葛姝含

（上海戲劇學(xué)院，上海 200040）

人性關(guān)懷與商業(yè)訴求的完美融合
——論李安電影的藝術(shù)魅力

葛姝含

（上海戲劇學(xué)院，上海 200040）

李安是第一個在美國好萊塢乃至世界影壇上嶄露頭角并取得巨大成功的中國導(dǎo)演。他的電影題材多變、風(fēng)格迥異；既能從中獲得藝術(shù)的審美趣味，又能收獲絕佳的票房收益，在華語世界和西方主流社會都得到了很好的認同。文章試圖從李安電影的文化特性、影片反映的人性關(guān)懷以及與商業(yè)訴求的完美融合三方面進行闡述，來引發(fā)對于中國當(dāng)下電影創(chuàng)作的思考。

李安；人性關(guān)懷；商業(yè)訴求

一、李安的多元文化屬性

李安，1954年生于中國臺灣。在李安的成名史上，他先后獲得兩次奧斯卡最佳導(dǎo)演獎，同時還獲得兩個威尼斯電影節(jié)金獅獎以及兩個柏林電影節(jié)金熊獎。2006年，李安憑借《斷背山》成為了奧斯卡影史上第一位獲得最佳導(dǎo)演獎的亞洲導(dǎo)演，美聯(lián)社就此發(fā)表了這樣的評論稱：“李安在奧斯卡上的成績，沒有哪位著名的亞洲導(dǎo)演可以匹敵，包括電影事業(yè)持續(xù)了50年的日本電影大師黑澤明。”

“我來自（中國）臺灣，有不同的文化背景。我的左腦是中國思考模式，右腦是美國思考模式，當(dāng)兩種思維方式并存，我的想法就一定與眾不同。這不得不說是一種優(yōu)勢。”——李安語錄

正如李安自己所說，他本人就是一個文化的復(fù)合體。

李安從小就受到了中國傳統(tǒng)文化和古典文化的熏陶，而在后來長達二十年的時間里接受了西方生活方式的浸透?；仡櫪畎驳碾娪皠?chuàng)作，幾乎每一部作品當(dāng)中都有著導(dǎo)演對于直面生活的體會、對文化的深刻感悟和對生命的透徹思考。在這些作品當(dāng)中，他反復(fù)探討和強調(diào)著中國傳統(tǒng)的家庭倫理、社會大背景影響下的人際關(guān)系，以及人們的情感生活和處事態(tài)度。而在談及這些主題的同時，他亦載入了現(xiàn)代工業(yè)文明與社會思潮的思想碰撞以及如何應(yīng)對這種機遇與挑戰(zhàn)。

值得強調(diào)的一點是李安在影片當(dāng)中所體現(xiàn)出的對于傳統(tǒng)文化的解讀，既不是在狹隘地宣揚所謂的民族主義，也沒有為了迎合西方市場而夸大或扭曲事實。他在中西方文化碰撞的背景下做出了冷靜客觀的分析，站在現(xiàn)代人的角度，對如何弘揚傳統(tǒng)文化，以及如何以開放包容的姿態(tài)詮釋東西方文化做出了特定思考。

在“家庭三部曲”中，李安通過“父與子”這一傳統(tǒng)的東方家庭結(jié)構(gòu)來表達中國傳統(tǒng)文化與西方價值觀念的沖突與融合，同時這也是他對于自身經(jīng)歷的一種解讀與反思。《推手》講述了太極拳高手朱老退休后被兒子接到美國養(yǎng)老，卻因語言和中西方生活習(xí)慣與理念的不同與兒子和兒媳造成了難以調(diào)和的矛盾。不同于前兩部作品，《飲食男女》不僅將視角轉(zhuǎn)回了中國臺灣，敘事也呈現(xiàn)出復(fù)雜與多樣的趨勢。影片以“飲食”這一中國人的傳統(tǒng)文化作為故事發(fā)展的紐帶和家庭維系的象征，依次講述了父親老朱和三個女兒以及他們之間的故事。在李安的作品中，一方面表現(xiàn)了中西方文化與生存狀態(tài)的對立與沖突，另一方面又表現(xiàn)出對于傳統(tǒng)文化和家庭倫理的關(guān)注。這二者對立的沖突推動著故事的發(fā)展，又逐漸在劇中人物的成長中達到一種新的平衡。

李安的東方情結(jié)不僅體現(xiàn)在華語片中，在執(zhí)導(dǎo)英文片時，他的敘事風(fēng)格也常常帶有東方特點。一直以來，好萊塢影片都更加注重觀眾的觀影體驗，特別是好萊塢類型電影，常在畫面上強調(diào)暴力、性等包含濃重商業(yè)性質(zhì)的視覺奇觀，以增加影片的可看性。而李安電影在相關(guān)內(nèi)容的表達上則顯得更為含蓄，使好萊塢影片也呈現(xiàn)出了一種純粹和含蓄的電影風(fēng)格。

縱觀李安的電影作品，既有東方的太極文化和蘊涵東方智慧的武俠精神，又能看到英國古典莊園和教堂禮儀規(guī)范；既有反映人們生活的家庭題材，又有傳達書法、戲曲等國粹的傳統(tǒng)文化元素；既有《推手》中運用的閩南話，也有《色·戒》中上海話的地方元素，亦能運用《理智與情感》的英語和《少年派的奇幻漂流》中的印度語。正是李安的這種冷靜客觀的態(tài)度與多元的文化屬性，使得他的作品具有一種多維度的美，在文化交融之間堪稱經(jīng)典。

二、電影母題：人性

事實上，李安是一個很難定義“類型”的導(dǎo)演。從“家庭三部曲”、《臥虎藏龍》《色·戒》等華人社會題材，到《理智與情感》《冰風(fēng)暴》《斷背山》等體現(xiàn)歐美文化的作品，再到探討印度宗教議題的《少年派的奇幻漂流》，直至以120幀每秒的超高幀率進行4K下3D電影拍攝的《比利·林恩的中場戰(zhàn)事》。如果說作品間的差異性之大，跨越文化背景之廣，那么始終堅持不變的是李安關(guān)于“人性”的創(chuàng)作母題。

李安電影最突出的特點就是始終能夠在作品中感受到濃厚的人性關(guān)懷。他注重建構(gòu)影片的精神內(nèi)核，通過人物的塑造與刻畫，呈現(xiàn)出能夠打動觀眾的現(xiàn)實溫暖與感動。即使在悲劇題材中，他也總是給人以信仰的力量，在悲壯中獲得人生的頓悟。這是對善的弘揚，也是對惡的摒棄，使得寬容、博愛等精神主題能夠完美表達在多種敘事體系中。

“每個人心中都有一座斷背山”。電影《斷背山》的宣傳語道出了它吸引全球觀眾的根源所在。它不僅使西方觀眾為此流淚感動，亦使東方觀眾感嘆于愛情的壯美和生命的力量。李安說，《斷背山》是一部關(guān)于愛情的影片，是一種超越性別的具有廣泛愛情意義的影片。這種人類普遍共通的情感使東西方觀眾都能夠在影片中體悟到愛情的真善美，才能打動不同文化背景、不同道德觀念和價值取向的觀眾群體。

而在《色·戒》中，人性這一電影母題體現(xiàn)得更加明朗。影片的切入點是一個缺乏政治立場的非職業(yè)女間諜，在得知要為完成色誘特務(wù)頭子的任務(wù)而獻身于有過嫖妓經(jīng)驗的梁潤生時，她產(chǎn)生了難以言喻的屈辱感。在后來與易先生的床第之歡中，她在身體的狂歡中將一切壓抑、恐懼、絕望都宣泄了出來，還原成了最純粹的彼此。這是一個在革命故事外殼下挖掘人性的故事，一曲關(guān)于人性和愛情的詩篇。李安的目光正是這樣始終關(guān)注著人性的解放與自由，真實可信，直擊人心。

三、與商業(yè)訴求的完美融合

張藝謀在64屆威尼斯影展上曾這樣評價他：“像李安那樣能拍中文、英文電影，在東西方世界里游刃有余地行走的導(dǎo)演，恐怕華語影壇里只有他一個人?！?/p>

隨著影像技術(shù)的高速發(fā)展，當(dāng)我們在欣賞一個又一個視覺奇觀的同時，我們卻發(fā)現(xiàn)越來越多的技術(shù)演變?yōu)榱艘环N裝飾，一種單純?yōu)榱擞嫌^眾的包裝品。反觀李安的電影作品，既有高科技的包裝，能夠呈現(xiàn)出吸引觀眾眼球的視覺特效，又有能夠打動人心的電影主題和內(nèi)涵。如在《臥虎藏龍》中將情感糾結(jié)放在了一個特定的東方武俠背景的框架之下，將武俠當(dāng)中常用的靜水深流與情感糾葛唯美地融合在一起，使文藝片在特定的商業(yè)市場找到了定位。

在《少年派的奇幻漂流》這部破12億美元票房收入的電影中，李安充分運用了商業(yè)元素來吸引觀眾，在特效戲中加入了關(guān)于上帝、信仰、宗教等文化議題的討論，為商業(yè)電影增加了文化和情感元素。又如《比利·林恩的中場戰(zhàn)事》，在120幀和4K的高清晰影像和更為逼真的視覺效果的運用下，李安試圖通過足夠細膩的鏡頭與畫面來讓觀眾體悟到比利·林恩的內(nèi)心情感歷程，而不僅僅是表面上的“反戰(zhàn)”主題。影片中，李安運用商業(yè)技術(shù)拍攝出了人類欲望的渴求，像一面照射出人類真正內(nèi)心的鏡子，將人性與信仰這一主題表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)商業(yè)技術(shù)與人性有機結(jié)合時，商業(yè)片即有了文化的烙印。

在電影市場中，李安充分運用了好萊塢的優(yōu)勢資金為電影進行個性化包裝，以技術(shù)作為電影賣點，同時兼具高超的宣傳策略作為影片的外部包裝，使電影在刻畫上細膩精致，運用特效強調(diào)出恢弘大氣的表達效果，使觀眾將感官上的享受與自我的理性思辨相互融合，使商業(yè)訴求與人性關(guān)懷交相輝映。既能夠滿足好萊塢投資方和制片人的商業(yè)要求，又能夠跳出劇本拍攝的限制，將傳統(tǒng)文化、人文主義精神以及哲學(xué)等敘事元素在電影中得到最大限度的體現(xiàn)，在商業(yè)體制、自我表達與觀眾審美間游刃有余。

四、結(jié)語

自身多元的文化屬性、始終飽含人性關(guān)懷的電影主題和人性與商業(yè)的完美融合成就了李安。世界性的眼光使他的電影始終保持著一種寬容的姿態(tài)，呈現(xiàn)出不同文化的碰撞與融合，打通了不同價值觀念間的界限，使電影真正做到“走出去”。人性關(guān)懷的電影母題與商業(yè)訴求的完美融合使他即使在敘述完全不同文化背景下的故事時，觀眾依舊能夠被其中人性所蘊含的力量所打動。始終保持著對生存困境和倫理困境高度關(guān)注的創(chuàng)作態(tài)度，是李安電影生生不息的魅力所在。

[1]張靚蓓.十年一覺電影夢：李安傳[M].北京：中信出版社，2013.

[2]羅伯特?阿普.讀李安[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2016.

J905

A

葛姝含（1992-），女，天津，上海戲劇學(xué)院，2015級碩士研究生，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。