岳婷

摘 要：在過(guò)去的理解中，馬克思主義正義理論是在批判國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上形成的理論體系。但是實(shí)際上，馬克思主義正義理論并不是用公平正義來(lái)詮釋分配的，而是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)闡釋社會(huì)公平與正義的理論體系。因此，現(xiàn)階段對(duì)于馬克思正義理論的解讀不應(yīng)該僅僅立足于其對(duì)于私有制的批判，而是以更為高階的概念為社會(huì)生產(chǎn)提供有效有效的規(guī)范。本文以馬克思正義理論為研究視角，試圖以人類社會(huì)的角度在根本上釋義馬克思正義理論，旨在為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：馬克思；正義理論；四重辯護(hù)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，20世紀(jì)九十年代開(kāi)始對(duì)于馬克思正義理論的逐步深入化。研究的核心主要在于在馬克思主義理論體系中，是否存在一種一社會(huì)公平與正義的角度分析社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與資本主義生產(chǎn)關(guān)系之間的差異。也就是說(shuō)，馬克思主義理論中所闡述的社會(huì)主義必然取代資本主義的客觀和理性是否真正具有歷史必然性。圍繞國(guó)際社會(huì)上這一熱點(diǎn)話題，筆者從四個(gè)角度為馬克思正義理論進(jìn)行辯護(hù)。

1 消除私有制是馬克思正義理論的前提

我們?cè)陂喿x《共產(chǎn)黨宣言》的過(guò)程中，會(huì)看到這樣一段話：共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。通過(guò)這句話的表象看其本質(zhì)，馬克思實(shí)際上在構(gòu)建正義的過(guò)程中，將以往不徹底改變生產(chǎn)關(guān)系的應(yīng)得正義理論進(jìn)行了徹底性的顛覆，告知我們只有真正消除私有制才能肅清不正義，只有肅清不正義才能在根本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義[1]。所以，馬克思主義理論體系中是存在正義理論的，部分人認(rèn)為馬克思主義理論體系中不存在正義理論是因?yàn)槠錄](méi)有充分感知真正意義上的正義一定是公平的環(huán)境中構(gòu)建的這一正義的本真。因此，從理解到認(rèn)知馬克思爭(zhēng)議理論如果不能以否定私有財(cái)產(chǎn)和私有制的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究是沒(méi)有出路的。

2 人類社會(huì)正義觀是馬克思正義理論的基礎(chǔ)

所謂人類社會(huì)是與社會(huì)化社會(huì)相對(duì)應(yīng)的一種人類社會(huì)模型，社會(huì)化社會(huì)是一種以交換為基礎(chǔ)的客觀存在，而人類社會(huì)是以人性為基礎(chǔ)的客觀存在，在此基礎(chǔ)之上馬克思提出了共產(chǎn)主義的概念與模型——按需分配，這也就是說(shuō)人類社會(huì)實(shí)際上是一種超越社會(huì)化社會(huì)的理想社會(huì)形態(tài)。也只有在人類社會(huì)當(dāng)中，人性得到最為終極的肯定之后，才能真真正正的消除不正義，從而產(chǎn)生正義。由此可見(jiàn)，馬克思理論體系中是存在正義理論的，而這種爭(zhēng)議理論必須建立在人類社會(huì)的基礎(chǔ)之上，誠(chéng)如柏拉圖以理念、美德為基礎(chǔ)構(gòu)建了城邦正義，亞當(dāng)·斯密以市民社會(huì)為基礎(chǔ)構(gòu)建了資本主義正義，馬克思以人類社會(huì)構(gòu)建了共產(chǎn)主義正義[2]。

3 馬克思以雙層次的結(jié)構(gòu)闡釋了正義理論

馬克思以歷史發(fā)展視角對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行科學(xué)闡述。在歷史唯物主義基礎(chǔ)指導(dǎo)之下，馬克思指出了人類社會(huì)是對(duì)社會(huì)化社會(huì)的揚(yáng)棄，弘揚(yáng)的是社會(huì)化社會(huì)中人們積極進(jìn)步的主觀能動(dòng)性，摒棄的是社會(huì)化社會(huì)中是私有財(cái)產(chǎn)以及私有制的存在，以人性的角度講就是私欲的存在。由此可見(jiàn)，馬克思正義是一種雙層次結(jié)構(gòu)的理論體系，第一層次是對(duì)以往正義理論的批判，第二層次是全新社會(huì)正義的建構(gòu)。所以，在認(rèn)知馬克思正義理論的過(guò)程中我們不能僅僅看到其對(duì)資本主義的批判，更應(yīng)該認(rèn)識(shí)其對(duì)社會(huì)主義正義的構(gòu)建[3]。

4 馬克思正義理論提出了正義更為深刻的內(nèi)涵

正義理論在傳統(tǒng)思想中屬于道德理論的一部分。而在馬克思的理念中，正義不僅僅是權(quán)益與義務(wù)之間的關(guān)系，而是應(yīng)該涵蓋更多方面的內(nèi)容與價(jià)值訴求，最為關(guān)鍵是應(yīng)該釋義權(quán)利與義務(wù)關(guān)系基礎(chǔ)上人性的解放與自由的存在。由此可見(jiàn)，馬克思對(duì)于正義的理解已經(jīng)不在拘泥于物質(zhì)層面，而是將精神層面納入其中，更加符合現(xiàn)代社會(huì)人對(duì)正義的價(jià)值訴求。所以，馬克思理論體系中存在著一種超乎物質(zhì)世界的正義，也就是說(shuō)馬克思正義理論對(duì)正義進(jìn)行了高階的定義與闡釋。

5 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段，我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，更是社會(huì)轉(zhuǎn)型的中喲啊時(shí)期，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，以權(quán)利正義為基礎(chǔ)的自由主義在指導(dǎo)理念中的作用逐步凸顯出來(lái)，雖然能夠推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但是也暴露出了一定的弊端，那就是馬克思爭(zhēng)議理論扮演了批判者而不是指導(dǎo)者的角色。希望通過(guò)文章的闡述，能夠使得現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中重新認(rèn)知馬克思正義理論，深刻理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不能夠以自由主義為主導(dǎo)，而是應(yīng)該應(yīng)該根據(jù)中國(guó)發(fā)展具體實(shí)際，立足于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，更加深刻的挖掘社會(huì)公平與正義的內(nèi)涵，建構(gòu)適應(yīng)中國(guó)發(fā)展實(shí)際情況的正義理論體系。

參考文獻(xiàn)

[1]王玉鵬.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判語(yǔ)境中的馬克思正義觀闡釋[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2015，03（05）：45-50.

[2]陳飛.馬克思對(duì)資本主義分配正義的四重批判[J].馬克思主義研究，2016，06（04）：49-57+159-160.

[3]曾琰.馬克思正義理論的三維向度及其啟示[J].理論探索，2014，12（06）：35-39.