◎胡永嘉 聶 偉 馬志偉

結(jié)合當(dāng)前青年話語(yǔ)特點(diǎn) 改進(jìn)高校思想政治話語(yǔ)體系建設(shè)

◎胡永嘉 聶 偉 馬志偉

習(xí)近平總書記指出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，教書育人規(guī)律，學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，要提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待。青年話語(yǔ)作為話語(yǔ)體系的一部分，有其自身特點(diǎn)，本文認(rèn)為，針對(duì)青年話語(yǔ)特點(diǎn)認(rèn)真分析，有效利用，巧妙的把思想政治教育主流話語(yǔ)與青年話語(yǔ)相結(jié)合，幫助廣大青年學(xué)生提高政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，使其成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才，已成為改進(jìn)高校思想政治工作的重要內(nèi)容。

青年話語(yǔ)；思想政治教育；學(xué)生工作

話語(yǔ)是人與生俱來(lái)的一種表達(dá)方式，是人們參與社會(huì)事務(wù)相互溝通的有效工具。人們通過(guò)話語(yǔ)表達(dá)思想，提出訴求，支配行動(dòng)。在一定的社會(huì)管理模式下，個(gè)人和組織被賦予一定的話語(yǔ)權(quán)，形成社會(huì)公共話語(yǔ)體系。主要由話語(yǔ)主體、話語(yǔ)區(qū)間、話語(yǔ)對(duì)象和媒介工具組成。[1]注重話語(yǔ)邏輯性、準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性的稱為源語(yǔ)言或一級(jí)語(yǔ)言，如中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系；注重話語(yǔ)對(duì)象特征的話語(yǔ)體系稱為應(yīng)用語(yǔ)言或二級(jí)語(yǔ)言，可分為婦女語(yǔ)言、青年語(yǔ)言、農(nóng)民語(yǔ)言、工人語(yǔ)言等。由此可見(jiàn)，青年話語(yǔ)屬于應(yīng)用語(yǔ)言或二級(jí)語(yǔ)言；以往青年思想政治教育效果不佳的一個(gè)原因是混淆了源語(yǔ)言和應(yīng)用語(yǔ)言的相互關(guān)系，把本應(yīng)放在指導(dǎo)地位的政治話語(yǔ)直接套用到青年群體，缺少針對(duì)話語(yǔ)對(duì)象的足夠解釋和轉(zhuǎn)化，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)引起高校思想政治工作者的重視和改進(jìn)。

一、高校思想政治話語(yǔ)體系存在的問(wèn)題

馬克思在分析社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)條件的關(guān)系時(shí)指出，人類提出自己能夠解決的任務(wù)，只有在生成過(guò)程中滿足任務(wù)本身所需物質(zhì)條件的前提下，才會(huì)確保任務(wù)順利完成。而傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)的政治一維性遮蔽了話語(yǔ)的生活意義，無(wú)法充分發(fā)揮其教育人、引導(dǎo)人、規(guī)范人和促進(jìn)人全面發(fā)展的實(shí)踐作用。[2]具體分析存在以下方面問(wèn)題：

（一）意識(shí)形態(tài)特征明顯而生活化不夠

一方面，全球化話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)、社會(huì)思潮話語(yǔ)日益群眾化、草根化，直接快速地影響到青年學(xué)生的生活。另一方面，傳統(tǒng)思想政治話語(yǔ)難以適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期思想政治教育發(fā)展的需要，話語(yǔ)形式鮮活度不夠，導(dǎo)致思想政治教育話語(yǔ)權(quán)遭受前所未有的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代化社會(huì)是經(jīng)過(guò)高度分化基礎(chǔ)上形成的多元社會(huì)，不僅社會(huì)主體是由差異性很大的個(gè)體組成，而且社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)體系也是多元的，差異主體之間獲得平等身份，并相互包容，這種狀況決定了現(xiàn)代青年價(jià)值觀的自由性和多樣性。出于政治方面的考量，傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)往往直接套用意識(shí)形態(tài)語(yǔ)言或者用“政治口號(hào)”去做工作，最終因被青年難以理解，因距社會(huì)生活遠(yuǎn)而被忽略。

（二）說(shuō)教特征明顯而體驗(yàn)性缺乏

傳統(tǒng)思想政治工作中格式化和工具性話語(yǔ)體系導(dǎo)致思想政治教育工作過(guò)分關(guān)注上級(jí)的命令、文件和社會(huì)規(guī)則，傾向于“行政化”傳播和“灌輸式”傳遞，直接告訴青年“什么是對(duì)的”，體現(xiàn)的是“工具理性”。隨著全球化、網(wǎng)絡(luò)化的話語(yǔ)實(shí)踐，青年學(xué)生的個(gè)性化訴求和全面發(fā)展需求日益增強(qiáng)，他們喜歡用切身感受或體驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)“為什么是對(duì)的”，并以此交換思想，體現(xiàn)的是“實(shí)踐理性”。這突顯了傳統(tǒng)思想政治話語(yǔ)說(shuō)教性明顯，而與青年話語(yǔ)重視個(gè)體實(shí)踐體驗(yàn)的話語(yǔ)方面的緊張。

（三）嚴(yán)肅性明顯而解釋力不足

由于過(guò)多套用了現(xiàn)成的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)及“政治口號(hào)”，因此傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)顯得嚴(yán)肅有余而解釋力不足。高校思想政治教育工作面對(duì)的對(duì)象是思想活躍、追求新奇的廣大青年學(xué)子。他們喜歡用鮮活的、創(chuàng)造性的甚至娛樂(lè)化的語(yǔ)言去交流，在語(yǔ)言媒介上喜歡借助新媒體的工具傳播，因此，思想政治教育應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注青年學(xué)子關(guān)心的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，并以合理形式以及喜聞樂(lè)見(jiàn)的媒介來(lái)解釋和傳播。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)思想政治教育中對(duì)廣大青年生活化、體驗(yàn)性、解釋力等方面的需求考慮不夠，對(duì)傳播形式、傳播工具等方面的改進(jìn)辦法不多，具有較大的改善空間。

二、當(dāng)前高校青年話語(yǔ)特點(diǎn)

當(dāng)代青年的成長(zhǎng)過(guò)程伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，尤其對(duì)新興媒體產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴性。青年學(xué)子對(duì)公共事件的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的關(guān)注，更傾向于借助新興媒體來(lái)構(gòu)建自己對(duì)外部世界和生活的認(rèn)知與理解。因此，圖書、報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體的吸引力處于不斷下降趨勢(shì)，甚至受到冷落，而以微信、微博、APP等形式為代表的新興媒體則在廣泛推崇之下被主流化和前沿化了。

大學(xué)本科學(xué)生（18歲—22歲為主）這個(gè)青年群體正是新媒體傳播和新技術(shù)應(yīng)用的主力軍，當(dāng)前青年大學(xué)生話語(yǔ)具有如下特點(diǎn)：

一是注重時(shí)尚性。作為網(wǎng)絡(luò)的主力軍，最具有創(chuàng)造力和顛覆性的高校青年，他們中間流行的語(yǔ)言是最時(shí)尚的，很多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是通過(guò)他們傳播的。他們追求原創(chuàng)，也對(duì)舊有詞匯拼接組合。比如“菜鳥、給力、小鮮肉、蘿莉”等網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)均是青年自創(chuàng)的，而“累覺(jué)不愛(ài)，不明覺(jué)厲，喜大普奔，說(shuō)鬧覺(jué)余”等詞語(yǔ)是運(yùn)用碎片字詞的拼接組合，這類時(shí)尚語(yǔ)言，如果不加以說(shuō)明，非網(wǎng)民會(huì)難以理解或不知所云。而作為新興的時(shí)尚語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言備受青年青睞，并從網(wǎng)上走到網(wǎng)下，從虛擬進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，在一定程度上影響和改變著當(dāng)代青年的語(yǔ)言、認(rèn)知乃至生活方式。[3]

二是注重體驗(yàn)性。去年曾經(jīng)流行的“熱詞”“藍(lán)瘦，香菇”，其實(shí)是“難受，想哭”的諧音。原來(lái)是失戀后寄托網(wǎng)絡(luò)的一種宣泄，借以減輕痛苦。而方言“難受，想哭”聽(tīng)上去像“藍(lán)瘦，香菇”，引起了圍觀者的興趣，加上有些年輕人失戀后的痛苦感受，引起共鳴，成了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。“藍(lán)瘦，香菇”詞語(yǔ)的流行，正好契合年輕人在表達(dá)上的游戲化心理。又如“葛優(yōu)躺”，源自葛優(yōu)主演的長(zhǎng)篇家庭情景劇《我愛(ài)我家》，葛優(yōu)扮演的“混混”去鄰居家蹭飯吃，坐在沙發(fā)像一攤爛泥。網(wǎng)民們根據(jù)表情包的特點(diǎn)，便把慵懶的癱坐姿勢(shì)取名為“葛優(yōu)躺”。這個(gè)詞形象生動(dòng)直觀。

三是注重娛樂(lè)性。青年中流行的語(yǔ)言常帶有娛樂(lè)性，給人感覺(jué)“好玩”。比如“小目標(biāo)”，王健林在參加央視組織的節(jié)目時(shí)激勵(lì)大家：“想做世界首富，這個(gè)奮斗的方向是對(duì)的，但是年輕人最好先定一個(gè)能達(dá)到的小目標(biāo)，比如先掙它1個(gè)億?！睆V大青年很受觸動(dòng)，視頻成幾何級(jí)的轉(zhuǎn)發(fā)，繼而形成“小目標(biāo)”這個(gè)娛樂(lè)性很強(qiáng)的詞匯。因?yàn)椤靶∧繕?biāo)”其實(shí)是普通人一輩子也難以實(shí)現(xiàn)的“大目標(biāo)”，所以含義正好與本義相反。這里包含了廣大青年的娛樂(lè)和自嘲精神。又如“友誼的小船說(shuō)翻就翻”，“吃瓜群眾”，“洪荒之力”，“套路”，“一言不合就分手”等等。

四是注重個(gè)性化。青年推崇的語(yǔ)言具有鮮明的個(gè)性化特征，往往是別人都沒(méi)有說(shuō)過(guò)的，他們組織的語(yǔ)言不是為了向大眾普及知識(shí)，而只是為了表達(dá)個(gè)人情緒，或者刷“存在感”，很多情況下僅停留在“私人語(yǔ)言”圈子，在某種特定的情況或情境下，如果得到了同齡人的認(rèn)同和接受，可能會(huì)被大量傳播。這在非互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是不可想象的。

三、如何與主流思想政治教育話語(yǔ)體系結(jié)合

思想政治教育的目的是讓青年學(xué)子從內(nèi)心接受主流的政治話語(yǔ)體系，使高校青年自覺(jué)認(rèn)識(shí)到自己是公共話語(yǔ)體系的一部分，把個(gè)人的命運(yùn)和中華民族偉大復(fù)興緊密結(jié)合起來(lái)。因此，思想政治教育工作者應(yīng)主動(dòng)理解和解釋源語(yǔ)言或一級(jí)語(yǔ)言，將其靈活性、創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化為能被廣大青年接受的話語(yǔ)，從而保證思想政治傳播的針對(duì)性和有效性。

（一）堅(jiān)持源語(yǔ)言或主流話語(yǔ)體系的指導(dǎo)地位

在歷史和人民的選擇中，馬克思主義及其中國(guó)化成果成為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，社會(huì)主義成為高校的鮮亮底色，是我們思想政治教育工作的源語(yǔ)言或主流話語(yǔ)體系。我們必須在馬克思主義思想、中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流話語(yǔ)體系的指導(dǎo)下做好思想闡釋和語(yǔ)言應(yīng)用。

需要重視的是，現(xiàn)在高校的馬克思主義研究和教育，不同程度面臨著“失語(yǔ)”、“僵化”、“邊緣”等窘境。不是因?yàn)轳R克思主義過(guò)時(shí)了，恰恰是因?yàn)槲覀儗?duì)馬克思主義研究的不深、不透。事實(shí)上，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南，馬克思主義在中國(guó)經(jīng)過(guò)了歷史與實(shí)踐的考驗(yàn)，常讀常新，不斷發(fā)展更新。它不是僵化的教條，而是開(kāi)放的理論系統(tǒng)；不是坐而論道的空中樓閣，而是與實(shí)踐緊密結(jié)合；不是停在原地吃老本，而是要不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、解決新問(wèn)題。如果把這些特征概括為一句話，那就是“實(shí)事求是”。

我們結(jié)合青年話語(yǔ)特點(diǎn)，不是忽視甚至擯棄主流話語(yǔ)，恰恰是要把握主流話語(yǔ)權(quán)，要主動(dòng)把青年話語(yǔ)往正面的方向引導(dǎo),要以中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系為主導(dǎo)，唱響中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，充分表現(xiàn)中國(guó)青年朝氣蓬勃的一面、寬容大氣的一面、樂(lè)觀開(kāi)放的一面、積極進(jìn)取的一面、虛心學(xué)習(xí)的一面。

（二）促進(jìn)政治話語(yǔ)向生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)變

從傳播的角度看，應(yīng)鼓勵(lì)青年用容易接受的流行話語(yǔ)、生活話語(yǔ)對(duì)主流話語(yǔ)體系中的基本精神進(jìn)行闡發(fā)和創(chuàng)新，增強(qiáng)主流話語(yǔ)體系的親和力。善于運(yùn)用QQ、微信、微電影、APP等新媒體技術(shù)載體傳播主流話語(yǔ)體系，并將主流話語(yǔ)體系融入節(jié)慶禮儀等活動(dòng)之中，將大道理變成小故事，大理念轉(zhuǎn)成微話語(yǔ)，形成生動(dòng)活潑的話語(yǔ)場(chǎng)域。主動(dòng)釋放主流話語(yǔ)體系的豐富內(nèi)涵，使主流話語(yǔ)體系中積極的文化元素與青年文化相結(jié)合，促使青年接納吸收。[5]

高校的思想政治話語(yǔ)傳播方式，猶如陽(yáng)光和空氣對(duì)萬(wàn)物生長(zhǎng)的意義，能夠?yàn)閷W(xué)生成長(zhǎng)創(chuàng)造好的氛圍，潤(rùn)物無(wú)聲給學(xué)生以人生啟迪。思想政治工作者要考慮學(xué)生需求，摸清學(xué)生脈絡(luò)，用心傳播主流話語(yǔ)體系。大學(xué)生活過(guò)程也是學(xué)生錘煉心志的過(guò)程，學(xué)生的品行要在學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中共同形成。好的成長(zhǎng)氛圍來(lái)自師生共同努力，而其基礎(chǔ)在于高校的水平。

有的高校創(chuàng)新工作理念，采用“線上+線下”，“課內(nèi)+課外”的方式，主動(dòng)搶占網(wǎng)絡(luò)育人新陣地，改進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)，多角度發(fā)揮教育功能。有的大學(xué)成立了“青網(wǎng)工作坊”，針對(duì)大學(xué)生日常生活中大量的“碎片化”時(shí)間，主動(dòng)融入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活方式，圍繞思想政治課、馬克思主義理論創(chuàng)新成果和實(shí)踐要求，探索“互聯(lián)網(wǎng)+”思政教育模式，達(dá)到“潛移默化”的育人效果，促進(jìn)了政治話語(yǔ)向生活話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變。

（三）促進(jìn)理論話語(yǔ)向?qū)嵺`話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要為青年創(chuàng)設(shè)實(shí)踐平臺(tái)，縮小踐行價(jià)值觀的距離感。有的高校通過(guò)舉辦公益微實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)身邊的微公益、微文明等活動(dòng)，把抽象的價(jià)值觀理論具象為有意思、易踐行的活動(dòng)，吸引了眾多大學(xué)生主動(dòng)參與。鼓勵(lì)青年關(guān)心身邊的小事、身邊的公益，從身邊小事做起，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活有機(jī)結(jié)合，感受到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是虛無(wú)空洞的，而是扎實(shí)具體的。當(dāng)越來(lái)越多的青年主動(dòng)有效地參與時(shí)，就會(huì)形成一股宏大的公民力量，對(duì)社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。

理論的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，當(dāng)代青年要成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁之材，既要讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路，更要做萬(wàn)般事。高校學(xué)生支教、送知識(shí)下鄉(xiāng)、志愿者行動(dòng)等活動(dòng)，都是很好的實(shí)踐活動(dòng)，展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生良好的精神風(fēng)貌和服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)的情懷。大學(xué)生們?cè)谶@樣的社會(huì)實(shí)踐和活動(dòng)中加深對(duì)人民的感情、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。

2016年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨95周年，也是紅軍長(zhǎng)征勝利80周年。美術(shù)美院200多位學(xué)生共提交了100多件作品，有繪畫、雕塑、陶瓷、攝影、染織、書法等多種形式，比如雕塑專業(yè)的同學(xué)以雕塑的形式重現(xiàn)長(zhǎng)征中的感人故事，獲得了廣大師生的一致認(rèn)可。

[1]〔德〕伊麗莎白·諾爾-諾依曼：《大眾觀念理論：沉默螺旋的概念》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版，第95-98頁(yè)。

[2][3]葛紅兵：《思想政治教育話語(yǔ)體系研究》，中國(guó)文史出版社，第3頁(yè)；107頁(yè)。

（本文作者單位：中共中央黨校；首都醫(yī)科大學(xué)；北方工業(yè)大學(xué)）

責(zé)任編輯：江生亮

D432.62

A

2095―7270(2017)09―0034―04

教育部人文社科研究項(xiàng)目高校思想政治工作專項(xiàng)《運(yùn)用青年話語(yǔ)體系改進(jìn)高校學(xué)生工作研究》，項(xiàng)目編號(hào)：16JDSZ3028。