂(lè)的發(fā)展會(huì)有較大的影響，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)和多媒體的背景下，本土的音樂(lè)和美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和整體發(fā)展起到重要的作用。民族聲樂(lè)的特點(diǎn)是注重文化內(nèi)涵，注重情感的表達(dá)，民族聲樂(lè)歌手匱乏，優(yōu)秀的作品也很少，發(fā)展的動(dòng)力不足。人們對(duì)流行音樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)歌曲的欣賞習(xí)慣會(huì)改變民族歌曲的演唱風(fēng)格。

（二）外部原因

我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展缺乏理論的支持，在民族聲樂(lè)發(fā)展中多借鑒西方的相關(guān)理論，而西方的理論與具有鮮明民族區(qū)域特色的我國(guó)民族聲樂(lè)并不完全適合，在唱法中多注重技術(shù)，缺少傳統(tǒng)民樂(lè)中情感的表達(dá)，用西方的理論培養(yǎng)出的歌手在演唱中多賣(mài)弄和炫耀技術(shù)，失去傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的原有韻味。在高等民族聲樂(lè)的教育中，教授的唱法較單一，培養(yǎng)出千篇一律的歌手，不注重適合歌手個(gè)人特征的發(fā)展，演唱者對(duì)于民族聲樂(lè)的理解和認(rèn)識(shí)也比較片面。這樣的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致我國(guó)的民族聲樂(lè)失去自身的民族特性。

三、我國(guó)民族的聲樂(lè)多元發(fā)展的方向

我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展還是要到傳統(tǒng)的民樂(lè)中發(fā)掘。我們的民族多樣性就是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，我們有著大量獨(dú)具特色的民族樂(lè)器，有著大量的民族歌曲旋律，大力地保持和運(yùn)用這些得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件，保持民族傳統(tǒng)的語(yǔ)言和地域性差異是民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的方向。同時(shí)，民族聲樂(lè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展也需要改變單一的教學(xué)模式，建立民族聲樂(lè)教育的具有我國(guó)特色的理論體系，全面、健康、均衡地發(fā)展，將民族聲樂(lè)與多媒體結(jié)合，和大眾的審美結(jié)合，和先進(jìn)的傳播方式結(jié)合，多形式地促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的全面發(fā)展。

（一）建立現(xiàn)代化的民族聲樂(lè)教學(xué)模式

現(xiàn)階段我們高等和中等的音樂(lè)學(xué)院對(duì)于民族聲樂(lè)的教育多采用西方的理論為基礎(chǔ)，延續(xù)多年的傳統(tǒng)的相對(duì)保守的教學(xué)模式，教學(xué)的手段和教學(xué)理念相對(duì)落后。我們要建立適合我國(guó)民族聲樂(lè)教育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的理論體系，豐富教學(xué)手段，采用現(xiàn)代化的教育理念促進(jìn)民族聲樂(lè)教育多元化的發(fā)展。在培養(yǎng)民族聲樂(lè)人才的過(guò)程中，需要注重針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和風(fēng)格，針對(duì)演唱者的民族特點(diǎn)，因材施教，培養(yǎng)出差異化的人才。改革在民族聲樂(lè)教育中的教學(xué)方法和人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不拘一格地使得優(yōu)秀的民族聲樂(lè)藝術(shù)家脫穎而出。

（二）兼容并蓄的發(fā)展方向

我們既要在民族的發(fā)展歷史中發(fā)掘題材，注重文化積淀，又要在各民族聲樂(lè)的交流中博采眾長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。既要保留自己原有的特色，又要吸取別的民族的精華，在民族個(gè)性上不斷地傳承和發(fā)展。在借鑒西方聲樂(lè)教育理論的同時(shí)，不斷地與自己本民族的特點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)，在中西方聲樂(lè)的不同唱法的交流和碰撞中不斷探索，建立起民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的道路。民族聲樂(lè)的教育者要吸取各民族藝術(shù)的精華，尊重各民族的音樂(lè)文化，注重歷史的積淀，形成具有自己特色的民族聲樂(lè)教育教學(xué)理論和方式。

（三）發(fā)展原生態(tài)民歌，學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)文化技巧

為了促進(jìn)民族音樂(lè)多元化的發(fā)展，在民族聲樂(lè)人才培養(yǎng)方面需要原生態(tài)歌手的指導(dǎo)。音樂(lè)學(xué)院可以聘請(qǐng)一些不同特點(diǎn)的原生態(tài)歌手，對(duì)他們的唱法進(jìn)行研究分析，更新觀(guān)念，在教學(xué)過(guò)程中使得學(xué)生能夠?qū)W習(xí)這些歌手的原生態(tài)民歌的特點(diǎn)和技巧，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀的民族聲樂(lè)文化。這樣對(duì)于這些原生態(tài)民歌和歌手也是一種保護(hù)。在音樂(lè)學(xué)院制定招生計(jì)劃的時(shí)候，可以針對(duì)性單列一些招收民族原生態(tài)歌手的特長(zhǎng)生，重點(diǎn)關(guān)注發(fā)展一批原生態(tài)的名額，發(fā)揮民族聲樂(lè)教育應(yīng)該有的功效，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教育的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

四、總結(jié)

民族聲樂(lè)是民族多樣性藝術(shù)的珍寶，不同地域不同民族的民俗、文化和宗教是民族聲樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)，我國(guó)具有瀚如煙海的優(yōu)秀民族聲樂(lè)藝術(shù)形式，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展，這是現(xiàn)階段時(shí)代背景發(fā)展的必然結(jié)果。民族聲樂(lè)的差異性和多樣性是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，保持其多元化發(fā)展是傳承民族精神的必然要求。

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[3]李湛.我國(guó)民歌演唱藝術(shù)的多元化與發(fā)展趨勢(shì)研究[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2009.

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張曼，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)。