李 衛(wèi)

（煙臺(tái)高級(jí)師范學(xué)校，山東 煙臺(tái) 264000）

教育價(jià)值理念由工具化向生命化的轉(zhuǎn)向

李 衛(wèi)

（煙臺(tái)高級(jí)師范學(xué)校，山東 煙臺(tái) 264000）

工具化和生命化是學(xué)校教育中兩種截然不同的教育理念，工具化教育價(jià)值理念將學(xué)生看成被動(dòng)接收知識(shí)的“容器”，并以知識(shí)灌輸、技能訓(xùn)練、行為規(guī)制等方式教育學(xué)生。生命化教育以學(xué)生的生命發(fā)展為基本目的，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)世界的關(guān)注來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)、個(gè)體特長(zhǎng)、道德人格等。在學(xué)校教育中應(yīng)將生命化教育理念融入學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，用生命化教育理念消解工具教育化所帶來(lái)的種種困境，促進(jìn)學(xué)生的生命成長(zhǎng)。

教育價(jià)值觀念；工具化；生命化；學(xué)校

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)校在社會(huì)生活中的重要性愈加凸顯，成為科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的重要引擎。學(xué)者柏森思就說(shuō)過(guò)，學(xué)校是社會(huì)的中心結(jié)構(gòu)，學(xué)校教育的發(fā)展直接決定著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)教育的規(guī)模與質(zhì)量都取得了長(zhǎng)足發(fā)展，然而受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制及理念的影響，學(xué)校教育呈現(xiàn)出功利化、工具化的不良傾向，影響了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和生命成長(zhǎng)。為此，應(yīng)當(dāng)以生命化教育價(jià)值理念消解工具化教育價(jià)值理念，推進(jìn)學(xué)校教育的創(chuàng)新發(fā)展。

一、生命化教育價(jià)值理念的內(nèi)涵

教育是培養(yǎng)人、發(fā)展人、塑造人的實(shí)踐活動(dòng)，人的本質(zhì)與本性是教育活動(dòng)的基本前提，薩特說(shuō)過(guò)，自由與人的“存在”是密切相連的，人的本質(zhì)就是自由的選擇和自由的存在。基于教育的人性立場(chǎng)，教育者應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生思考、探索和質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)為個(gè)性化的“自我”。這些意味著教師不能“自不量力”地向?qū)W生“發(fā)號(hào)施令”，也不能“自以為是”地決定學(xué)生的“自我發(fā)展”，而應(yīng)當(dāng)依賴(lài)學(xué)生的主體性覺(jué)醒，使學(xué)生成長(zhǎng)為“成熟”意志的個(gè)體。[1]

生命化教育是以學(xué)生的生命發(fā)展為基本目的，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)世界的關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)、個(gè)體特長(zhǎng)、道德人格的教育理念。在生命化教育理念下，教師和學(xué)生關(guān)系不再是枯燥乏味的教與學(xué)的關(guān)系，而成為思想交流、情感互動(dòng)、心靈溝通的發(fā)展過(guò)程。從整體上看，生命化教育具有關(guān)注生命體驗(yàn)、注重教學(xué)互動(dòng)、促進(jìn)發(fā)展生成等特征。體驗(yàn)是人的生命存在的基本前提，在教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生的需要以生命體驗(yàn)和生命關(guān)懷的方式感悟生命本質(zhì)，并在體驗(yàn)中不斷建構(gòu)和成長(zhǎng)?；?dòng)是教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)屬性，教師和學(xué)生需要以知識(shí)、言語(yǔ)、活動(dòng)等為媒介開(kāi)展教學(xué)互動(dòng)，并在教學(xué)活動(dòng)中展現(xiàn)人的本質(zhì)力量。發(fā)展是生命存在的重要目的，教學(xué)活動(dòng)就是以學(xué)生的生命成長(zhǎng)、個(gè)性發(fā)展為根本目的，是特定時(shí)空中的師生交互生成的。

二、工具化教育價(jià)值理念的表現(xiàn)及困境

（一）教育價(jià)值理念工具化的表現(xiàn)形式

學(xué)校教育是以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)與全面發(fā)展為根本目的，以服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)社會(huì)為時(shí)代要求的教育活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)服務(wù)于國(guó)家、民族和社會(huì)，但這種服務(wù)并不是要實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無(wú)縫銜接，而是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的服務(wù)功能。也就是說(shuō)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與社會(huì)保持一定的距離，并以獨(dú)特的批判精神、反省智慧傲然屹立于世，以燭照社會(huì)發(fā)展之方向。然而，在功利主義思想和應(yīng)試教育理念影響下，學(xué)校教育呈現(xiàn)出功利化、工具化的不良傾向，專(zhuān)業(yè)教育、知識(shí)教育、技能訓(xùn)練等成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，“學(xué)以致用”“量利而行”“唯利是圖”等成了學(xué)校教育的價(jià)值理念，學(xué)習(xí)知識(shí)、獲得技能、考上大學(xué)等成為學(xué)校教育的基本目標(biāo)，“以市場(chǎng)為導(dǎo)向，滿(mǎn)足用人單位需要”幾乎成了唯一的辦學(xué)方針。正如學(xué)者金耀基所說(shuō)，學(xué)校已不再是“象牙塔”，而變成了政府、市場(chǎng)和社會(huì)的“服務(wù)站”，這些不僅背離了素質(zhì)教育的基本原則，也影響了學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)和全面發(fā)展。學(xué)者錢(qián)理群就認(rèn)為，必須對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行反思，追問(wèn)學(xué)校教育的本質(zhì)，在起點(diǎn)和原點(diǎn)上徹底反省教育價(jià)值理念。[3]

（二）教育價(jià)值理念工具化的時(shí)代困境

人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一體，而實(shí)踐是連接人的自然性和社會(huì)性的中間環(huán)節(jié)。人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)滿(mǎn)足本能需要，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了各種社會(huì)關(guān)系，并最終實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性發(fā)展和生命成長(zhǎng)。然而，在工具化教育價(jià)值理念下，教育實(shí)踐活動(dòng)呈現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)化、技術(shù)化、功利化的不良傾向，人被馴化成了只懂得生存技能的工具。在功利主義理念指導(dǎo)下，物質(zhì)利益、升學(xué)就業(yè)等成了學(xué)校教育的唯一目的，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工業(yè)生產(chǎn)、學(xué)生就業(yè)等關(guān)系不大的人文學(xué)科倍受冷落，豐富多彩的學(xué)校生活被異化為赤裸裸的“動(dòng)物式”生存。此外，在功利化教育價(jià)值理念下，教育者專(zhuān)注于對(duì)學(xué)生的精神控制，并以知識(shí)灌輸、技能訓(xùn)練、行為規(guī)制等方式否定學(xué)生的生命成長(zhǎng)，壓制學(xué)生改變生活的權(quán)利，使學(xué)生養(yǎng)成了知行脫節(jié)、表面順從的不良習(xí)慣，一旦外在的強(qiáng)制約束力量消失時(shí)，學(xué)生就會(huì)以不守紀(jì)律、故意搗亂、行為失范等方式表達(dá)自己的情緒?？梢?jiàn)，工具化教育價(jià)值取向帶來(lái)的后果是相當(dāng)嚴(yán)重的，它不僅帶來(lái)了人的德行的迷失，還扼殺了人的精神自由，扭曲人的生命成長(zhǎng)。[4]

三、教育價(jià)值理念由工具化轉(zhuǎn)向生命化的實(shí)踐

（一）以人的本性為導(dǎo)向開(kāi)展教育

人類(lèi)改造世界是以人類(lèi)認(rèn)識(shí)和利用客觀世界規(guī)律為前提的，自然不會(huì)創(chuàng)造一條自我發(fā)展之路，只有具備能動(dòng)性和創(chuàng)造性的人，才能創(chuàng)造出自我發(fā)展、自我創(chuàng)新之路。同時(shí)，人不僅生活于自然世界之中，還生活于社會(huì)關(guān)系之中，受到社會(huì)關(guān)系的影響和制約，所以人不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、自然規(guī)律等，還應(yīng)當(dāng)了解社會(huì)規(guī)律，研究個(gè)體自由和社會(huì)控制的關(guān)系。此外，人還是精神性存在物，需要在個(gè)性成長(zhǎng)和全面發(fā)展中完善自我和自我超越。馬斯洛也說(shuō)過(guò)，人的生存需要得到滿(mǎn)足后，就會(huì)產(chǎn)生尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)需要等精神需要。然而，在工具性教育價(jià)值理念下，人的主體性逐漸被解構(gòu)，人的精神世界被疏離，變成了“沒(méi)有靈魂，沒(méi)有精神，沒(méi)有道德欲望”的無(wú)生命之人。所以，教育應(yīng)當(dāng)以人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解自然、社會(huì)和精神世界的內(nèi)在規(guī)律，提升學(xué)生對(duì)生命的理解和認(rèn)知，通過(guò)教育豐富學(xué)生的生命體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的生命精神。同時(shí)，教育還應(yīng)當(dāng)秉承“教育就是教育”的價(jià)值取向，以生命化教育精神促進(jìn)個(gè)體的生命成長(zhǎng)，成就獨(dú)立的、個(gè)性化的自我。當(dāng)然這并不是要摒棄教師的指引和教導(dǎo)，而是要以教師的“善”去引導(dǎo)學(xué)生，開(kāi)發(fā)學(xué)生的自由潛力，培養(yǎng)學(xué)生的自由意識(shí)。[5]

（二）開(kāi)展形式多樣的生命教育

生命是內(nèi)涵豐富、思想深刻、意義重大的終極性命題，人的一生都在探尋生命的意義與價(jià)值。所以，應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展生命教育活動(dòng)，將認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、提高生命質(zhì)量等作為教育的基本內(nèi)容，幫助學(xué)生建立生命與自我、生命與自然的和諧關(guān)系。比如，應(yīng)開(kāi)展身體安全、生命健康、安全意識(shí)等教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生命安全意識(shí)；應(yīng)開(kāi)展生命成長(zhǎng)教育，引導(dǎo)學(xué)生理解生活狀態(tài)、生命價(jià)值、生存意義等，幫助學(xué)生建構(gòu)充滿(mǎn)意義的生活。此外，應(yīng)當(dāng)摒棄生活理性化、生活工具化、“生活世界殖民化”等不良傾向，從重塑生命意義、提升生命質(zhì)量等角度考察學(xué)校教育，將教育看成人的生活方式和生存方式，通過(guò)教育幫助學(xué)生建構(gòu)個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)角色，推動(dòng)人的生命價(jià)值和生活意義的實(shí)現(xiàn)。比如，應(yīng)當(dāng)通過(guò)生命教育幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)壓力、情緒緊張、社會(huì)交往等煩惱，增強(qiáng)學(xué)生的生命活力、生命信念等。

（三）將生命化教育理念融入教學(xué)實(shí)踐

教育理論創(chuàng)新是教育價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變的必要條件，也是教育教學(xué)改革的重要前提。但是生命教育不能僅僅停留于理論和價(jià)值層面，還應(yīng)當(dāng)落實(shí)到教育實(shí)踐、學(xué)校教學(xué)之中，建構(gòu)以生命化教育理念為導(dǎo)向的教育體系。所以，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教育理論創(chuàng)新，推進(jìn)教育價(jià)值理念從工具化向生命化轉(zhuǎn)向，促進(jìn)教育機(jī)制、教育策略、教育內(nèi)容、教育方法的深度變革；應(yīng)探索生命化教育實(shí)踐活動(dòng)，將生命化教育價(jià)值理念融入學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)生命化教育理念與素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、情感教育的無(wú)縫銜接。比如，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教育評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制，按照生命化教育價(jià)值理念開(kāi)展教學(xué)評(píng)價(jià)，使教師更加關(guān)注學(xué)生的心理健康、個(gè)性發(fā)展和生命成長(zhǎng)。應(yīng)當(dāng)改革僵化的教育管理制度，采用多樣化的教師管理模式，給予教師更多的教育自主權(quán)，鼓勵(lì)和支持教師的教學(xué)改革和教育創(chuàng)新。再如，應(yīng)當(dāng)以生命化教育價(jià)值理念審視、評(píng)估、解構(gòu)和揚(yáng)棄工具化教育價(jià)值理念，并將之融入生命化教育價(jià)值體系，在此基礎(chǔ)上重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等，促進(jìn)學(xué)校教育的生活化和生命化轉(zhuǎn)向。

生命化教育價(jià)值理念是以人的根本屬性為基礎(chǔ)，以人的個(gè)性發(fā)展和生命成長(zhǎng)為目的的教育理念，生命化教育價(jià)值理念消解了工具化教育價(jià)值理念所產(chǎn)生的種種負(fù)面影響，推動(dòng)了學(xué)校教育理論的創(chuàng)新發(fā)展。所以，應(yīng)當(dāng)以生命化教育價(jià)值理念為導(dǎo)向，創(chuàng)新學(xué)校教育的管理模式、評(píng)價(jià)機(jī)制、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等，以更好地促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展和個(gè)性成長(zhǎng)。

[1]李會(huì)松.教育目的：教育之目的與教育之作為目的——由教育工具化引發(fā)的教育目的哲思[D].南京：南京師范大學(xué)，2007.

[3]薛桂琴.論兩種教學(xué)價(jià)值觀念的差別及其表現(xiàn)[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（4）.

[4]龍偉.論工具主義教育與人的失落[J].理論界，2007（6）.

[5]楊建朝.自由成“人”：教育精神的時(shí)代訴求[J].教育理論與實(shí)踐，2013（1）.

G122

A

李衛(wèi)（1964-），女，山東蓬萊人，文學(xué)學(xué)士，煙臺(tái)高級(jí)師范學(xué)校外教處主任、高級(jí)講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)。