蘇 婧

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210037）

蘅蕪院植物景觀人格化研究

蘇 婧

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210037）

植物是園林景觀構(gòu)成的重要元素，植物的造景形式對(duì)景觀氛圍的塑造、深意的烘托都起到了重要的作用。曹雪芹通過(guò)植物景觀的營(yíng)造寄托了對(duì)筆下小說(shuō)人物的情感，暗喻了角色命運(yùn)的發(fā)展，以植物的形態(tài)、色澤、芬芳仿擬人的性情、品格。筆者從植物景觀人格化的角度對(duì)薛寶釵所居住的蘅蕪院植物景觀進(jìn)行分析，并以此為依據(jù)探析薛寶釵人物性格形象，揭示曹雪芹心中對(duì)于薛寶釵的“真情實(shí)感”。

蘅蕪院；植物景觀；人格化

一、綜述

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰巨著，其中描繪的大觀園不僅是《紅樓夢(mèng)》中各位主角巨著游賞的花園，也是故事鋪陳發(fā)展的舞臺(tái)。這座元妃省親園林布局精美、樓閣交錯(cuò)，既有群組建筑——“瀟湘館”“蘅蕪院”“怡紅院”“稻香村”“秋爽齋”，也有各體建筑——亭、榭、館、堂、廊、塢、橋等，可謂集華夏南北園林之大成，呈現(xiàn)出宇宙的玄遠(yuǎn)、天地的遼闊、棲息的生氣……。其間建筑的安排、布局、組景，無(wú)一不體現(xiàn)著空間的變化對(duì)比、和諧統(tǒng)一，它的奢華繁復(fù)、格局精巧，如同人間仙境。

“無(wú)園不木”——植物是園林景觀構(gòu)成的重要元素，它色彩豐富、姿態(tài)各異、氣味芬芳，形成了具有中國(guó)特色的花木造景藝術(shù)。在大觀園中植物景觀更是不可或缺。在曹雪芹的筆下，這座虛構(gòu)的園林中種植著百余種植物，所構(gòu)成的景觀與整座園林風(fēng)格相得益彰，豐富了景觀的層次，襯托了環(huán)境的優(yōu)美。更重要的是，它的設(shè)置與人物形象的塑造與定位統(tǒng)一融合。在植物環(huán)境中，曹雪芹寄托了對(duì)筆下人物的感情，暗示了角色命運(yùn)的變遷，植物景觀已不單純是營(yíng)造園林意境的道具，而成為寄托和象征的手段，暗示了人物的命運(yùn)與主題，這就是植物景觀人格化的具體體現(xiàn)。

后人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)中，將更多的贊譽(yù)給了林黛玉。她的閑云野鶴，她的癡情愁，她的弱柳纖姿，她的命運(yùn)多舛，她對(duì)愛情的忠貞以及與封建禮制的抗?fàn)帯甲屓藷o(wú)限悲憐。而另一主角薛寶釵則遭遇了更多的冷遇和白眼。其實(shí)，這位與黛玉并駕齊驅(qū)的美女也同樣是曹雪芹十分珍愛的女子。雖然她更多地站在了封建道德和傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)上，但她的光芒依然無(wú)法遮擋，大方寬厚、冰雪聰明都是這個(gè)女子的性格寫照。本文從植物景觀人格化的角度對(duì)薛寶釵所居住的蘅蕪院的植物環(huán)境進(jìn)行分析，提煉植物配置與人物性格相互作用的重要關(guān)系，并以此為依據(jù)探析薛寶釵人物性格形象的真實(shí)內(nèi)涵。

二、蘅蕪院植物景觀人格化與薛寶釵人物性格的描寫

（一）蘅蕪院植物環(huán)境的描寫

《紅樓夢(mèng)》第十七回中，曹雪芹以細(xì)膩的筆觸為蘅蕪院“畫”了一幅色彩清麗的工筆畫：

“……一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵。那大主山所分之脈皆穿墻而過(guò)。賈政道：‘此處這一所房子，無(wú)味得很。’因而步入門時(shí)，忽迎面突出插天得大玲瓏山石來(lái)，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住。且一樹花木也無(wú)，只見許多異草，或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山嶺，或穿石腳，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，或如翠飄搖，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味香氣馥，非凡花之可比”?/p>

縱觀整部《紅樓夢(mèng)》，對(duì)蘅蕪院的描繪并不多，前八十回對(duì)其植物景觀的描寫僅兩處。在四十回中，這里更是一處如“雪洞一般，一色的玩器全無(wú)”的院落，只覺“異香撲鼻”，只見“奇草仙藤，愈冷愈蒼翠，都結(jié)了實(shí)，似珊瑚豆子一般，累垂可愛”。這個(gè)沒有繁花點(diǎn)綴的院子連賈政、賈母都覺得無(wú)味，卻是薛寶釵這位才情異稟的美麗女子的閨房。滿院的植物雖清香襲人卻讓大多數(shù)不知為何物，只有賈寶玉這個(gè)雜學(xué)家了解這些植物的原委。種植于蘅蕪院的植物多為香草，不僅花色美麗、氣味芬芳，還極具藥用價(jià)值。蘅蕪苑的建筑風(fēng)格和院落環(huán)境與小說(shuō)人物命運(yùn)有著深遠(yuǎn)的聯(lián)系和神秘的暗示，在薛寶釵居住的蘅蕪院中栽種的這些藥用價(jià)值極高的奇花異草也同樣與其主人性格形象的定位有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

（二）薛寶釵人物性格形象的定位——儒家精神的象征

在《紅樓夢(mèng)》中，黛玉和寶釵是書中對(duì)舉的形象，雖然兩人的形象氣質(zhì)完全不同，但卻在書中一直被相提并論。她們是人的兩面：薛寶釵是社會(huì)性的，是儒家道德的代表，是德行的化身；林黛玉是自然性的，是道家精神的體現(xiàn)，是才情的標(biāo)志。寶釵的行為舉止沿襲著封建禮制的道德準(zhǔn)則，她也是主動(dòng)跳入這個(gè)樊籠并以此約束自己，所以她會(huì)勸寶玉多學(xué)些“仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問”，會(huì)奉迎賈母的喜好來(lái)點(diǎn)戲，會(huì)寬解王夫人逼死金釧的懊悔心情……她自覺地依循儒家學(xué)說(shuō)“禮”和“仁”的概念，并主動(dòng)將之吸納為自覺的行為，事事依禮而行，色色周全體面。這是一個(gè)由儒家思想熏陶出來(lái)的完美的世俗形象，知識(shí)淵博、品格端方、穩(wěn)重平和。薛寶釵對(duì)宗教哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等都廣泛涉獵且孝順、由責(zé)任感。她放棄自己對(duì)“書字”的愛好，承擔(dān)起家的“家計(jì)”責(zé)任，儒家“克己復(fù)禮”的品格在她的身上打上了深深的烙印。

薛寶釵天資聰穎，循循善誘，有大儒風(fēng)范。她的形象是政治的、社會(huì)的、群體的、物質(zhì)的，雖然她并非曹雪芹所憧憬的女性形象，但是在封建社會(huì)，她卻是完美女性的代表，作者在塑造這個(gè)形象的時(shí)候仍然傾注了自己的心血和喜愛之情。雖然一直以來(lái)，薛寶釵的形象一直多被誤解，但曹雪芹卻從另一角度——植物景觀的人格化來(lái)抒發(fā)對(duì)寶釵這一人物形象的情感，并通過(guò)植物景觀的設(shè)置來(lái)暗示人物的品行、命運(yùn)，伏筆暗埋。

（三）植物景觀的設(shè)置與薛寶釵人物形象的融合與輝映

人格化是《紅樓夢(mèng)》中大觀園植物景觀的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是曹雪芹對(duì)傳統(tǒng)造園理論的創(chuàng)新。大觀園的園林景觀營(yíng)造遵循“人園合一”的原則，各建筑組群植物種類的選擇和配置不僅與庭院外置、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)緊密相關(guān)，更與人物性格相吻合。曹雪芹在植物選擇時(shí)充分注意到植物的精神屬性美，在賦予花木蘊(yùn)涵時(shí)大量運(yùn)用了比興手法，如怡紅院中暗喻寶黛愛情的“蕉棠兩植”，以及瀟湘館內(nèi)的點(diǎn)點(diǎn)淚斑的湘妃竹。

蘅蕪院樸實(shí)的建筑風(fēng)格似乎“無(wú)趣”，但卻像曲調(diào)中的欲揚(yáng)先抑，走進(jìn)院中就會(huì)被它的清幽，雅致所吸引，不僅奇花爛漫，且異香撲鼻。在這里視覺沖擊被減弱，而嗅覺刺激卻被激發(fā)出來(lái)。園林意境的營(yíng)造除了眼之所見，耳之所聽之外，還有鼻之所嗅，這里的暗香浮動(dòng)與體有異香的寶釵形象不謀而合。而院落環(huán)境的素雅也是她自身形象特點(diǎn)的體現(xiàn)，那么寶釵的居住環(huán)境在建筑風(fēng)格上也一脈相承，院中“……兩邊俱是超手游廊……”上面五間清廈，連著卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前清雅不同。

蘅蕪院在不僅在建筑上風(fēng)格迥異，院中栽種的植物景觀也有著其獨(dú)特之處。院落中，奇花異草比比皆是，色彩和種類極其豐富，不但營(yíng)造出蘅蕪院樸實(shí)無(wú)華的景觀效果，而且也暗示和定位了薛寶釵的形象性格。蘅蕪院的植物色彩以綠色或冷色系為主，給人以沉靜、清涼的感受。園林色彩研究中顯示，綠色平靜安定，沒有歡樂、悲哀或熱情等感染力，冷綠的花草創(chuàng)造出一種恬靜幽雅的生活環(huán)境，表達(dá)出飄渺的意境和寶釵清朗、明凈的心境，也隱喻著寶釵冷美人的性格以及低調(diào)平和的處世風(fēng)格。植物種類是“一株花木也無(wú)，只見許多異草”，所選用的奇花異草均為藤本和草本植物，不僅具有觀賞價(jià)值，同時(shí)具有極高的藥用價(jià)值。這些珍貴的花草不僅使“無(wú)味的很”的建筑群頓時(shí)變得有趣生動(dòng)，還為寶釵的人物形象性格作了最佳的注解。寶釵秉性寬厚、樂于助人，所以她所居住的院落才會(huì)種植著可以入藥的花草植物。院中的藤蘿依附著大玲瓏山石與建筑檐柱攀援而上，形成了障景，把山石和建筑生硬的線條遮擋起來(lái)，女性外表的柔美和內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的性格彰顯無(wú)遺，在景觀營(yíng)造上也是垂直綠化的成功典范。

三、結(jié)語(yǔ)

植物景觀人格化是園林景觀營(yíng)造中的至高境界，它把無(wú)法言說(shuō)的情緒以植物的擬人化語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，在植物種類的選擇和種植方式上展現(xiàn)園林意境。這一手段在《紅樓夢(mèng)》中頻繁出現(xiàn)，顯示出了作者淵博的植物學(xué)知識(shí)和深厚的造園理論積淀，這一點(diǎn)是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)師需要學(xué)習(xí)和借鑒的。現(xiàn)在的園林，植物造景多流于表面的運(yùn)用，注重的是植株的選擇是否適合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，造型、色彩上是否相互匹配等，雖然這些也同樣重要，但是，僅僅局限于此階段的植物景觀的營(yíng)造是無(wú)法創(chuàng)造出讓人嘆為觀止、過(guò)目不忘的優(yōu)秀園林作品的。

[1]曹雪芹，高額.紅樓夢(mèng)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1996：111.

[2]張世君.《紅樓夢(mèng)》的庭園結(jié)構(gòu)與文化意識(shí)[J].北京：紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1994（1）：105-106.

[3]余曉虹.《紅樓夢(mèng)》花園意象解讀[J].北京：紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1997（增）：322.

[4]胡小偉.大觀園[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1981.

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A

蘇婧（1981-），女，福建漳州人，博士研究生，講師，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。