谷 淵

（山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西 太原 030031）

民間藝術(shù)對現(xiàn)代插畫的啟示

谷 淵

（山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西 太原 030031）

民間藝術(shù)在插畫藝術(shù)中的運用，對現(xiàn)代插畫藝術(shù)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，民間藝術(shù)與插畫的結(jié)合不僅展示了中華民族文化的內(nèi)涵和民族精神，還為中國插畫的發(fā)展提供了新思路。本文從民間藝術(shù)的色彩和造型等方面探討其對中國現(xiàn)代插畫的啟示。

民間藝術(shù)；現(xiàn)代插畫；造型；色彩

插畫是一門視覺藝術(shù)，插畫師通過插畫把想要表達(dá)的情感或思想表現(xiàn)出來，每個地區(qū)的插畫也有各自相應(yīng)地域的特色。將具有地域性的民族傳統(tǒng)文化與插畫結(jié)合，才使得中國的插畫具有自己的特色。

一、民間藝術(shù)的造型和色彩對插畫的啟示

木雕、陶瓷、剪紙、皮影等中國民間藝術(shù)都傳承著濃厚的中國民族文化特色。地域民族化的差異使得中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)更加豐富多彩，也為中國現(xiàn)代插畫的發(fā)展提供了更多創(chuàng)新途徑，在造型、顏色表現(xiàn)和主體表達(dá)方面，有許多地方值得插畫師參考學(xué)習(xí)。

（一）民間藝術(shù)的造型對現(xiàn)代插畫的啟示

藝術(shù)家把對大自然的獨特感受延伸到作品之上，成就了具有民間特色的藝術(shù)作品。創(chuàng)作者把自己的情感賦予作品上，并且作品不是單純以表達(dá)事物表象為主，而是有其本身的意義，強調(diào)內(nèi)在精神超過外在形式。民間藝術(shù)家懷著純粹質(zhì)樸的情感所創(chuàng)作出的作品不僅造型深受人們喜愛，還把民族文化體現(xiàn)得淋漓盡致，這一點滿足了現(xiàn)代插畫師對人文精神的追求。

每個民間藝術(shù)作品都有其內(nèi)在含義，門神年畫就是富有代表意義的作品之一。中國人認(rèn)為門前貼上門神年畫可以驅(qū)邪避災(zāi)，所以這項習(xí)俗一直流傳至今。神像的特點造型夸張，夸大頭部、縮小身軀的比例，讓神像更顯威風(fēng)凜凜，這是民間藝術(shù)家融合自己的情感觀念而創(chuàng)作出來的?，F(xiàn)代插畫融入到中國民間藝術(shù)造型當(dāng)中，把民間藝術(shù)品造型的寓意與現(xiàn)代插畫所表達(dá)的想法結(jié)合起來，一定會引起觀眾的共鳴，留給觀眾更加深刻的印象。

（二）現(xiàn)代插畫可從中國民間藝術(shù)色彩的象征意義中得到啟發(fā)

民間藝術(shù)通過色彩的象征來傳達(dá)理念，運用色彩象征與人們的心里情感達(dá)成共鳴。紅色在中國代表喜慶吉祥，是最受中國人喜愛的顏色，這在民間藝術(shù)中的表現(xiàn)也是異常明顯。紅色顏色絢麗，奪人眼球，易引起人們的注意，象征著莊嚴(yán)、積極、向上等精神。在各種節(jié)日活動場合和物品包裝上紅色也被廣泛運用，如婚禮舉辦場合盒以及禮品盒的包裝等都可以看到紅色的影子，表達(dá)了喜慶、富貴、吉祥、如意等情感。

中國民間藝術(shù)作品用色大多比較鮮艷，色彩分明，具有強烈的視覺沖擊效果。在色彩運用方面，民間藝術(shù)經(jīng)常用紅色和綠色對比，黃色和紫色對比，并且使用高純度的原色。這種色彩運用方式也可以在插畫中使用，使顏色更加絢麗，效果夸張，更具視覺沖擊力。

民間藝術(shù)作品用色大多比較絢麗，鮮明的色彩引人注目，而且色彩表現(xiàn)比較和諧。木版年畫的民間藝術(shù)家很擅長作品色彩的處理，多種顏色在同一件作品上運用使其變得鮮活起來。民間藝術(shù)家有一句口訣是：紅喜綠，白為媒，紅色和綠色是“硬”式對比色，所以要以白色分隔開來，這樣就可以產(chǎn)生和諧的視覺效果。

民間藝術(shù)作品存在的意義就是把民族群眾的感情表達(dá)出來，使民族文化得以傳承?，F(xiàn)代插畫不能單純地借鑒民間文化藝術(shù)的特點，不要被傳統(tǒng)文化所限制，而應(yīng)以現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行重構(gòu)，使藝術(shù)色彩的活力得到最大程度的展現(xiàn)。

二、民間藝術(shù)在插畫中運用的意義

民間藝術(shù)作品是民俗文化的體現(xiàn)，是民俗生活中不可或缺的一部分，把民族元素融入到現(xiàn)代插畫創(chuàng)作中，既符合人民群眾的審美觀又利于民族文化的傳承和發(fā)揚。

（一）符合中國人的審美情趣

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及，使現(xiàn)代插畫得到了更好的發(fā)展。插畫可以把我們幻想的事物表現(xiàn)出來，使其具體化，給了我們無限的想象空間。數(shù)字化時代使事物的傳播速度更快、范圍更廣闊，所以在創(chuàng)造構(gòu)思數(shù)碼插圖時要更多地顧及大眾的審美習(xí)慣和審美意識。目前中國插畫作品風(fēng)格受西方影響較多，由于缺乏對西方文化的了解，更多的作品只是徒有其表，沒有深層次的內(nèi)涵，這樣的作品難以引起共鳴，更不符合國人的審美觀，也難得到西方國家的認(rèn)可。越是具有民族特色的東西，越會得到東方國家認(rèn)可就會越具有影響力。民族化、本土化的元素在現(xiàn)代插畫中的融入可以刺激視覺，影響感官，迎合大眾口味，可以得到大眾的認(rèn)可和喜愛，這樣插畫的作品也就達(dá)到其信息傳達(dá)的最終目的。

（二）對民俗文化的傳承

民間藝術(shù)是民間文化經(jīng)過漫長時間淬煉而成，它是民族瑰寶。民間藝術(shù)依賴于悠久的發(fā)展歷史得以傳承，具有重要的民族文化價值。一方面，民間活動為創(chuàng)造民間藝術(shù)提供了很多素材和動力。另一方面，民間藝術(shù)豐富了民俗、風(fēng)俗的內(nèi)容和表達(dá)。民俗文化創(chuàng)造民間藝術(shù)，民間藝術(shù)豐富民族文化，二者相輔相成。比如：傳統(tǒng)節(jié)日的春節(jié)所用到的門神年畫、春聯(lián)、剪紙窗花，元宵節(jié)的花燈紙扎，端午節(jié)的龍舟彩船等，這些都屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日里的民間藝術(shù)作品。民間藝術(shù)給民俗活動添磚加瓦，使其更加富有活力。而遼闊的中國領(lǐng)土有56個民族，各民族的地理條件有所差異，使民間藝術(shù)具有鮮明的區(qū)域文化特色和民族特色。中華上下五千年，經(jīng)過歷史的洪流，時間的變更，民間藝術(shù)依然不變地一代代流傳下來，我們?nèi)∑渚A，運用到插畫創(chuàng)作中去，豐富其表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，也是對民族文化的宏揚。

三、民間藝術(shù)在插畫中的借鑒運用

充分了解民族文化，領(lǐng)悟其中的寓意和內(nèi)涵，從民族的角度展開創(chuàng)作，對于插畫師來說是一條現(xiàn)代插畫發(fā)展創(chuàng)作的新途徑。

長江后浪推前浪，近幾年我國誕生很多新生代插畫師，他們的作品獨具特色，深受人們喜愛。他們擁有敏銳的洞察力和天馬行空的想象力，結(jié)合傳統(tǒng)文化精神創(chuàng)作出優(yōu)秀的插畫作品。結(jié)合大眾審美，在作品中融入民族的東西，二者合一，定能創(chuàng)作出好的插畫作品。

抓髻娃娃是中國民間流行的藝術(shù)作品，其姿態(tài)造型千姿百態(tài)，每個娃娃身上都有特定的圖案，代表不同寓意。插畫人物的形象融入了抓髻娃娃的頭大身子小的夸張?zhí)卣?，有的娃娃穿著李小龍的服飾，想要展現(xiàn)中國國粹——功夫；還有的娃娃則拿著孫悟空式的金箍棒，腳下踩著“筋斗云”，向人們展示了中國名著里的經(jīng)典人物形象。民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素通過獨特的思維方式被插畫師結(jié)合在一起。傳統(tǒng)與現(xiàn)代二者相互借鑒、相互融合，賦予了插畫新的生命力。

繪畫大師Dennis Juan Ma出生于中國，后來定居在新西蘭，是著名華人插畫師、設(shè)計師。在東西方文化背景的碰撞中，他的作品充滿了中國傳統(tǒng)的特色味道，作品的視覺表現(xiàn)力、感染力使得中國人的內(nèi)心產(chǎn)生了強烈的共鳴，其獨具一格的表達(dá)方式和內(nèi)在寓意都受到人們的喜愛。

民間藝術(shù)家有著敏銳的洞察力，擅長抓住某一事物的特點，并且善于把這一特點與其他事物結(jié)合展開想象力，并創(chuàng)作出新的藝術(shù)作品。

比如山西新絳木版年畫《四季平安》，牡丹、荷花、菊花、臘梅等一年四季中不同時節(jié)開放的各種花卉被匯集一堂，以四季花卉的綻放象征平安吉祥。這種以物喻意的創(chuàng)作方式在民間運用廣泛，別出心裁和富有創(chuàng)意的表現(xiàn)畫面迎合大眾市場，深受人們喜愛。中國傳統(tǒng)文化元素是開放的、多樣性的，我們在借鑒傳統(tǒng)文化元素的同時，思維不要受到它的限制，重新創(chuàng)造和設(shè)計圖形符號，給插畫作品賦予新的生命力。

四、結(jié)語

本文從民間藝術(shù)對現(xiàn)代插畫的啟示展開論述，探討了民間藝術(shù)的特點和特色，希望現(xiàn)代插畫師打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作思維方式，借鑒民族元素，開辟新的創(chuàng)作思路。如果插畫師深入了解民俗文化，對民間藝術(shù)品加以研究，再融合自己獨特的創(chuàng)作手法，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念，一定可以開拓出插畫創(chuàng)作的新篇章，創(chuàng)作出真正具有中國特色的現(xiàn)代插畫作品，讓中國插畫走向世界，讓世界人了解和喜愛中國文化。

[1]袁浩鑫，劉小軍.承襲的元素：民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的價值[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報，2008，29（4）：141-144.

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[4]徐煉.中國民間美術(shù)[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，1995.

[5]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2006.

J528.3

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谷淵（1981-），男，河北省石家莊市井陘縣，山西大學(xué)學(xué)士，中央美術(shù)學(xué)院碩士，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院教師，山西省美協(xié)會員，山西省版畫協(xié)會理事。