王 薇

（江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330000）

紅色文化在江西高校美育工作中的獨特價值和建構(gòu)路徑研究

王 薇

（江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330000）

在復(fù)雜社會環(huán)境的影響下，高校學(xué)子的審美價值取向易產(chǎn)生負(fù)面傾向，美育工作長期處在薄弱環(huán)節(jié)。倘若在美育工作中充分利用江西地域性的紅色文化的深刻歷史底蘊和藝術(shù)感染力，將紅色文化的精神內(nèi)核以更好的形式和美的形態(tài)展示給學(xué)生，能夠讓學(xué)生更好地了解中華文化和人文精神，傳播與建構(gòu)健康的審美價值觀，提高審美能力和綜合素質(zhì)。

美育；紅色文化；價值；路徑

2017年，在全國兩會一系列重大議題的討論中，美育成為教育界最熱門的話題之一。美育，又稱審美教育、美感教育。美育是塑造人完整品格的重要工作，區(qū)別于其他的教育形態(tài)，有其獨特的價值、表現(xiàn)形式和教育方法。在許多學(xué)者看來，美育的最終目的是培養(yǎng)和塑造完整的人。1999《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出，實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。然而當(dāng)前高校面向?qū)W生開展的美育工作卻長期處于薄弱環(huán)節(jié)。

目前高校的美育教育主要通過一定的藝術(shù)教育相關(guān)的課程和實踐來實現(xiàn)，在藝術(shù)教育領(lǐng)域，相關(guān)課程曲高和寡，更適用甚至傾向于專業(yè)性的藝術(shù)類學(xué)生，面向普通學(xué)生的通識教育則少之又少。當(dāng)然，高校的美育教育還有一部分的內(nèi)容是來源于學(xué)校社團(tuán)、協(xié)會等多方交叉的宣傳和實施，在實施過程中存在著不少僅僅將美育作為點綴、形式化的問題，亦或者是不符合學(xué)生審美觀念的一些老舊的形式，缺乏對美育內(nèi)涵的足夠認(rèn)識。方法、過程的不夠科學(xué)都對美育真正的效果產(chǎn)生不良影響。如何將高校美育落實到位，真正提高學(xué)生的審美能力，審美價值觀的改變和深入則尤為重要。

一、紅色文化在高校美育工作中的獨特價值

美育工作中，審美價值觀的建構(gòu)是美育的第一步，也是重要的一步。美育實質(zhì)上是塑造學(xué)生積極健康的審美價值觀，重塑“詩意棲息”的精神家園，既促使個體走向自由和全面發(fā)展，推動個體在心理層面和精神領(lǐng)域形成獨特的感知能力和審美價值。審美價值觀的傳播與建構(gòu)對學(xué)生產(chǎn)生最直接也是最深刻的影響來源于對學(xué)生心理的觸動，而周圍的成長環(huán)境中倘若浸潤了深厚的文化底蘊，會容易對學(xué)生產(chǎn)生影響。

所以，通過本土的、傳統(tǒng)的文化來感染、提升學(xué)生的美育感知能力是美育工作的重中之重。價值理念不僅僅是存在于宏大的家國情懷之中，深刻的體會更加來源于生活的細(xì)節(jié)。它不僅貫穿于我們的愛國精神和民族意識中，更多的是日常生活中所表現(xiàn)出來的個人素養(yǎng)和精神面貌。

而傳統(tǒng)文化本身就是一種藝術(shù)，是美的來源，飽含了美的內(nèi)涵，更是表現(xiàn)美的重要藝術(shù)載體。尤其是江西地區(qū)特殊的紅色歷史形成的文化和精神內(nèi)涵，作為以愛國主義為核心的民族精神的創(chuàng)造性傳承，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的集中體現(xiàn)，在深刻的文化背后更積蓄了特殊的情懷，更能夠凝聚人心、彰顯時代精神。

江西紅色文化的精神內(nèi)涵十分豐富，包括了井岡山精神、八一精神、蘇區(qū)精神等，這些紅色文化精髓不僅在革命時期發(fā)揮重要作用，在現(xiàn)代社會發(fā)展的實踐中仍然具有巨大的文化建設(shè)和精神指引的作用。井岡山精神是紅色文化的重要組成部分，江澤民同志2001年6月在江西考察工作時，對井岡山精神作了概括，即“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利?！雹賹W(xué)者余伯流提出，八一精神的內(nèi)涵就是“敢為人先，聽黨指揮，百折不撓，為民奮斗。其中敢為人先是核心，聽黨指揮是靈魂。”②蘇維埃地區(qū)共產(chǎn)黨人和人民群眾同心協(xié)力革命的時候，形成了從實際出發(fā)，自力更生、艱苦奮斗的蘇區(qū)精神。有國外學(xué)者曾盛贊長征精神，認(rèn)為“紅軍具有任勞任怨、堅忍卓絕的精神，是無法打敗的?！雹奂t色文化充分汲取了馬克思主義科學(xué)理論精髓，將馬克思主義與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神，經(jīng)過了如火如荼的革命年代，升華為現(xiàn)代重要的紅色文化和人文精神。

紅色文化雖然產(chǎn)生于革命時期，但并沒有與時代脫節(jié)，仍然與當(dāng)下青年學(xué)子的生活、成長息息相關(guān)。不管是在任何時期，都表現(xiàn)了國家和民族積極向上的理想信念，在珍貴的歷史記憶背后，凝聚著中國人骨子里其有的特殊情感。同時，“紅色文化所確立了一整套的話語體系和文化生產(chǎn)方式，深刻地影響了中國人的情感結(jié)構(gòu)以及生活方式、表達(dá)方式”④，“十八大”報告中所提出的社會主義核心價值觀：倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，事實上是與紅色文化的精神內(nèi)涵一脈相承的。

同時，紅色文化的傳承和美育工作也是相輔相成的。一方面紅色文化是美育工作的重要載體和內(nèi)容，另一方面美育也是弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。江西的紅色文化底蘊深厚，讓紅色文化成為校園美育的文化基因，能夠提升美育的品格，在如此格局下美育不僅僅流于形式，局限于課堂，還能夠融入到學(xué)生日常生活中，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

二、紅色文化在高校美育工作中的建構(gòu)路徑

當(dāng)下，高校學(xué)子的審美行為受到復(fù)雜社會環(huán)境的影響，在審美價值觀方面出現(xiàn)了迷茫，甚至日益庸俗化的趨勢。作為成年人，青年學(xué)生注重自我價值的實現(xiàn)，追求個性化，但缺乏社會責(zé)任感和使命感，在道德評價上存在著雙重標(biāo)準(zhǔn)，在集體生活中，對集體主義價值觀的認(rèn)同偏低 ，主要反映在道德責(zé)任意識和義務(wù)觀念薄弱。在此情形下的高校美育工作不能是簡單的“傳”到“受”的傳道者與被傳道者的機(jī)械植入過程，更多的應(yīng)該是一種無形的浸潤學(xué)生心靈的過程。

審美教育的實質(zhì)是對健康心理的喚醒，審美價值建構(gòu)事實上是對群體和個人心理之間產(chǎn)生認(rèn)同感的一種精神層面的系統(tǒng)工程。在價值觀教育過程中，美育不僅能夠滿足群體的內(nèi)在需求，也能夠充分尊重個體，使美育工作能夠相互促進(jìn)，往更加優(yōu)化、高級的層面發(fā)展，能夠使美育工作持久的對群體和個人價值形態(tài)產(chǎn)生影響。所以如何利用紅色文化本身的特殊優(yōu)勢，在美育工作中以更加強大的文化主體意識來實現(xiàn)“以美育人，以文化人”的育人目標(biāo)，是紅色文化在高校美育工作中需要去探討的路徑和要求。

如何實現(xiàn)，首先要注重校園文化環(huán)境的育人作用。高校學(xué)生價值取向日益趨向多元化，僅靠傳統(tǒng)的、簡單的被動灌輸和說教達(dá)不到美育的效果。所以在高校美育工作中，需要充分利用學(xué)生身處的校園人文環(huán)境，每天所能夠觸及到的環(huán)境和事物來潛移默化地感染學(xué)生。譬如教室、操場、宣傳欄、校園媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等學(xué)生所能夠觸及到的地方，營造富有美感的校園文化環(huán)境，將紅色文化基因通過校園周邊環(huán)境浸潤學(xué)生心田，以美感人，以景育人。當(dāng)然，值得注意的是，通過校園環(huán)境來影響學(xué)生，需要按照對美的規(guī)律的理解來處理人和周圍環(huán)境，能夠使學(xué)生自覺自愿地接受和進(jìn)入，循序漸進(jìn)，才能收到事半功倍的效果。

其次，要提高紅色文化的傳播能力和紅色文化的審美功能。紅色文化本身就是一種藝術(shù)，是一種具有群體性的審美活動，應(yīng)該充分利用其豐富的表現(xiàn)形式傳達(dá)紅色文化的精髓，喚起人們對美的向往，通過多樣化地呈現(xiàn)符合主流意識形態(tài)的形式，提高人們對紅色文化的理解，強化人們對紅色文化的審美意識，也從中提高自己的審美價值觀念，形成主流的、健康的審美素養(yǎng)。

第三，要強化大學(xué)生的文化主體意識和文化創(chuàng)新意識，提高紅色文化的創(chuàng)新能力。文化的發(fā)展生命在于創(chuàng)新，尤其是在學(xué)生主體意識增強、思想意識多元化的時期，即便與革命時代不同，文化背景了歷史環(huán)境產(chǎn)生了差異，但是其精髓仍然存在。尤其是在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，學(xué)生所接受的表現(xiàn)形式越發(fā)豐富，審美要求也在逐漸提高。在此形勢下，紅色文化的傳播都應(yīng)該以創(chuàng)新不同的形式和內(nèi)容來符合學(xué)生的審美需求，為普通學(xué)生所接受、所理解的價值理念和文化。

三、結(jié)語

從美育的視角看，輕松的育人環(huán)境與和諧的審美氛圍、深刻的美育內(nèi)涵是提高美育工作實效的重要因素。江西紅色文化是特殊革命時期的產(chǎn)物，沉淀了優(yōu)秀的民族精神和民族文化，這種精神是中華民族發(fā)展生生不息的精神源泉。高校美育工作中應(yīng)當(dāng)將紅色文化的精神內(nèi)核以更好的形式和美的形態(tài)展示給學(xué)生，讓學(xué)生在對美的形象感知、體驗中獲得美的知識，產(chǎn)生更和諧的關(guān)系，促進(jìn)美育工作的真正落實。

注釋：

①黃宏.《井岡山精神》，人民出版社，2005年1月，頁1。

②余伯流.《論八一精神的內(nèi)涵與軍魂的鑄造一紀(jì)念南昌起義80周年》，江西社會科學(xué)，2007年，頁8。

③埃德加·斯諾.《西行漫記（第二版）》，東方出版社，2010年。

④劉康.《在全球化時代“再造紅色經(jīng)典”》，中國比較文學(xué)，2003年第1期。

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2017年度江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)生工作課題“‘兩微一端’時代高校輿情工作引導(dǎo)機(jī)制研究”（項目編號：JXSDKYXGKTZD-201706）。

王薇（1989-），女，助教，碩士，江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院，研究方向:新媒體傳播、文化傳播。