蔡 杲

（廣州市殘疾人體育運動中心，廣東 廣州 515000）

探究聽障人士舞蹈創(chuàng)編方法

蔡 杲

（廣州市殘疾人體育運動中心，廣東 廣州 515000）

聽力障礙是殘疾人五大殘障類別之一，聽障人士除了聽力功能喪失或減弱以外，內(nèi)心與其他健全人一樣渴望生活、渴望藝術(shù)、渴望美好的未來。在經(jīng)濟、科技、教育、文化發(fā)展迅猛的今天，社會對待殘疾人的行為和態(tài)度有了明顯的改善，但不可忽略的是，當(dāng)下社會對殘疾人藝術(shù)的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他們均等享有公共文化藝術(shù)的基礎(chǔ)比較薄弱，與其藝術(shù)相關(guān)的理論研究更是寥若晨星。論文將通過查閱資料、訪談和大量實踐，對殘疾人舞蹈中聽障人士舞蹈（俗稱聾人舞蹈）創(chuàng)編方法作理論總結(jié)，為聽障人士舞蹈的實踐創(chuàng)編提供參照。

聽障人士；聽障人士舞蹈；舞蹈創(chuàng)編

世界衛(wèi)生組織2011年公布的《世界殘疾報告》稱，殘疾人數(shù)量持續(xù)增長，全世界超過10億人帶有某種殘疾，約占世界人口的15%（2010年全球人口估計），其中近2億經(jīng)受著相當(dāng)嚴(yán)重的功能困難。我國第二次全國殘疾人抽樣調(diào)查（2006年）結(jié)果顯示，我國共有8296萬殘疾人，占總?cè)丝?.34%。有殘疾人的家庭總戶數(shù)達7050萬戶，約占全國家庭總戶數(shù)17.8%，殘疾人家庭的人口占全國總?cè)丝诘?9.83%，與之相關(guān)的人數(shù)達到3億之多。而且有些數(shù)據(jù)我們應(yīng)該重視，我國的殘疾人口以每年70-80萬的速度在增長，即每天都要增加2000多名殘疾人，每40秒鐘左右就會增加1名殘疾人。

聽力障礙人士除了聽力功能喪失或減弱以外，內(nèi)心與其他公民一樣渴望生活、渴望藝術(shù)、渴望美好的未來。在經(jīng)濟、科技、教育、文化發(fā)展迅猛的今天，社會對待殘疾人的行為和態(tài)度有了明顯的改善，但不可忽略的是，當(dāng)下社會對殘疾人藝術(shù)的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他們均等享有公共文化藝術(shù)的基礎(chǔ)比較薄弱，與其藝術(shù)相關(guān)的理論研究和藝術(shù)作品更是寥若晨星。大部分人們只知道2005年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，中國殘疾人藝術(shù)團出演的《千手觀音》這一個由聽力障礙人士表演的舞蹈，這是一個令人震驚的數(shù)字與現(xiàn)象。

由于生理原因，聽障人士在認(rèn)知事物時，十分依賴視覺，這可能使其僅了解到事物的表面現(xiàn)象，而忽略事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，對事物的認(rèn)知比較籠統(tǒng)、單一，往往容易導(dǎo)致語言發(fā)展受到某種邏輯思維的限制，缺乏抽象思維能力，因此在舞蹈時內(nèi)在表達則過于空白。但他們在視覺上往往有超越一般人的天賦，觀察敏銳、直觀感強烈、模仿能力較強。在認(rèn)知的習(xí)慣上，優(yōu)先考慮具體的形象思維，善于記憶特定的事物，形象記憶、動作記憶和情感記憶，與健全人沒有明顯差異，甚至還優(yōu)于健全人。在舞蹈創(chuàng)編中要認(rèn)真關(guān)注聽障人士的認(rèn)知特點和規(guī)律，選擇適合他們特點的舞蹈創(chuàng)編和教學(xué)方法，充分挖掘他們的藝術(shù)潛能，最大限度地提升舞蹈創(chuàng)編、教學(xué)質(zhì)量。

一、聽障舞蹈表演者的特性

（一）聽障人士的思維模式

思維模式的產(chǎn)生實際上是對客觀事物的外在表象和內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)知，經(jīng)過自身儲備的知識多次加以聯(lián)系，最終通過語言、肢體、情感得以表現(xiàn)。聽障人士的思維模式與健全人的思維模式有著極大的不同，因為無法聽到外界聲音，他們只能通過手語進行日常交流和學(xué)習(xí)。由于自然手語（主要用于聽障人士之間的交流）常常缺乏完整的句子結(jié)構(gòu)和文法手語（主要用于官方翻譯和課堂教學(xué)）的詞匯數(shù)量有限（最新《中國手語》修訂版收錄詞匯共5000多個），無法避免地局限了聽障人士思維模式的形成與發(fā)展。

1.“點”思維

當(dāng)前，聽障人士的語言思維仍然處于基礎(chǔ)階段，在溝通交流時聾人一般只用到主語和動詞且前后語序混亂，語言的發(fā)展受到制約必定會使思維模式的建構(gòu)受到影響。舉例說明，如一名學(xué)生對老師的感謝信：“學(xué)校離我的家大約89.8公里好遠(yuǎn)，乘車兩個小時太久。老師想拿餅干送我，對我說乘車我肚餓，吃了，沒想到老師關(guān)心我，讓老師擁抱我，之后心里好痛容易淚哭，拿出紙巾給我，我擦干眼淚，感激地望著老師，老師笑，接著擁抱，我感覺太幸福了！”這段話是由高三畢業(yè)的聽障學(xué)生所寫，在一般人看來以上語句全是病句，語序顛倒、句子成份不全、邏輯關(guān)系混亂、詞語單調(diào)、用詞不當(dāng)?shù)龋诼犝先耸康娜穗H交往中這種表達是常態(tài)，幾乎是每個聽障人士都會存在的問題。在他們的表述中只有重點詞和關(guān)鍵詞，因此呈現(xiàn)出來的是較為單一的“點”思維模式，由于這種思維模式，所以在舞蹈中聾人容易做到單個動作的展現(xiàn)而缺乏動作與動作之間連接的起承轉(zhuǎn)合。

2.慣性思維

慣性思維是人們習(xí)慣用以往成長的經(jīng)歷、曾取得的經(jīng)驗和固定的思維模式去了解問題、看待問題和解決問題。聽障人士在舞蹈時慣性思維的問題尤其突出，一般健全人演繹不同的舞蹈首先是感受音樂情緒或舞蹈質(zhì)感的不同，但聽障舞者只是感受到不同舞蹈動作的連接，如某些肢體動作相似，他們則先用慣性思維進行思考和展示動作，而忽略舞蹈動作本身。

在學(xué)習(xí)一個新的舞蹈時，聽障人士首先學(xué)習(xí)模仿新的舞蹈動作及動作順序，其次由老師告知與舞蹈動作相對應(yīng)的音樂節(jié)拍：用數(shù)字代表節(jié)拍、附點用實心拳表示，手語老師指揮的每一個數(shù)字（拍子）或動作都代表著某個相對應(yīng)的舞蹈動作，熟悉動作與節(jié)拍之后聽障舞者才能知悉舞蹈動作的質(zhì)感以及所表達的情感。老師在講授新動作時動作不宜過長、過多，盡量在1-2個八拍以內(nèi)不停重復(fù)訓(xùn)練5次以上，方可進入下一組新動作，練習(xí)過程中必須在短時間內(nèi)強化聾人的身體記憶。聾人記憶能力相對較弱、忘性大，編導(dǎo)如在聽障人士記憶動作后修改舞蹈動作，則會比較困難，因為聽障人士一旦熟記動作后肢體已形成固定記憶，看到手語老師的指揮動作則會習(xí)慣性地反應(yīng)出原先的舞蹈動作，修改動作會造成聽障舞者的記憶混亂。

3.感性思維

感性思維是指以感知事物的意識形態(tài)為基礎(chǔ)，單憑自己的直覺、聯(lián)想和個人感覺完成對事物的認(rèn)知和了解。聽障人士在喪失或減弱聽覺能力后，主要是依靠視覺、觸覺、味覺以及嗅覺進行感知活動，其中視覺起著主導(dǎo)作用，在這個時候，聽障人士往往容易只看到事物的外在表象，把思維固定在一個觀點或者一個對象上面，所認(rèn)知和了解到的全部也許只是局部，而且受“第一印象”或“刻板印象”所牽引，不去了解更深一層的本質(zhì)意義和事情發(fā)生的根本原因，缺乏事物內(nèi)部聯(lián)系的邏輯關(guān)系。因此聽障人士很多時候不能做到由此及彼、舉一反三，對事物、問題的理解認(rèn)識較為膚淺，也難以找到事物之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對事物的認(rèn)識產(chǎn)生了許多的局限性，有時還會導(dǎo)致出現(xiàn)固執(zhí)、執(zhí)拗的現(xiàn)象，他們一旦認(rèn)定了就難以改變，在思想上表現(xiàn)出主觀性與片面性。

（二）聽障人士的學(xué)習(xí)特點

由于生理原因，聽障人士在認(rèn)知事物時，十分依賴視覺，這可能使其僅了解到事物的表面現(xiàn)象，而忽略事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。對事物的認(rèn)知比較籠統(tǒng)、單一，往往容易導(dǎo)致語言文字發(fā)展受到某種邏輯思維的限制，缺乏抽象思維能力。但他們在視覺上往往有超越一般人的天賦，觀察敏銳、直觀感強烈、模仿能力較強。在認(rèn)知的習(xí)慣上，優(yōu)先考慮具體的形象思維，善于記憶特定的事物，形象記憶、動作記憶和情感記憶，與健全人沒有明顯差異，甚至還優(yōu)于健全人。

1.從死記硬背轉(zhuǎn)到直觀感受

聽力障礙學(xué)生的頭腦中留下的視覺、觸覺、運動覺表象要比聽覺表象多，因此他們的直觀形象記憶比較快，保持的也比較好，也容易回憶出來。相反，在缺少語音的幫助下，他們對語言材料則不太容易記住，保持和再認(rèn)相對要差，直觀形象的意義缺失。聽力障礙學(xué)生背課文時常常感到鼓噪無味，機械識記多，意義識記少。

2.將抽象思維轉(zhuǎn)為形象思維

抽象思維是人類在形成世界觀、人生觀、價值觀的活動中使用論證、推理、判斷等思維形式，對客觀事物進行概括的過程。形象思維是用直觀形象和表象解決問題的思維。一般健全人從小到大的教育培訓(xùn)方式是由形象思維逐步向抽象思維轉(zhuǎn)化，然后在一定程度中形象思維和抽象思維進行相互轉(zhuǎn)化，從而使邏輯建構(gòu)更完善。但在聽障人士中卻有所不同，由于聽覺障礙帶來的感知活動的局限性和語言發(fā)展上的滯后性，同樣影響到聽覺障礙人士的思維活動。這反映在他們的思維水平比較長時間地處于直觀形象思維的階段，思維活動具有非常明顯的形象性特點。如以下一段話：“遠(yuǎn)處的角落里突然響起悠揚的琴聲，此刻我的心才回歸到心靈的沃土，仿佛沒有一絲波瀾、平靜如無風(fēng)的海面，絲毫看不到先前的波瀾壯闊?！庇捎凇坝茡P”“波瀾”“絲毫”“波瀾壯闊”等詞語無法用手語準(zhǔn)確表現(xiàn)，因此大大限制了聽障人士對文字的理解，一些難度較大或抽象的詞語一般都要用其他基礎(chǔ)詞語或形象詞語代替，所以他們的抽象思維很難得到培養(yǎng)和訓(xùn)練，所以在對聽障人士的舞蹈創(chuàng)作和教學(xué)中只能將形象思維充分發(fā)揮到最大作用。

3.聽障人士的表演心理

人們首先通過感知、表象、記憶、想象、意志、情感、推理、判斷等心理與思維作用來認(rèn)識客觀事物的特征和規(guī)律，目的是在掌握這些知識的基礎(chǔ)之上，通過實踐改造客觀世界和人的自身。其次，在學(xué)習(xí)和實踐的過程中存在著多重矛盾，我們應(yīng)該善于抓住主要矛盾，比如在研究表演心理的過程中，演員把所塑造角色的心理揣摩透了，其他方面如導(dǎo)演的二度創(chuàng)作、觀眾的審美等諸多問題也就比較容易解決了。同時，知識的積累和內(nèi)心感悟是一個在認(rèn)識上由量變到質(zhì)變的過程，也就是說，進步的取得需要長期努力，當(dāng)外在的知識和經(jīng)驗積累到一定程度時，自然會產(chǎn)生一個質(zhì)的飛躍，達到澄明感悟的境界。

“所有人的人生，都有圓有缺有滿有空，這是你不能選擇的，但你可以選擇看人生的角度，多看人生的圓滿，然后帶著一顆快樂感恩的心去面對人生的不圓滿?！边@是中國殘疾人藝術(shù)團團長、藝術(shù)總監(jiān)、聽障舞蹈家邰麗華的自白。許多聽障人士都會說到：“我們雖然聽不到聲音，無法用話語訴說，但是我們有著一雙明亮的眼睛和靈活的雙手，可以通過它們與人們交流表達內(nèi)心的情感和思想，我們和健聽人士一樣只是溝通的方式有所不同。”在廣東有一群聽障舞者，他們一直用“舞蹈精彩地生活、用藝術(shù)充實心靈、用激情演繹生命”。每次當(dāng)我走入舞蹈排練室為聽障人士排練時，就像走入了一個無聲的世界里，他們通過手語進行交流，偶爾會伴有爽朗的笑聲和帶有情緒色彩的聲音。在學(xué)習(xí)舞蹈中，他們會比一般的健全人學(xué)習(xí)更加困難，每次在他們想要放棄的時候，手語老師會給他們觀看優(yōu)秀的舞蹈作品，鼓動士氣激勵前進，事實證明也頗有成效。

二、聽障人士舞蹈創(chuàng)編方法的理論依據(jù)

（一）舞蹈心理學(xué)的藝術(shù)想象對于聽障人士舞蹈二度創(chuàng)作的啟示

想象力是塑造人物形象的能力和藝術(shù)再創(chuàng)作的推動力，藝術(shù)想象是藝術(shù)形象的塑造活動和心理活動的過程。聽障舞者在刻畫性格鮮明的藝術(shù)形象時需基于作品整體的構(gòu)想，按照創(chuàng)作動機和指導(dǎo)思想的要求進行二度創(chuàng)作。

1.藝術(shù)想象的特點

藝術(shù)心理學(xué)認(rèn)為：藝術(shù)想象是一種在藝術(shù)家頭腦中以平時積累和儲存起來的表象為材料，以圍繞一定意象（主題等）構(gòu)思出一定藝術(shù)意象為目標(biāo)，經(jīng)過對表象的分析、修改、夸張、虛構(gòu)、強調(diào)和組接等加工作用，在意識中創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象的心理過程。舞蹈中的藝術(shù)想象是舞者在舞蹈學(xué)習(xí)、舞蹈排練、舞蹈表演中建立起來的，它與學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、社會實踐密不可分。藝術(shù)想象是現(xiàn)實和舞蹈之間的橋梁，編導(dǎo)的創(chuàng)作和演員的二度創(chuàng)作以及觀眾三度創(chuàng)作的大部分內(nèi)容都是要依托藝術(shù)想象才能完成，它是一種特有的思維方式。對舞蹈內(nèi)涵情感的理解、演員的二度創(chuàng)作、最后舞者呈現(xiàn)作品這些都需要藝術(shù)想象和關(guān)聯(lián)想象進入，包括在普通的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練時，也需要通過意象去感知體驗。

2.藝術(shù)想象在二度創(chuàng)作中的重要性

藝術(shù)想象在二度創(chuàng)作中有著很大的啟發(fā)作用，它實際上就是一種自我意識調(diào)節(jié)。它是從生活體驗、社會實踐所感受到的事物里將與藝術(shù)作品相契合的共通點提取出來，并轉(zhuǎn)化為實際作品，一個作品的誕生必須經(jīng)歷了無數(shù)的藝術(shù)想象和實踐，藝術(shù)想象和實踐交叉進行、相互依存、不可分割。

進行二度創(chuàng)作之前，舞者首先要充分了解編導(dǎo)的意圖，深刻體會其作品所要表達的內(nèi)涵，對作品深入剖析，把握舞蹈的風(fēng)格、明白舞蹈的內(nèi)在情感后進入二度創(chuàng)作，經(jīng)過一番準(zhǔn)備，可以讓舞蹈藝術(shù)的魅力充分得以展示，舞者才能準(zhǔn)確且較好地傳達舞蹈作品的中心思想。

3.聽障人士在二度創(chuàng)作中對藝術(shù)想象的運用

聽障人士舞蹈是以聽障人士為主體，以舞蹈表演為基本創(chuàng)作媒介的藝術(shù)，是針對編導(dǎo)的意圖和創(chuàng)作而展開藝術(shù)上的想象和再創(chuàng)造，也就是說，聽障人士舞蹈也是一種需要二度創(chuàng)作的舞蹈藝術(shù)。由于聽障舞者身體機能的原因，因此在他們二度創(chuàng)作的過程中，是否能夠全面、準(zhǔn)確地理解編導(dǎo)的意圖是個關(guān)鍵。

舞蹈《我，有一個夢想》是我創(chuàng)作的一個聽障舞蹈的獨舞，創(chuàng)作初衷是緣于曾經(jīng)有一名聽障舞者對我說過的一段話：“我有一個夢想，希望有一天我突然醒來你們突然就可以聽到我美妙的聲音，然后所有健全人和聾人能像親兄弟姐妹一樣，手拉著手，一起把尊重傳播到世界各地，把愛帶給每一個殘疾人，讓所有的殘疾人都能夠幸福！”在創(chuàng)作舞蹈之初，我沒有像給健全舞者排練創(chuàng)作順序般先學(xué)習(xí)舞蹈動作，而是把我的創(chuàng)作意圖告訴聽障舞者讓她有個藝術(shù)想象，然后再做關(guān)于“彷徨、害怕、痛苦、失落、無助”等面目表情和加以氣息的訓(xùn)練，接著才能進入舞蹈的肢體動作創(chuàng)作。因為聽障舞者幾乎大部分人都沒有進入到專業(yè)舞蹈學(xué)校學(xué)習(xí)或沒有接受過專業(yè)的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練，所以不能像健全舞者一樣對舞蹈動作的學(xué)習(xí)做出快速的反應(yīng)，所以他們在二度創(chuàng)作的過程中先有藝術(shù)想象的啟示是非常重要的。由于聽障舞者在肢體動作和技術(shù)技巧上無法達到健全舞者的高度，所以除了仔細(xì)教授動作和“扣”動作以外，重要的還有對面部表情和內(nèi)心情感表達的訓(xùn)練，需經(jīng)過多次的溝通交流與引導(dǎo)，讓聽障舞者通過藝術(shù)想象找準(zhǔn)定位再進行二度創(chuàng)作。無疑在《我，有一個夢想》的舞蹈創(chuàng)作排練中，這點起到了關(guān)鍵作用，一些專家老師和觀眾在觀看表演后，跟我說到：“這個舞蹈雖然沒有高難度的動作技巧，但演員的表演能媲美許多專業(yè)舞者，面目表情和內(nèi)心情感表達恰如其分、扣人心弦?！?/p>

（二）舞蹈心理學(xué)的舞蹈意象對于聽障人士舞蹈形成的意義

“意象”一詞早就見于我國古代的典籍。如《周易》就有“言不盡意”“立象以盡意”之說。從心理學(xué)的角度看，意象原是一種想象表象。是由創(chuàng)作者通過個人獨特感受和體驗把抽象物象到具體形象的一種藝術(shù)形象，按照字面來說，也可以理解為意象是意思的形象。

1.從舞蹈意象到舞蹈形象

舞蹈意象主要是來自于社會體驗和生活感受，也就是說“舞蹈來源于生活”，而舞蹈形象則是“高于生活”。舞蹈的媒介是身體，舞蹈作品是通過千變?nèi)f化的肢體語言而組建起來，用特定的形式來表達作品的情感內(nèi)涵。意象為“虛”、形象為“實”，“舞蹈的‘虛’是全部建立在‘實’的人體動作的基礎(chǔ)上，就舞蹈而言,應(yīng)采取避實就虛,這對舞蹈是一種揚長避短的方式?！痹诼犝先耸课璧傅膭?chuàng)作中更應(yīng)如此。例如，廣東省殘疾人藝術(shù)團參加第八屆全國殘疾人藝術(shù)匯演并取得第一名的節(jié)目《日出日落》，就運用了避實寫虛的表現(xiàn)手法?！度粘鋈章洹凡]有對“日出及日落”有著直接表現(xiàn)（這是避實），而是一直在表達向往美好、日出而作、人生充滿希望等（這是寫虛）。舞蹈雖沒有過多的情節(jié)，但從頭到尾節(jié)奏緊湊，而且服裝設(shè)計巧妙，六名男舞者光著上身，下半身是條裙子（可兩面穿）一面黑一面紅，在舞蹈初始是黑色露在外面，在舞蹈高潮部分通過旋轉(zhuǎn)和揮舞將紅色那面展現(xiàn)（象征有希望的紅日，緊扣題目），舞蹈的意境便立即形成，舞蹈《日出日落》是近幾年來，十分難得的聽障人士舞蹈作品。

2.舞蹈意象在聽障舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中的作用

意象就是人在心里空間里通過藝術(shù)想象對感覺記憶表象進行加工改造創(chuàng)造出來的新形象，這個新形象與原來人腦中的接近客觀現(xiàn)實的記憶表象之間的心理距離是產(chǎn)生藝術(shù)美的關(guān)鍵。舞蹈藝術(shù)并不像文學(xué)藝術(shù)一樣，可以通過文字將內(nèi)心情感細(xì)致描述出來。由此，在創(chuàng)作過程中，對于意象的孕育，“象”是由創(chuàng)作主體的“意”進行改造和生發(fā)的，“外師造化”成為意象孕育的基本條件，“中得心源”才是起到?jīng)Q定性意義的關(guān)鍵，這也正與聽障人士的學(xué)習(xí)特點相符合。聽障人士在交流或?qū)W習(xí)過程中，無法全面掌握所有的知識，他們習(xí)慣是提取關(guān)鍵點重新組合成自己所能理解的范圍，這也正符合在舞蹈創(chuàng)作中并不是用舞蹈去將文字的逐詞逐句表述出來，而是通過關(guān)鍵點的提取再通過意象的整合，然后用肢體表現(xiàn)出來。例如我創(chuàng)作的聽障人士舞蹈《空巢》，只是提取了關(guān)鍵字“空巢老人”這四個字來進行創(chuàng)作，讓聽障舞者將空巢老人這個群體的一些形態(tài)、表象和情感表現(xiàn)出來，從而讓觀眾進行思考。

藝術(shù)創(chuàng)作的第二個階段是意象的形成。意象孕育源自對自然生活和社會生活的感悟，而意象的形成更多則是創(chuàng)作者內(nèi)心藝術(shù)構(gòu)思的心理活動。優(yōu)秀的舞蹈作品形象，離不開科學(xué)地運用藝術(shù)創(chuàng)作思維。舞蹈意向所要表達的感情被物化，加深了審美的愉悅，且意象的留白使得舞蹈有了更大的想象空間以及觀賞性。

三、聽障人士舞蹈創(chuàng)編實踐方法

（一）舞蹈意動法

1.外在體驗

舞蹈意動法就是將舞蹈意識轉(zhuǎn)為舞蹈動作。在舞蹈創(chuàng)作和表演中需要大量的表象材料和豐富的內(nèi)涵作為基礎(chǔ)，在看到產(chǎn)生一個意識的同時幾乎可以轉(zhuǎn)化為動作的表達，所以在對聽障人士進行舞蹈教學(xué)、排練和創(chuàng)作中要培養(yǎng)他們通過仔細(xì)觀察身邊的人事物、大量觀看舞蹈作品、引導(dǎo)他們多讀書去增加自身文化修養(yǎng)的同時，也要讓編導(dǎo)個人站在聽障舞者的角度去認(rèn)識和了解世界。

2.內(nèi)在體驗

內(nèi)在體驗簡單的說就是自己內(nèi)心的情感體驗，換句話說是編導(dǎo)根據(jù)聽障舞者的內(nèi)心情感體驗去進行創(chuàng)作，這是意動法的重要方面。即使編導(dǎo)和舞者在外在體驗具有豐富材料，但是舞者如果沒有豐富的內(nèi)在體驗，也無法創(chuàng)作出好的作品。因此要注意對聽障舞者想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，讓他們的內(nèi)心情感豐富起來。由于聽障人士特殊的思維模式，根據(jù)其“點”思維的特點，在啟發(fā)其內(nèi)在體驗時，語言要精簡，可直接將情緒感受說明，做情感動作訓(xùn)練和情感表達。

3.藝術(shù)實踐

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在經(jīng)過外在體驗和內(nèi)在體驗后，舞者要將兩種體驗的感覺迅速在大腦中，且不斷地加強練習(xí)。要用各種表演方式去驗證大腦中的意象，通過動作的表現(xiàn)來實現(xiàn)它的價值。聽障舞者應(yīng)該常在藝術(shù)實踐中練習(xí)、驗證意象的想象、動作的實現(xiàn)是否能相互轉(zhuǎn)換、靈活運用，從而將自己的藝術(shù)創(chuàng)作達到更高的水平。

（二）形象導(dǎo)舞法

善于模仿是聾人的天性，用形象模仿的技巧來彌補動作表現(xiàn)的不足是聽障人士舞蹈創(chuàng)編方法最突出的方法之一，盡可能把語言形象轉(zhuǎn)化為視覺形象。在舞蹈中，我們會下意識地讓聽障人士集中精神地調(diào)動各種感覺器官認(rèn)真做形象思維的培養(yǎng)以及形象模仿得訓(xùn)練，特別是聯(lián)系面目表情和模仿小品的肢體語言，他們天生在視覺上的優(yōu)勢足以令到他們能夠在表演上惟妙惟肖。

（三）情感導(dǎo)舞法

編創(chuàng)舞蹈時，要時刻注意舞蹈動作與手語老師的配合，手語老師指揮是否達到可行性和觀賞性。在舞蹈表演時，除了通過眼神和面部表情表達情感以外，還有肢體語言的情感抒發(fā)也不能忽略，三者相互融合統(tǒng)一，缺一不可并要在表演中從頭至尾貫穿始終。聽障人士在對于動作中所表達情感時由于自身的原因，會存在一定的遲疑，而手語指揮老師在整個過程中，對于舞動動作中所含有的感情要對于聽障人士進行最為直接、有效的講解，幫助他們對于整個舞蹈動作的情感有一個基本的了解。在給學(xué)生做動作示范時，老師需要夸大動作，眼神、面部表情、肢體動作要夸張化，從而要聾生能夠盡快抓住重點。在指揮節(jié)奏的時候，老師有時還需要“跺地板”“強調(diào)手勢”“蹲下”“給重要信號”等夸張動作，盡力激發(fā)學(xué)生感受到情緒和節(jié)奏，從而轉(zhuǎn)化到其的內(nèi)在情感并抒發(fā)，能夠?qū)⑵渥陨淼那楦懈屿`活運用。

（四）身體觸碰法

在溝通交流中，肢體觸碰是最好的溝通方式。例如在我們嬰兒的時候，身體的接觸是我們最先接觸并且最直接的溝通方式，親吻、擁抱、輕撫都會給人帶來不可言喻的安全感，所以在與聽障人士交流時這種最原始的溝通表達方式會比較有效，而且傳遞的信息更加直接，更易表達和令人感受深刻。在舞蹈《生命》的排練過程中，要讓聽障舞者感受到心跳的聲音以及血脈的噴張和血液在流動，需要像觸電一樣的感覺。但是無論老師們怎么用溝通啟發(fā)，領(lǐng)舞演員都無法領(lǐng)會到編導(dǎo)所的要求的感覺，這時我走到她的身旁，雙手握著她的小臂，像擰毛巾一樣使勁擰她的胳膊，接著緊緊握著手腕讓血液慢慢流動甚至令到手掌變涼時再突然松開，用我的雙手去讓她感受到了用言語無法表達的肢體感受。在創(chuàng)作和導(dǎo)舞時，遇到具體問題需具體分析。

（五）器械（道具）輔助法

器械（道具）輔助法一般是用于舞蹈課堂基礎(chǔ)練習(xí)時，聽障舞者有時無法正確理解老師所講授的內(nèi)容或體驗不到準(zhǔn)確的肢體感受，所以往往需要借助道具或器械輔助，最常見的道具是彈力帶。比如雙手扶把站立“一位”時，需要舞者找到腿部的外開旋轉(zhuǎn)感覺，這時可以借助彈力帶把腿部從內(nèi)側(cè)向外側(cè)螺旋旋轉(zhuǎn)，從腳腕一直纏繞至大腿根部，這時可以讓舞者感到肌肉的提拉以及螺旋式地外開，可以明顯地體驗腿部肌肉如何外開旋轉(zhuǎn)。聽障舞者還有一個離不開的道具是——“大鼓”，聽障舞者在日常訓(xùn)練中，通過老師敲打大鼓，使得空氣和地板產(chǎn)生震動。地板的震動可以從學(xué)生的腳下，傳遞到中樞神經(jīng)，然后再輸送到大腦，讓學(xué)生留下印象。老師“跺地板”的原因，同理可證。

由于聽障舞者生理的特性，有時用對待健全舞者的溝通方式和排練模式不一定能夠適用于他們，因此我們需要在創(chuàng)作、排練和教學(xué)當(dāng)中具體問題具體分析，要根據(jù)他們的特點去因材施教，而不是千篇一律用同一種方法對待。

四、結(jié)語

現(xiàn)今對于殘疾人藝術(shù)方面沒有一個完整的體系、成熟的機制支撐，而導(dǎo)致殘疾人文化藝術(shù)發(fā)展停滯不前。歐洲早在18世紀(jì)殘疾人文化就已經(jīng)有一個初步形成的體系，中國仍還處于探索階段。應(yīng)該多方探索，根據(jù)殘疾人的殘疾特點去幫助他們選擇適合自己的專業(yè)，這也可以作為一項技術(shù)幫助他們就業(yè)。殘疾人文化藝術(shù)發(fā)展是整個社會發(fā)展的體現(xiàn)、人民當(dāng)家做主的體現(xiàn)，在實現(xiàn)溫飽的情況下發(fā)展精神生活也是中國特色社會主義的要求。發(fā)展殘疾人文化藝術(shù)必須動員全社會，畢竟殘疾人團體是弱小的，因此要在社會的熱心幫助下、政策的大力扶持下，才立足于基層，大力發(fā)展殘疾人藝術(shù)。

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蔡杲（1989-），女，廣東省廉江市人，漢族，碩士研究生，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。