史馥源

（吉首大學(xué)，湖南 吉首 416000）

非線性系統(tǒng)奇異擾動理論在湘西苗族“猴兒鼓”創(chuàng)作中的思維構(gòu)建

史馥源

（吉首大學(xué)，湖南 吉首 416000）

非線性系統(tǒng)中的奇異擾動理論是在空間結(jié)構(gòu)的動態(tài)當(dāng)中對兩個“極端”系統(tǒng)的漸進(jìn)行為，并且它是以中心流理論為輔助的一個系統(tǒng)，是一個以快帶慢的過程。在舞蹈編創(chuàng)的過程當(dāng)中我們也常常會使用到類似的方法，甚至可以分析到具體的肢體動作當(dāng)中，我們通常將它稱之為“延伸感”，也就是說，在快速的動作變換當(dāng)中不僅要有爆發(fā)的力度，更要有之后的收緊與延伸，使之不感到笨拙，更具有質(zhì)感，這是在編舞技法中應(yīng)常注意到的一點。那么依此類推，在民族民間舞蹈和群舞的編排過程中，我們也同樣可以由大至小的把這一細(xì)節(jié)加入其中，使它具有不一樣的質(zhì)感和效果，恰巧湘西苗族的“猴兒鼓”舞蹈正是以動作快捷而靈敏為主要表現(xiàn)方式，所以我們可以從奇異擾動理論中試著挖掘更進(jìn)一步的民族民間舞蹈創(chuàng)作表演方式。

奇異擾動理論；編舞技法；苗族“猴兒鼓”

一、奇異擾動理論

（一）基本概念

這一結(jié)構(gòu)特征所反映的實質(zhì)是系統(tǒng)狀態(tài)變量明顯可劃分為快和慢兩類狀態(tài)，它們會分別以不同的時間步調(diào)衰減，而整個系統(tǒng)的動態(tài)行為則是作為主體過程的慢過程在快過程擾動下的行為，其動態(tài)一般情況下最終可表示為對兩個“極端”系統(tǒng)的漸近行為。所以，快過程對慢過程的擾動被稱為“奇異擾動”。奇異擾動系統(tǒng)同時也要有中心流理論的輔助，也就是在局部不變的情況下找到一個平衡點，使之達(dá)到很好的運作，以快影響慢，以慢帶動快，實現(xiàn)逐步漸近，最后統(tǒng)一在一個整體效應(yīng)上面。

（二）在舞蹈中的運用

在舞蹈中，我們常說隊形要有層次，節(jié)奏要明確和清晰，不同的動作節(jié)奏和隊形變化要統(tǒng)一在一個音樂節(jié)奏和場景氛圍當(dāng)中，這也正好與我們的“奇異擾動”理論有類似之處，不僅是大范圍的整體變化，甚至可以細(xì)化到每個舞者的動作當(dāng)中。在如今的編舞手法中，我們常會看到在舞蹈中賦予每個人不同的性格特征，包括在肢體上的特征體現(xiàn)，但不管舞者如何不同他們都統(tǒng)一活動在同一個不變的局部中，最終達(dá)到一個舞蹈劇目的完整表達(dá)。也就是不變中的萬變、共性中的個性，最終以萬變的內(nèi)在達(dá)到整體的外在效應(yīng)。

二、編舞技法

（一）編舞技法中的平衡

平衡作為一個消除模糊性和不對稱性的手段，是藝術(shù)家為了使自己表現(xiàn)的意義清晰明了而采用的不可缺少的手段。正如奇異擾動系統(tǒng)離不開中心流理論的平衡點一樣。平衡使人稱心愉快，在物理平衡中也就是兩個不同的運轉(zhuǎn)速度和力度、甚至方向，共同作用于同一事物時發(fā)生的情形，那么也就是慢過程在快過程的影響下共同作用于一個整體的系統(tǒng)。在藝術(shù)中，不管是視覺平衡還是物理平衡，都是指其中包含的每一件事物都達(dá)到了一種x=0的停頓狀態(tài)，在一個平衡的構(gòu)圖中，形狀、方向、位置諸因素之間的關(guān)系，都達(dá)到了相對穩(wěn)定的程度。這就要求在舞蹈中以舞臺為中心，動作、隊形、畫面的排序順暢，銜接自然；動作幅度的大小、動作數(shù)量的多少、動作節(jié)奏的強弱快慢都要均衡。

（二）編舞技法中的變換（變化與轉(zhuǎn)換）

變化，是在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，變化直接指向結(jié)果。變化的方式主要有：突變與漸變，突變產(chǎn)生強烈的對比效果；漸變是醞釀突變的鋪墊，是把動作、舞段推向高潮的重要手段。這也就是在中心流的輔助中，慢過程在快過程的影響下達(dá)到極端漸近，最終把整體效果推向高潮。變化方面主要有節(jié)奏、速度、幅度、方向、構(gòu)圖、空間、動態(tài)、動律、情緒等。變化的方法有附加、增補、省減、倒序、移位、變向、變態(tài)、變形、延伸、收縮、放射、聚集等。

轉(zhuǎn)換，是新與舊的連接，是更大的變化，也就是質(zhì)變，一般突然又不露痕跡。這也就是在奇異擾動系統(tǒng)的影響下最終使整體效果達(dá)到質(zhì)變的飛躍，這也是舞蹈中從開端到結(jié)尾整個過程中，演員的情感與觀眾的感受實現(xiàn)由外而內(nèi)的質(zhì)變。轉(zhuǎn)換方面主要有動作、組合、構(gòu)圖以及服飾、道具、燈光、色彩的轉(zhuǎn)換，每一個轉(zhuǎn)換的細(xì)節(jié)都影響著整體的效果。轉(zhuǎn)換的方法有連接轉(zhuǎn)換、間隔轉(zhuǎn)換、輪流轉(zhuǎn)換、穿插轉(zhuǎn)換等。

三、苗族“猴兒鼓”的創(chuàng)作思維

（一）“猴兒鼓”的風(fēng)格特點

苗族是我國最古老的少數(shù)民族之一。湘西苗族的鼓舞是我國苗族地區(qū)最獨特的舞蹈藝術(shù)。商周時期，其文化就已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平。湘西苗族鼓舞的種類多達(dá)幾十種，常見的有花鼓舞、猴兒鼓舞、女子單人鼓舞、男子單人鼓舞、團圓鼓舞，其中“猴兒鼓”時兒打鼓，時兒離鼓，靈巧多變，風(fēng)趣詼諧，挑逗戲耍，表演協(xié)調(diào)，是模仿與舞蹈的巧妙結(jié)合。

猴兒鼓舞拍子甚快，男女均舞，男子的模仿與戲耍居多，在形態(tài)的模仿中以快速的拍子和靈活的動態(tài)來修飾猴與鼓的關(guān)系和情節(jié)，當(dāng)中也會有慢過程的銜接，在快節(jié)奏的影響下去推動猴子從無知到戲耍的情節(jié)，使之合理與精彩，這正是與奇異擾動理論相符合的一種節(jié)奏形式。在鼓與猴的關(guān)系平衡狀態(tài)下，以快節(jié)奏的風(fēng)格配合猴子的性格，并加以修飾，推動猴子與鼓的關(guān)系從陌生到熟悉，直至把舞蹈推向高潮。舞蹈的合理性正是我們所追求的平衡點，我們完全可以在此基礎(chǔ)上將“猴兒鼓”的表現(xiàn)形式多樣化。

（二）“猴兒鼓”舞蹈的奇異擾動創(chuàng)作思維

根據(jù)猴兒鼓舞的基本風(fēng)格與特點，筆者創(chuàng)作了男子群舞《群猴戲鼓》。在這部作品中，筆者將猴兒的范圍擴大，把常見的一猴一鼓或者兩至三猴一鼓擴充為16人一鼓的群猴舞蹈，再加之群舞的創(chuàng)作手法，把猴子形態(tài)、動態(tài)和性格充分展示出來，并增強和擴大鼓舞的效果。

在這個舞蹈的過程中，從大范圍的額舞蹈整體結(jié)構(gòu)的平衡到小范圍的額肢體運動和隊形的變化的平衡，都保持著中心流平衡點不變的基本（也就是舞蹈的中心思想和故事構(gòu)建），每一個個體都是在共性中的個性，所以在這個整體效果中，他們都在以各自明快而靈巧的節(jié)奏去影響著慢過程中的隊形效果變化，并將兩個極端的過程逐步推近，使舞蹈的效果推向極致。從情緒情節(jié)上來考慮，他們內(nèi)心隨著快節(jié)奏的變化和隊形的轉(zhuǎn)接，還有與鼓的接觸，都會在節(jié)奏的變化當(dāng)中情緒逐漸高漲。

所以，在“猴兒鼓”的創(chuàng)作過程中，原有的風(fēng)格特點完全可以對應(yīng)到奇異擾動理論當(dāng)中，他們都是在平衡點中以快的過程影響慢的過程，將我們的整體效果推向極致；同樣，我們可以在不違背“猴兒鼓”文化特色的基礎(chǔ)上，將奇異擾動理論這一數(shù)學(xué)性的思維運用到舞蹈創(chuàng)作中，使“猴兒鼓”的表現(xiàn)力由內(nèi)而外地提升，每一個舞蹈的整體運動都可以看作是一個機械的內(nèi)部運動，他們每一個細(xì)節(jié)都關(guān)乎到這個機械的外在效果。

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J607

A

“非線性系統(tǒng)原理下的湘西苗族民間舞蹈創(chuàng)作與研究”（項目編號：CX2017B731）。

史馥源（1990-），男，湖南吉首人，吉首大學(xué)，碩士研究生，研究方向：舞蹈編導(dǎo)， 指導(dǎo)教師：譚建斌。