景凱旋

唐代科舉以詩賦取士，激發(fā)了廣大士人作詩的熱情，但優(yōu)秀的詩歌恰恰又不是出于科舉的動機，這是一個有意味的悖論。

大約在唐穆宗長慶三年（公元823年），在長安應試的舉子朱慶馀寫下一首酬張籍的詩，其時的張籍任水部員外郎，早已名滿天下，而朱慶馀卻困于舉場十余年，迄未及第。此詩題為《閨意獻張水部》，詩云：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?！?/p>

詩歌描寫了唐時的婚嫁風俗，新娘在翌日清晨要去拜見公婆，梳妝一番后羞澀地問新郎，自己的裝扮能否使公婆滿意。寫新婦初嫁的心理，刻畫入微，溫婉中又有矜莊。宋洪邁譽之“不言美麗，而味其詞意，非絕色第一不足以當之”。這首詩表現(xiàn)“閨意”，已屬上乘，但此詩實為比體，與當時進士行卷的風氣有關，故又題《近試上張籍水部》，如此顯豁的題目，當是后人所改。

唐代選官實行科舉制度，每年定期舉行的常科主要有明經(jīng)和進士，明經(jīng)科考貼經(jīng)與墨義，類似今天的填充題和問答題，進士科自高宗時加試詩賦，一般寫律賦，律詩的格式是五言六韻。由于明經(jīng)科考死記硬背，進士科考寫作能力，且每年學館、各地所送考進士科者約1000余人，及第者只有30人左右，因而及第較明經(jīng)更艱難。高宗時，宰相薛元超就將進士出身、娶五姓女和修國史看作最榮耀的三件事。

唐代科舉考試是不糊名的，主考官評卷時能看到考生的名字，這就給了考生一個預先讓主考官知道自己的機會，即考生在應試前將自己平時的詩文投獻給社會名流，以求得他們向主考官薦舉，這就是行卷。朱慶馀此詩便是向張籍行卷后詢問其結果，朱、張二人此前已經(jīng)結識，而且朱慶馀采用比體，極盡委婉，也無損自己的尊嚴。

以美女自喻的代言體其來有自，當是出于屈原的香草美人傳統(tǒng)，張籍自然明白朱慶馀的意思，也用同樣的比體回一首詩：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌值萬金?！币庵^朱的詩寫得很好，超過同時許多人的才能，用不著擔憂考試。言下之意，他自會向主考官薦舉。

實際上，張籍本人也是擅長這種比體的，他有一首古體詩《節(jié)婦吟》，末句云：“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”就是以男女情事婉拒藩鎮(zhèn)李師道的延攬，表達自己對朝延的忠心?！抖Y記》中以“溫柔敦厚”為“詩教”，將這種托關系或拒絕別人的事表達得竟然如此美好，正是悠久的詩教傳統(tǒng)的一種體現(xiàn)。

中唐以降，由于進士科聲望越來越高，宰相多出于進士，加之學館在安史之亂中遭到破壞后，進士科更重各地鄉(xiāng)貢，而不是學館生徒，以致越來越多的庶族文人擠在這條狹路上，當時就有種說法：“三十老明經(jīng)，五十少進士”。許多士人參加進士考試，短則數(shù)年，長則數(shù)十年，甚至終身不第者亦多有之。朱慶馀自己就考了十余年，最終在寶歷二年（826年）進士及第，那一年及第的只有35人。

士人熱衷于科舉考試，除了能由此步入仕途，還有一個很重要的原因，那就是中唐以降，科舉及第就可免除個人賦役，如穆宗、敬宗朝都有明確詔令：“名登科第，即免征役?！边M士科出身者還可以合戶享受免役的特權。朱慶馀的好友姚合在喻鳧及第后便有詩曰：“闕下功名出，鄉(xiāng)中賦籍除?！眳⒓舆M士考試，改變物質生活無疑是個十分重要的原因。

鄉(xiāng)貢進士的地位在中唐社會變得越來越重要，反映了官僚集團由士族向庶族的轉移，擴大了統(tǒng)治基礎，同時也避免社會階層固化。經(jīng)歷了一個漫長的時期，秦漢以后貴族為主的官僚集團漸漸消退，宋以后即由貴族政治進入了官僚政治。這種社會結構的變化對后世政治的影響是深遠的。

盡管唐代省試詩罕有佳作，但士人要參加考試，就必須進行大量的詩歌創(chuàng)作訓練，從而形成了士人寫詩的文化風氣。需要指出的是，在唐人的意識中，古體詩是繼承漢魏五言詩而來，有風雅比興的傳統(tǒng)可循，而近體詩（主要是五律）則因為講求聲律對偶，又是省試詩、應制詩所必作的體裁，故先天地具有“律體卑痹，格力不揚”的特色。如張籍的樂府多關懷民瘼，五律卻吟詠情性，便是一例。

中晚唐詩以五律居多，士人其時已更重詩律的訓練，尤其當他們將進士及第視作只是改變社會身份的途徑，而非實現(xiàn)政治抱負時，詩歌多是賦物寫景、唱酬投贈之作，詩格也變得孱弱，朱慶馀的五律便是如此。可以說，唐代科舉以詩賦取士，激發(fā)了廣大士人作詩的熱情，但優(yōu)秀的詩歌恰恰又不是出于科舉的動機，這是一個有意味的悖論。

（作者為南京大學教授）