厲以寧

結(jié)構(gòu)性改革是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，企業(yè)想要實(shí)現(xiàn)更大利益化的發(fā)展，就應(yīng)培育獨(dú)立自主的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體。

一百年前，熊·彼特提出“創(chuàng)新”這個(gè)詞，當(dāng)時(shí)他談的創(chuàng)新是工業(yè)化初期的創(chuàng)新，對(duì)于當(dāng)下，好多定義都不符合。比如，創(chuàng)新的定義是生產(chǎn)要素的重新組合。但是，今天的情況不一樣，創(chuàng)新的前提是信息的重組，有了信息的重組你就知道創(chuàng)新的方向在什么地方，這才有創(chuàng)新。

所以，我們的觀念需要轉(zhuǎn)變，供給側(cè)改革一樣需要觀念上的轉(zhuǎn)變。供給側(cè)改革與結(jié)構(gòu)調(diào)整有關(guān)系，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。在這個(gè)持續(xù)推進(jìn)的過(guò)程中，要認(rèn)識(shí)到供給與需求是并重、互動(dòng)的關(guān)系，企業(yè)想要實(shí)現(xiàn)更大利益化的發(fā)展，就應(yīng)培育獨(dú)立自主的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體。

供給和需求的互動(dòng)關(guān)系

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，供給和需求從來(lái)都是并重的，兩者之間是互動(dòng)的關(guān)系。而當(dāng)下主要的問(wèn)題在什么地方呢？需求方面一般容易做好，而供給方面比較難。因?yàn)閺墓┙o方面來(lái)說(shuō)，你要使得各方面都能夠協(xié)調(diào)得好，必須把方向先搞清楚。

供給方面最要緊的問(wèn)題是什么？與需求不一樣，需求是個(gè)短期的調(diào)節(jié)，它主要是為防止需求過(guò)熱、需求不足這樣一些問(wèn)題。供給則不是這樣，供給最要緊的任務(wù)，是要形成一個(gè)自主經(jīng)營(yíng)、獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)主體，就是企業(yè)。

如果企業(yè)不能夠做到這樣，整個(gè)經(jīng)濟(jì)就不能完成它的結(jié)構(gòu)調(diào)整。但要讓企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)自主經(jīng)營(yíng)、獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，不僅需要一個(gè)環(huán)境，還需要企業(yè)自身產(chǎn)權(quán)清晰，能夠自主經(jīng)營(yíng)。無(wú)論對(duì)什么樣的企業(yè)，它都是一個(gè)中期的任務(wù)。所以，一般就把供給方面的改革當(dāng)作中期的任務(wù)。

但不把二者連在一起考慮，簡(jiǎn)單地去刺激需求，可以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。同樣，簡(jiǎn)單的刺激供給，也可以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是這樣對(duì)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有太大的益處，問(wèn)題還是會(huì)不斷發(fā)生，所以結(jié)構(gòu)調(diào)整作為一個(gè)中期的任務(wù)應(yīng)該得到重視。

同時(shí)，我們也需要思考供給側(cè)方面結(jié)構(gòu)調(diào)整的主要含義是什么？首先，培育獨(dú)立的自主經(jīng)營(yíng)企業(yè)，就要有市場(chǎng)的主體，如果沒(méi)有這樣一個(gè)主體，供給側(cè)的改革就很難推進(jìn)。即使推進(jìn)，也可能中途變化。但這點(diǎn)很重要，我們當(dāng)前應(yīng)該看到的問(wèn)題，就是供給側(cè)改革的含義首先在培育適應(yīng)市場(chǎng)的主體。

其次，才是政府調(diào)節(jié)的作用。政府調(diào)節(jié)的作用在什么地方呢？一方面，政府有規(guī)劃和引領(lǐng)作用，還可能有微調(diào)，這些都是在供給側(cè)改革中需要的；另一方面，在市場(chǎng)還沒(méi)有發(fā)育，企業(yè)作為一個(gè)獨(dú)立經(jīng)營(yíng)者還沒(méi)有成長(zhǎng)的時(shí)候，政府在一段時(shí)期內(nèi)有代替市場(chǎng)主體的作用。但這個(gè)只是短期的，這種替代也需要政府及時(shí)退出，否則對(duì)經(jīng)濟(jì)有害。

所以，這時(shí)需要明確的就是，供給側(cè)方面的結(jié)構(gòu)性改革究竟要完成什么樣的目標(biāo)？

我認(rèn)為，首要目標(biāo)就是讓企業(yè)有獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的地位，然后慢慢培育。這里是要培育和發(fā)展自主經(jīng)營(yíng)、獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，這個(gè)也是不簡(jiǎn)單的?！袄献痔?hào)”為什么逐漸在走下坡路，是因?yàn)樗浴袄献痔?hào)”固步自封。這當(dāng)中有的“老字號(hào)”被淘汰，但有的卻在持續(xù)改變。比如同仁堂，已經(jīng)改成股份制企業(yè)；全聚德烤鴨也在不斷適應(yīng)，還開(kāi)通了外賣(mài)。這種改變也一樣是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。

另一方面，就是一定會(huì)涉及就業(yè)問(wèn)題，就業(yè)問(wèn)題是供給側(cè)改革不得不解決的問(wèn)題。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，新增了一批新的就業(yè)機(jī)會(huì)。就以中國(guó)現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，“雙十一”如此大的銷(xiāo)售量，就新增了許多快遞員。所以，從就業(yè)問(wèn)題的發(fā)展來(lái)看，經(jīng)濟(jì)中需要這種新的機(jī)遇，從而產(chǎn)生新的就業(yè)機(jī)會(huì)。

過(guò)時(shí)的“企業(yè)家”

新的機(jī)會(huì)需要不斷創(chuàng)新，但現(xiàn)在談到創(chuàng)新又涉及熊·彼特的一個(gè)定義“企業(yè)家是創(chuàng)新者”。當(dāng)時(shí)因?yàn)槠髽I(yè)家把許多發(fā)明成果直接用到經(jīng)濟(jì)中，所以這個(gè)觀點(diǎn)在工業(yè)化初期是對(duì)的。工業(yè)化初期談到創(chuàng)新的時(shí)候都清楚，發(fā)明家的發(fā)明是在實(shí)驗(yàn)室，要在經(jīng)濟(jì)中運(yùn)用得靠企業(yè)家。

現(xiàn)在是這個(gè)情況嗎？現(xiàn)在的創(chuàng)新不一定是發(fā)明家做實(shí)驗(yàn)得來(lái)的，而是從一個(gè)個(gè)創(chuàng)意中產(chǎn)生。無(wú)數(shù)年輕人活躍在咖啡館、會(huì)所、俱樂(lè)部，通過(guò)頭腦風(fēng)暴尋找創(chuàng)意。有了創(chuàng)意才有創(chuàng)新，有了創(chuàng)新才有創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)意當(dāng)然是最重要的。

無(wú)數(shù)創(chuàng)意是如何出來(lái)的？不一定全都埋頭在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，更多的是大量的年輕人，他們?cè)诟鞣N想法中發(fā)明這里怎么樣、那里怎么樣，這就行了，市場(chǎng)是可以被創(chuàng)造出來(lái)的。

所以，結(jié)構(gòu)性調(diào)整一定要認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)是可以創(chuàng)造的，不限于現(xiàn)在僅有的這些產(chǎn)品功能，誰(shuí)能發(fā)現(xiàn)新功能就是一種創(chuàng)意，有創(chuàng)意就行。

當(dāng)初，熊·彼特的創(chuàng)新概念是：一個(gè)企業(yè)家必須要投資，要善于融資，找銀行跑關(guān)系，找政府求低率信貸等，這的確是熊·彼特一百年前工業(yè)化初期的現(xiàn)實(shí)。但今天不是這樣了，今天首先是要有創(chuàng)意，有創(chuàng)意以后通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”，資金自然就找過(guò)來(lái)了?，F(xiàn)在是有資金就怕沒(méi)有好項(xiàng)目，只要有好項(xiàng)目資金自然就到了，不像過(guò)去那樣非要有銀行的貸款籌資才行。

今天的年輕人，與一百年前的年輕人完全不一樣。一百年前工業(yè)化剛開(kāi)始的時(shí)候，大量的農(nóng)民工進(jìn)城，他們?cè)诋?dāng)時(shí)的情況下也不知道怎樣來(lái)增加自己的收入，唯一的途徑就是趁著年輕出賣(mài)自己的勞動(dòng)力。而現(xiàn)代的年輕人不一樣，他們接受過(guò)良好的教育，知道社會(huì)在關(guān)心什么問(wèn)題，也在想辦法嘗試解決這些問(wèn)題，其中還有一部分人是靠自己的創(chuàng)意和想法維生的。

但我們就能憑借當(dāng)下來(lái)認(rèn)定未來(lái)嗎？誰(shuí)能想到50年以后的中國(guó)經(jīng)濟(jì)是什么樣的？那個(gè)時(shí)候人們還會(huì)用貨幣、鈔票嗎？可能那時(shí)人人都用手機(jī)支付，而不再用紙幣，紙幣也就沒(méi)用了。同樣，人們的就業(yè)會(huì)像現(xiàn)在一樣嗎？只要有一臺(tái)電腦，在家里上班，完全可以生活。到那個(gè)時(shí)候人們的消費(fèi)方式會(huì)跟現(xiàn)在一樣嗎？也說(shuō)不清楚。

當(dāng)人們的就業(yè)方式發(fā)生改變時(shí)，還有企業(yè)家嗎？當(dāng)下，企業(yè)家這個(gè)名詞已經(jīng)過(guò)時(shí)。真正的企業(yè)家，出現(xiàn)在熊·彼特那個(gè)時(shí)代。因?yàn)槟菚r(shí)工業(yè)化才剛開(kāi)始，企業(yè)家對(duì)生產(chǎn)要素進(jìn)行重新組合。而現(xiàn)在的企業(yè)家不一定是創(chuàng)新者，大部分是既得利益者，要保存自己的既得利益。

大量正在涌現(xiàn)出來(lái)的年輕人，他們現(xiàn)在不是企業(yè)家，但將來(lái)可能是比企業(yè)家更有影響的人，可能會(huì)是一個(gè)新領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)者、領(lǐng)路人。結(jié)構(gòu)性改革能夠起作用，一定要依賴(lài)大量年輕人，他們?cè)谠噲D尋找新路子、尋找產(chǎn)品的新功能。

觀念的轉(zhuǎn)變是不容易的事情，我們今天談結(jié)構(gòu)性改革，很多重要的觀念是不是轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了？不一定。我們可以講創(chuàng)新，但創(chuàng)新的觀念轉(zhuǎn)變沒(méi)有？你天天談創(chuàng)新，你也從事了創(chuàng)新，但是你創(chuàng)新的觀念可能還是舊的。

次優(yōu)選擇下的消費(fèi)

我們還要考慮的是需求方面可以做什么？需求與供給的效果一樣，只是作用在不同方面。但現(xiàn)在的消費(fèi)也在變，如果看不到消費(fèi)的變化也就無(wú)法判斷需求的方向。

以前消費(fèi)是遵守古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最優(yōu)原則，消費(fèi)時(shí)能夠以最小的價(jià)格買(mǎi)到最大的滿足，這就是成功。但現(xiàn)在變了，因?yàn)閺奈髅商岢觥坝邢薜睦硇浴遍_(kāi)始，理性是有限的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最優(yōu)理論是建立在理性人的基礎(chǔ)上，人人都是理性的，所以他有最低的成本、最大的滿足、最大的收益。但現(xiàn)在信息那么多，人們能夠做到最優(yōu)嗎？

一位北京的女同志去買(mǎi)一件披肩，你要想買(mǎi)最優(yōu)的，那你得把全北京大商場(chǎng)披肩的信息都搜集起來(lái)并進(jìn)行對(duì)比，需要一家一家看，記錄下來(lái)哪個(gè)是最好的。等你做出選擇時(shí)，你的成本已經(jīng)變多了，等你再去買(mǎi)有可能已經(jīng)被賣(mài)出了，所以這不是最優(yōu)的。

人們習(xí)慣的是次優(yōu)選擇，次優(yōu)就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的選擇。你到商店里去買(mǎi)針，跟售貨員說(shuō)我買(mǎi)針。售貨員拿出來(lái)一盒針，“你挑吧”“我要一個(gè)最尖的”“你自己挑啊”……你要挑，得拿放大鏡去選，你有那么多時(shí)間嗎？你愿意耗費(fèi)這么多精力嗎？就算你把這盒針挑完了，哪個(gè)是最優(yōu)的呢，結(jié)果一般都是次優(yōu)選擇。

這也是身邊為什么往往會(huì)出現(xiàn)“湊合”這種現(xiàn)象。人們見(jiàn)到女同志買(mǎi)時(shí)裝回來(lái)以后，說(shuō)怎么樣？沒(méi)有一個(gè)說(shuō)我是最滿意的，大都是湊合，也就是次優(yōu)選擇。所以消費(fèi)幾十年都在發(fā)生變化，并不是我們所遇到的最優(yōu)選擇，這種情況下你需要對(duì)需求做出判斷。

2016年的“雙十一”比2015年的銷(xiāo)售量大，你敢保證2017年一定能超過(guò)2016年嗎？也許會(huì)。但再過(guò)若干年是不是又會(huì)有新的形式出來(lái)呢？不一定。所以，種種問(wèn)題都值得我們思考，消費(fèi)值得重視，但消費(fèi)已經(jīng)跟過(guò)去傳統(tǒng)消費(fèi)不一樣了，理性人的消費(fèi)不存在了，因?yàn)闆](méi)有最優(yōu)了。人們存在什么樣的消費(fèi)呢？就是次優(yōu)選擇下的消費(fèi)，就是現(xiàn)實(shí)生活中人的消費(fèi)。

當(dāng)前，我們最需要發(fā)揚(yáng)的還是創(chuàng)新精神。不管熊·彼特的觀點(diǎn)在哪些地方需要修改，但是熊·彼特提出創(chuàng)新，一直在為創(chuàng)新論述，這點(diǎn)是可貴的。熊·彼特時(shí)代發(fā)明了“創(chuàng)新”這個(gè)詞，到現(xiàn)在全世界依舊認(rèn)為，雖然20世紀(jì)過(guò)去了，但留下的最精彩的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)就是創(chuàng)新，所以不能忘記創(chuàng)新的精神。我們現(xiàn)在對(duì)于創(chuàng)新需要加大保護(hù)力度，使得供給側(cè)改革在創(chuàng)新之下能夠取得持續(xù)進(jìn)展。