梁萍

（中共梧州市委黨校黨建教研室，廣西梧州543002）

民族地區(qū)非物質文化遺產保護傳承問題探究
——以廣西梧州市為例

梁萍

（中共梧州市委黨校黨建教研室，廣西梧州543002）

梧州是一座歷史文化遺產遺存十分豐富的城市，但是，梧州市非物質文化遺產保護傳承現(xiàn)狀卻不容樂觀。在分析梧州市非物質文化遺產傳承保護現(xiàn)狀的基礎上，研究了存在的問題，提出保護傳承的具體對策：夯實基礎工作，健全保護機構，完善機制；拓寬資金渠道，探索推進多元協(xié)同機制；建立完善傳承管理機制，培養(yǎng)傳承人；結合旅游開發(fā)，合理創(chuàng)新表現(xiàn)形式；重視傳承教學，加大研究和推廣力度；實施產業(yè)開發(fā)，兼顧社會效益和經濟效益。

梧州市；非物質文化遺產；保護傳承；政策；機制

非物質文化遺產是指各族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物及場所，它是文化遺產的重要組成部分。具體包括：傳統(tǒng)口頭文學與作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術、音樂、書法、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝以及其他非物質文化遺產。[1]在悠長的歷史歲月中，梧州人民創(chuàng)造了種類眾多、具有鮮明的民族和地域特色的非物質文化遺產瑰寶。它們深深蘊藏著梧州民族和地區(qū)的精神特質和文化基因，也是梧州市文化軟實力的重要組成部分和典型代表。[2]但是，目前梧州市非物質文化遺產仍然面臨著嚴峻的保護傳承危機。為此，對梧州市非物質文化遺產保護傳承情況展開實地調研，并針對存在的問題提出破解之策，顯得尤為必要，對當?shù)匚幕徒洕鐣l(fā)展等都具有非常重要的意義。

一、梧州市非物質文化遺產保護傳承的現(xiàn)狀

梧州市位于廣西壯族自治區(qū)東部，接壤廣東省，是有著2100多年歷史文化底蘊的嶺南名城，擁有“百年商埠”之美譽。梧州市下轄蒼梧縣、藤縣、蒙山縣3個縣，萬秀區(qū)、龍圩區(qū)、長洲區(qū)3個區(qū)，代管岑溪市，總面積12588平方公里，總人口近340萬人。梧州是一座歷史文化遺產遺存十分豐富的城市，據(jù)統(tǒng)計，目前全市共登記在冊的民間音樂、民間文學、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等10個門類17個類別的非物質文化遺產條目有3705條，其中包括國家級代表性名錄2項（藤縣獅舞和蒼梧六堡茶制作技藝），自治區(qū)級代表性名錄17項，市級代表性名錄45項，自治區(qū)級非物質文化遺產項目代表性傳承人19人，市級代表性傳承人96人。這些非物質文化遺產，是梧州人民生命力和創(chuàng)造力的展現(xiàn)，也是梧州人民特有的精神價值、思維方式和想象力等孕育出的智慧結晶，是無比珍貴的精神財富。近年來，梧州市以高度的責任感和使命感，本著搶救性、整體性和生產性的原則出發(fā)，在非物質文化遺產保護傳承事業(yè)上取得了一定的成果。

（一）加強基礎項目建設

近幾年，梧州市（含各縣市）共籌集資金300多萬元，用于非物質文化遺產普查、保護傳承、基礎設施建設等各項工作。先后完成了藤縣獅舞技藝傳承訓練基地、鹿兒戲傳習基地等項目建設，六堡茶生產性保護基地項目、市非物質文化遺產展示中心項目等項目建設穩(wěn)步推進，為梧州市非物質文化遺產保護傳承事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展夯實了基礎。

（二）優(yōu)化保護傳承環(huán)境

梧州市已成立非物質文化遺產工作領導小組等保護工作機構，建立了非物質文化遺產保護工作聯(lián)席會議等制度，完善了非物質文化遺產保護法規(guī)體系，為文化遺產保護傳承提供了一定的法律和機制保障。此外，各級文化行政管理部門也加大了非物質文化遺產的宣傳保護傳承力度，組織了多場有關文化遺產保護專場的文藝演出、非物質文化遺產展演、龍母誕民俗文化展演以及下俚歌文化藝術節(jié)等大型宣傳展示活動，一定程度上提高了社會公眾的文化遺產保護傳承意識。隨著文化遺產保護法規(guī)體系的完善和工作機制的建立，梧州市文化遺產保護事業(yè)初步形成了以文化部門為主體、政府保護與社會力量保護相結合的新格局，文化遺產保護傳承環(huán)境日漸優(yōu)化。

（三）開展調查和建檔工作

普查是非物質文化遺產保護傳承的基礎性工作。梧州市在全市非物質文化遺產普查的基礎上，已經逐步形成了包括非物質文化遺產認定、記錄、建檔、調查信息共享機制在內的一整套調查制度和工作機制，為進一步開展文物調查和全面摸清梧州市非物質文化遺產家底，奠定了良好的基礎。

（四）基本形成名錄體系

為使非物質文化遺產得到有效的保護，有序地傳承和發(fā)展，梧州市加強了四級名錄體系建設。現(xiàn)在已成功申報了國家級名錄2個（藤縣獅舞和蒼梧六堡茶制作技藝），自治區(qū)級名錄17項。此外，市政府公布了三批共45項市級名錄，各縣（市）也公布了一批縣級非物質文化遺產名錄。國家、?。ㄗ灾螀^(qū)）、市、縣四級非物質文化遺產代表性項目名錄體系基本形成。

（五）建立完善傳承機制

為開展傳承傳播工作，梧州市重視代表性傳承人的保護培養(yǎng)，積極支持傳承人開展傳承工作。第一，積極做好各級非物質文化遺產項目代表性傳承人推薦和申報工作。目前，全市共有自治區(qū)級非物質文化遺產項目代表性傳承人19人。第二，建立傳習基地和展示中心。為傳承人開展傳習、培養(yǎng)下一代傳承人、整理技藝資料等傳承工作提供良好的條件。六堡茶制作技藝傳習基地、藤縣獅舞技藝傳習訓練基地、鹿兒戲傳習基地基本建成并已開始相關的傳承保護工作。第三，引導非物質文化遺產技藝進課堂。岑溪市通過在職教中心開設職教班等方式，極大地加強了傳承和傳播力度。第四，組織傳承人參與民俗文化節(jié)慶和非物質文化展覽。為支持和鼓勵傳承人開展研討、展示、宣傳、交流等活動，梧州市多次組織龍母誕民俗慶典活動、組織藤縣舞獅隊參加國內外比賽、組織六堡茶和龜苓膏等傳承人及相關企業(yè)參加非物質文化展覽會等系列活動。

二、梧州市非物質文化遺產保護傳承面臨的難題及原因

梧州市非物質文化遺產保護和傳承事業(yè)雖然有了進一步發(fā)展，但與梧州市深厚的文化積淀和豐富的文化遺產資源，以及與地方經濟、社會快速發(fā)展相比，還存在比較大的差距，依然面臨著諸多需要亟待解決的困難和問題。

（一）梧州市非物質文化遺產保護傳承面臨的困難

1.機構人員不健全。非物質文化遺產內容豐富，涵蓋面廣，開發(fā)保護工作量大，需要有專門的工作機構來負責，但時至今日，市、縣（區(qū)）尚未成立專門的工作機構。非物質文化遺產保護工作主要是依靠各級文化部門兼管，各縣（市）文體局也沒有成立專門的業(yè)務科室，沒有配備專門的工作人員，不增加編制和經費，市、縣兩級從事非物質文化遺產保護工作的人員都是由文化館（群眾藝術館）兼任。特別是各城區(qū)文化行政管理部門，還未將非物質文化遺產保護列入日常業(yè)務工作職責。機構人員不健全，成為制約梧州市非物質文化遺產保護事業(yè)發(fā)展的最重要問題。

2.保護經費投入匱乏。非物質文化遺產是一項持久工程，是一項需要國家和自治區(qū)重點扶持的公益性社會文化項目，雖然《非物質文化遺產法》明確要求把非物質文化遺產保護事業(yè)納入當?shù)亟洕鐣l(fā)展規(guī)劃、財政預算以及各級領導責任制當中。但由于各級政府法律意識較為淡薄，加上對非物質文化遺產保護事業(yè)在促進當?shù)亟洕鐣l(fā)展中的戰(zhàn)略地位、功能和作用認識不足，所以，目前全市（包括各縣、市、區(qū)）都還未將保護事業(yè)的經費納入財政預算，這就直接影響了各級財政的投入，導致保護規(guī)劃、調查挖掘、普查建檔、傳承保護和合理利用等相關工作難以開展，許多珍貴的非物質文化遺產瀕臨失傳。此外，非物質文化遺產的保護、研究和開發(fā)等工作，同樣需要大量經費的支持。經費方面的困難，成為制約梧州市非物質文化遺產挖掘保護的最大問題。

3.開發(fā)利用程度偏低。雖然梧州市文化遺產資源十分豐富，但由于缺少重大項目和重點項目的龍頭帶動，長期存在著非物質文化遺產資源開發(fā)利用程度不高的問題，導致社會效益特別是經濟效益比較低下。目前，沒有一個項目列入自治區(qū)級重點項目建設。這直接制約了保護傳承事業(yè)的發(fā)展，影響到非物質文化遺產的合理開發(fā)和利用，也就更談不上文化、旅游產品的開發(fā)以及促進文化產業(yè)的發(fā)展。

4.基礎性工作不全。在名錄體系建設方面，梧州市下轄的蒙山縣、萬秀區(qū)、長洲區(qū)都沒有自治區(qū)級非物質文化遺產名錄，甚至還未公布區(qū)級非物質文化遺產名錄；在傳承人體系建設方面，目前全市只有自治區(qū)級非物質文化遺產名錄傳承人，缺乏國家級傳承人，市、各縣（市、區(qū)）也未公布傳承人；普遍存在缺乏聲像資料、沒有做到用紙質和電子文本兩種形式做備份保存；全市非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫尚未健全、缺乏實物資料等，城區(qū)尚未開展全面的非物質文化遺產資源的普查。

5.傳播宣傳力度較小。在傳播宣傳的時間上，往往集中在文化遺產日、春節(jié)以及中秋等重要節(jié)日期間。這些節(jié)假日的宣傳，因為活動的常態(tài)性不強，所占時間比較少，難以將宣傳深入到社會群眾的日常生活中去；在傳播宣傳的空間上，主要集中于劇院、博物館、展覽展銷會等場所；在傳播宣傳的內容上，簡單集中于展示各種非物質文化遺產技藝或基礎知識，在展現(xiàn)非物質文化遺產更深層次的價值和內涵方面顯得薄弱；在傳播宣傳平臺上，目前并未建立起專門的宣傳非物質文化遺產的門戶網站。

（二）梧州市非物質文化遺產保護傳承工作相對滯后的原因

1.相關部門重視不夠。廣西非物質文化遺產保護機構摸底調查情況顯示，全區(qū)13個地級市絕大部分均成立了獨立的非物質文化遺產保護中心或增掛市非物質文化遺產保護中心的牌子，有專門機構及專門人員從事非物質文化遺產保護工作。梧州市非物質文化遺產保護工作相對滯后，既無機構，也無人員編制，只是由一個科室負責包括文博、非物質文化遺產保護等工作在內的全市文化遺產業(yè)務工作，導致在非物質文化遺產的普查、挖掘、整理、研究、繼承、申報和保護等方面的工作無法有效開展，這是梧州市非物質文化遺產保護傳承工作較為滯后的重要因素。

2.地域和民族因素的影響。廣西雖是多民族聚居的自治區(qū)，但梧州市地處桂東，全市常住人口有336萬余人，漢族占97.8%，各少數(shù)民族人口7萬余人，僅占總常住人口的2.3%。所以，相比廣西區(qū)內的河池、百色、桂林、柳州、南寧等少數(shù)民族集中的地市，梧州市民族民俗等方面的非物質文化資源遺產的地域性和民族性不夠突出，這也是造成全市非物質文化遺產國家級、自治區(qū)級代表性名錄相對較少的重要原因之一。

3.原生態(tài)生存環(huán)境的變化。非物質文化遺產原生態(tài)生存環(huán)境的變化，是導致非物質文化遺產面臨傳承發(fā)展困境的一個直接原因。隨著中國經濟社會的迅猛發(fā)展，長期以來相對穩(wěn)定和封閉的經濟社會環(huán)境、文化環(huán)境發(fā)生了重大改變，導致傳統(tǒng)文化也隨之產生了重要變化，這種變化在非物質文化遺產上表現(xiàn)得尤為明顯和劇烈。[3]現(xiàn)代社會經濟的快速發(fā)展，梧州市大量的農村中青年外出求職務工，人口都市化迅速改變著傳統(tǒng)的農村生活方式，導致很多地方和村落的傳統(tǒng)節(jié)日和祭祀無法像以前一樣進行，現(xiàn)代聲光電的娛樂方式，也使得傳統(tǒng)文化日益世俗化。市場經濟、都市化和人口流動等現(xiàn)代社會的基本動向，已導致傳統(tǒng)非物質文化遺產的原生態(tài)生存環(huán)境逐漸變化。

4.多元協(xié)同機制尚未形成。由于非物質文化遺產是一個新概念，因此，社會各界對非物質文化遺產的保護意識薄弱。在對非物質文化遺產進行保護、傳承和開發(fā)利用的過程中，涉及到的行為主體是多元化的，必須是多方力量參與其中，包括政府、企業(yè)、社會組織、社會公眾、學界、媒體和傳承人等。梧州市在推動非物質文化遺產的良態(tài)傳承發(fā)展上，目前還未實現(xiàn)在以政府為主導的前提下多元力量的通力協(xié)作，沒有建立起一個協(xié)調整合的多元協(xié)同機制去滿足、平衡各方力量的訴求和利益，從而實現(xiàn)更高的整體協(xié)同效用。

5.傳承人才面臨斷層。由于人們生活方式以及觀念的嬗變，加之外來文化的沖擊，年輕一代越來越遠離本民族的傳統(tǒng)文化，喪失了對民族傳統(tǒng)的關注和熱愛，傳統(tǒng)文化技藝受到巨大沖擊。隨著時代的變遷和城鎮(zhèn)化進程的加快，梧州市部分非物質文化遺產和傳承人正在逐漸消失和離去，很多項目現(xiàn)有傳承人年歲偏大，而年輕人又因收入偏低、掌握技藝時間長和經濟效益不高等原因沒有熱情，非物質文化遺產技藝傳承面臨著“后繼無人”的局面。

三、推進梧州市非物質文化遺產保護傳承的對策

（一）夯實基礎工作，健全保護機構，完善機制

1.加強機構人員建設。實現(xiàn)非物質文化遺產的良性保護，健全專業(yè)保護機構是重要的組織保障。結合梧州市非物質文化遺產保護事業(yè)缺少相應機構及人員的實際，應采取切實有效的措施，設立相關保護機構。例如，建立隸屬于當?shù)匚幕窒略O的保護中心等各類非物質文化遺產保護機構。[4]各級文化行政管理部門應加強機構職能建設，配備專門的機構和人員，加強非物質文化遺產保護事業(yè)的指導和管理。特別是城區(qū)文化行政管理部門，切實把各自轄區(qū)范圍內的非物質文化遺產的普查、保護、傳承和管理等工作，列入日常的業(yè)務工作范疇，真正落實和推進非物質文化遺產保護傳承工作。

2.建立健全保護機制。第一，逐步建立健全覆蓋全市的非物質文化遺產保護的工作網絡與工作機制，從而形成比較完備的并且符合梧州本土實際的保護傳承和利用發(fā)展的工作體系，使全市的非物質文化遺產保護事業(yè)步入有法可依、有序有效的良性循環(huán)道路，真正建立起自上而下的非物質文化遺產保護體制。第二，做好非物質文化遺產生產性保護，促進傳統(tǒng)技藝的傳承、利用和發(fā)展；加強對傳承人的保護支持，逐漸建立起長效傳承機制；推進非物質文化遺產整體性保護，進一步規(guī)范和推進文化生態(tài)保護區(qū)建設；加快非物質文化遺產保護的政策法規(guī)等建設步伐，完善健全非物質文化遺產保護工作的聯(lián)席會議制度，集中調處保護進程中的各項重大問題。

（二）拓寬資金渠道，探索推進多元協(xié)同機制

1.各級政府把經費納入財政預算。梧州市非物質文化遺產數(shù)量多，并且大多分布在農村，有很多項目瀕臨失傳或消失。因此，需要大量經費來支持非物質文化遺產的保護、研究和開發(fā)等工作，涉及相關的數(shù)據(jù)調查、普查、建檔、保護、傳承發(fā)展等，都需要經費作為前提和基礎。第一，各級政府要把非物質文化遺產保護納入當?shù)氐慕洕蜕鐣l(fā)展規(guī)劃、納入財政預算、納入各級領導責任制，同時，積極爭取中央補助。第二，切實保障非物質文化遺產的項目補助經費、傳承基地補助經費、傳承人補助經費、宣傳經費、組織管理經費等，同時，要出臺相關政策，明確規(guī)定專項資金的預算、申報、審批、管理、使用和監(jiān)督等辦法，從而使非物質文化遺產及時得到保護傳承，進一步煥發(fā)出新的生機和活力。

2.積極推進多元社會力量的整合。要實現(xiàn)非物質文化遺產的保護傳承機制持久長效運行，光靠政府經費投入是遠遠不夠的，必須拓寬資金渠道，探索形成多元協(xié)同機制。多元協(xié)同涉及政府、企業(yè)、社會組織、社會公眾、傳承人、學界和媒體等行為主體，它們擁有各自的不同利益，其中包括物質利益與精神利益、長遠利益與短期利益、公共利益與私人利益、整體利益與局部利益等。多元協(xié)同的目標，就是要實現(xiàn)這些多元力量的利益的整合。[5]例如，鼓勵民間資本、社會組織等參與非物質文化遺產的保護，通過經費投入和建立民間博物館等多種方式，對非物質文化遺產進行保護、開發(fā)和展示。政府通過一些優(yōu)惠政策，加大對他們的支持力度。

（三）建立完善傳承管理機制，培養(yǎng)傳承人

1.政府加大對傳承人的扶持力度。要從根本上保護傳承好非物質文化遺產，就要重視和培養(yǎng)作為重要承載者和傳遞者的傳承人。非物質文化遺產傳承發(fā)展的關鍵與核心內容之一，就是要建立和完善傳承機制。目前，很多傳承人年事已高，散落在民間，如不及時傳承，他們身懷的絕技將面臨著滅絕。因此，各級政府應將用于非物質文化遺產傳承的經費列入當?shù)卣斦A算，在物質上給予傳承人更多的鼓勵和幫助，解決他們生活中的困難，為他們創(chuàng)造條件，提供經費和場地等支持，為傳承活動和人才培養(yǎng)提供資助。同時，要擴大資助范圍，除了重點扶持面臨瀕危且年紀較大的非物質文化遺產傳承人，更要單獨扶持一些特定的非物質文化遺產的弱勢傳承人。很多非物質文化遺產傳承人都是當?shù)氐霓r民，他們首先要解決的是自身的溫飽生存問題，然后才可能談得上做好文化的傳承。顯然，只有解除其后顧之憂，才能保證他們有足夠的時間和精力參與非物質文化遺產的保護傳承活動。

2.建立科學的管理體制。第一，政府可以適當放寬條件，以擴大傳承人的候選范圍。盡可能提供更多機會，讓更多掌握非物質文化遺產技藝的普通民眾取得申請認定資格，進而能參與非物質文化遺產的保護傳承活動。第二，加大對代表性傳承人扶持力度的同時，實行動態(tài)管理機制。定期組織行業(yè)專家評估、檢查和監(jiān)督其傳習活動，要使傳承人有責任和義務意識。對那些年紀比較大的藝人，側重于對技藝的承，詳細記錄他們掌握的相應的知識和技能，主要在于認定其價值和貢獻；而對于那些具有傳授條件且年富力強的傳承人，則側重于對技藝的傳，對他們的管理重心體現(xiàn)在傳承保護績效的促進和落實方面。

（四）結合旅游開發(fā)，合理創(chuàng)新表現(xiàn)形式

1.豐富非物質文化遺產的表現(xiàn)形式。實施非物質文化遺產保護傳承，是為了長久留住一個民族的文化記憶，延續(xù)民族的文化傳統(tǒng)，從而弘揚民族文化的精髓。目前，梧州市非物質文化遺產保護工作，同全國一樣，面臨著“保護和產業(yè)開發(fā)”之間的矛盾。非物質文化遺產要獲得長久的生命力，適應現(xiàn)代社會的需求，就得嘗試加入更多的新鮮元素，從而讓其煥發(fā)出新的活力。非物質文化遺產的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式如何適當?shù)厝谌氍F(xiàn)代元素，是吸引年輕人的關鍵。同時，鑒于梧州市對非物質文化遺產開發(fā)利用程度較低，應充分利用各種節(jié)日，例如，“三月三”“文化遺產日”等，通過展覽、演出、論壇和表彰等多種形式，大力組織開展非物質文化遺產保護宣傳展示活動。

2.非物質文化遺產傳承保護與旅游業(yè)相結合。旅游開發(fā)也是對非物質文化遺產繼承和發(fā)展的熱門形式，通過旅游方式向世界展現(xiàn)非物質文化遺產，這是文化資源最直接快速的宣傳方式，以愉悅輕松的形式讓公眾做最全面客觀的了解，一方面擴大文化影響力，一方面增強人們對非物質文化遺產的保護意識。[6]為此，要積極探索與旅游結合的途徑和方法，在旅游區(qū)開設非物質文化遺產項目。第一，可以把民俗和傳統(tǒng)食品制作流程編排成旅游參與項目，在景區(qū)進行表演展示，將非物質文化遺產的文化內涵，通過這些民俗表演傳遞給游客。第二，與旅游產品的開發(fā)相結合。把非物質文化遺產里的傳統(tǒng)食品，制作包裝成旅游參與項目和旅游產品銷售，從而提高其知名度和美譽度。

（五）重視傳承教學，加大研究和推廣力度

1.融入學校鄉(xiāng)土教材。非物質文化遺產傳承的教學研究，直接關系著下一代對它的認知。非物質文化遺產的文化價值是其核心價值，梧州市各民族擁有的獨特的生活和思維方式，往往通過非物質文化遺產被記錄下來，展示了各民族的歷史文化發(fā)展的軌跡。這些可以充分有效地幫助后人去了解梧州市當時的社會文化。為此，要組織專家把這些非物質文化遺產基本知識融入到學校的鄉(xiāng)土教材，同時，把一部分非物質文化遺產資源整理成長久保存的音像資料，例如，蒙山瑤歌等，將其納入教學計劃，也可以作為課外讀物。通過孩子們的誦讀，口口相傳，從中汲取藝術的靈感，從而把非物質文化遺產發(fā)揚光大。

2.納入職教和成人培訓規(guī)劃。通過非物質文化遺產可以更全面客觀地掌握在某個特定的歷史時期內，梧州市各族人民生產力發(fā)展程度、生產結構和風俗禁忌等多方面的情況。各級政府要加大扶持力度，在職業(yè)中學開設非物質文化遺產傳承班，例如，把蒼梧縣六堡茶制作技藝、藤縣獅舞和岑溪市竹芒編手工技藝等傳統(tǒng)技術，納入職業(yè)教育、農民工技能培訓和再就業(yè)人員的培訓。同時，出臺相關支持和獎勵扶持政策，鼓勵更多的年輕人參與非物質文化遺產的傳承保護。

3.融入群眾社區(qū)文化。非物質文化遺產傳承的生命力在群眾之中，因此，要多形式推動非物質文化遺產進入群眾社區(qū)文化。通過問卷調查等形式，廣泛征集群眾意見，匯集文化專業(yè)人士，群策群力，重新編排、整理非物質文化遺產中的民謠、民俗表演、傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)文化等，再通過群眾易接受的喜聞樂見的活動，例如，文化下鄉(xiāng)、廣場歌舞等方式，將非物質文化遺產推廣到群眾社區(qū)文化中去傳承和發(fā)揚。[7]

（六）實施產業(yè)開發(fā)，兼顧社會效益和經濟效益

1.結合地域特色開展文化活動，拓展社會效益。非物質文化遺產不應成為“陽春白雪”，其生命力在于廣泛的群眾基礎。對非物質文化遺產進行適度的產業(yè)化開發(fā)，一方面起到展示和宣傳的效果，可以擴大群眾基礎。另一方面，還能深入挖掘其文化內涵和價值，實現(xiàn)社會效益和經濟效益的有機結合。例如，依托梧州粵劇，舉辦廣西（梧州）粵劇文化節(jié)；依托梧州龍母誕，開展梧州龍母文化旅游系列活動；依托梧州白鶴觀，開展系列民俗文化節(jié)慶慶典活動；依托騎樓城——龍母廟，舉辦梧州騎樓城——龍母廟文化旅游節(jié)；依托下俚歌，舉辦梧州青山廟——下俚歌文化節(jié)慶活動等系列活動；加強舞獅、舞龍和搶花炮等非物質文化遺產與傳統(tǒng)節(jié)慶活動的結合，進一步擴大其社會影響力和知名度。

2.促進部分非物質文化遺產的產業(yè)化。實踐證明，非物質文化遺產的社會效益與經濟效益并不是矛盾的，二者可以實現(xiàn)良性結合。例如，借鑒依托六堡茶制作技藝列入自治區(qū)非物質文化遺產名錄，建立六堡茶生產性保護基地，培養(yǎng)制作技藝傳承人，帶動周邊農戶種植茶葉及招收制茶工人，提供就業(yè)機會，促進農民增收和帶動當?shù)亟洕l(fā)展；依托國家級非物質文化遺產保護藤縣獅舞技藝，在香港、北京、上海和珠三角等地區(qū)，組織開展商業(yè)演藝和慶典活動，增加演藝人員的收入，真正做到保護傳承和開發(fā)利用、社會效益與經濟效益、繼承與創(chuàng)新的有機結合。

[1]羅靈.我國非物質文化遺產的知識產權保護研究[D].南京理工大學碩士學位論文，2012:04.

[2]王琳霞.梧州非物質文化遺產產業(yè)化發(fā)展研究[J].市場論壇，2012（06）.

[3][5]孫雅坤.河北省非物質文化遺產傳承發(fā)展研究—基于協(xié)同治理的視角[D].河北經貿大學碩士學位論文，2014: 34、45.

[4]王珊珊.我國非物質文化遺產保護問題研究[D].齊魯工業(yè)大學碩士學位論文，2014:20.

[6]賀劍武，陳煒，黃玲芳.廣西壯族非物質文化遺產保護性旅游開發(fā)研究——以百色布洛陀文化為例[J].廣西社會科學，2009（04）.

[7]肖瓊，顏桂英.大眾傳媒與非物質文化遺產的保護傳承——以云南花燈為例[J].中共云南省委黨校學報，2014（03）.

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1671-2994（2017）04-0141-05

2017-03-27

梁萍（1986-），女，廣西資源人，中共梧州市委黨校黨建教研室講師。研究方向：文化傳播。

*本文系2015—2016年度廣西黨校（行政院校）系統(tǒng)重點資助調研課題《梧州市非物質文化遺產保護和傳承研究》（2015DYZZ014）的階段性成果。

責任編輯：許如江