許鳳儀+張劍平

摘 要：皮影戲是百戲之祖，流派眾多，如今有9大流派面臨失傳，被列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。孝感市云夢縣是湖北的“皮影之鄉(xiāng)”，這里的皮影自成流派，已有300多年的歷史。而云夢“皮影王”秦禮剛卻斷言：不出5年，云夢皮影戲必將滅亡。云夢皮影戲瀕危的原因包含了政府、藝人、民眾等多個方面，僅憑現(xiàn)今藝人們微薄的力量是很難延續(xù)這門古老藝術(shù)的，唯有多方的協(xié)調(diào)配合才是讓皮影藝術(shù)不至于落寞地湮滅在光影闌珊處的唯一途徑。

關(guān)鍵詞：云夢皮影戲；保護；傳承

1 調(diào)研過程

社會的快速發(fā)展，特別是農(nóng)村生產(chǎn)方式和生活觀念的改變，致使云夢皮影戲所依附的文化空間逐漸萎縮，年輕人對古老技藝極為陌生。目前從事皮影戲演出、制作的多為中老年人，并且很多藝人因各種原因棄藝，云夢皮影戲生存現(xiàn)狀堪憂?；诖耍以航M織團隊于2016年8月18日至23日深入云夢縣，對其進行調(diào)研，旨在引起人們尤其是年輕人更廣泛的關(guān)注，避免我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺落一顆寶貴明珠。

18日，我們和當?shù)氐膱F縣委做好接洽工作，在其幫助下展開調(diào)研。19日，我們走訪了云夢縣文體局，更為細致地了解到了云夢縣當局對以皮影為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度以及所采取的措施。20日，我們拜訪了著名“父子兵”劉大建父子，觀賞了一出《武松打虎新編》。21日，我們向劉大建師傅父子學習如何制作和操作皮影，自編自演了一出《武松打虎續(xù)》。22日，我們通過問卷的方式對云夢縣街頭的民眾進行調(diào)查，并拉起“保護非遺，傳承皮影；中華精粹，由我承續(xù)”的橫幅發(fā)起簽名活動，反響熱烈。23日，我們拜訪了享譽海內(nèi)外的國家級傳承人“皮影王”秦禮剛師傅，通過采訪和親自操作，我們更深切地體會到這門藝術(shù)的博大精深，也更深入地走進了皮影藝人們最真實的內(nèi)心世界。

后期我們認真整理分析收集的信息、數(shù)據(jù)以及調(diào)查問卷，形成調(diào)研報告，并借助現(xiàn)場宣傳以及網(wǎng)絡電視媒體的宣傳呼吁全社會尤其是青少年更加關(guān)注皮影戲這門古老、神秘卻岌岌可危的藝術(shù)。

2 調(diào)研結(jié)果

（一）問題分析

1.政府說

此次調(diào)研期間，縣文體局負責人表示：“我們云夢縣針對非遺的保護措施有七大塊?！薄皻g迎參觀黃香文化園?！?/p>

（1）我們的調(diào)研團隊在與云夢縣文體局溝通時候發(fā)現(xiàn)，他們對于當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施做得極為全面，涵蓋了宣傳、考評、撥款、建檔等多個方面。文體局下發(fā)的文件中，七項舉措都是如何保護非遺，使皮影有效傳承的舉措?yún)s少之又少。皮影的“傳承”是一個動態(tài)的、不間斷的過程，即使這個過程非常緩慢，而“保護”則是一個靜態(tài)的東西。一味側(cè)重于保護，當這一批皮影藝人作古，后繼無人，云夢皮影的未來也會愈發(fā)黯淡。

（2）對于我們“針對政府下發(fā)的關(guān)于保護皮影的文件，民眾們持怎樣的態(tài)度？”的問題，受訪人很巧妙地以“藝人、皮影戲和觀眾的整體關(guān)系”予以回避?？梢娬€是不夠重視民眾對政府所制定的這些舉措的回應，更多地把呼應民意這樣一件重要事情交給了皮影藝人。這樣的溝通只是停留在藝人和民眾之間，其實作為政府，才更應對其進行引導。

（3）受訪人在給我們介紹的時候，更多介紹的是黃香孝文化和三節(jié)龍·跳鼓，對皮影的介紹言之寥寥；當?shù)氐南樯讲┪镳^里，皮影戲也只占很小一角。在推廣非遺的過程中，政府可不能“偏心”。

2.藝人說

在調(diào)研期間，云夢皮影戲演藝人員紛紛“吐槽”：“除了有名啥也沒有，讓子孫繼承是我的悲哀?！薄巴鈬藢ζび暗膽B(tài)度和咱們中國人不能比。”“學皮影需要會雕刻，會繪畫，會制作，會表演，懂歷史，懂音樂，嗓子好，能說會唱。”

（1）皮影藝人的基本生存問題是個大難題。據(jù)了解，云夢皮影有一個特點是“二人臺”，之所以成其特色，是因為當年演皮影的薪酬是按場次而非按藝人人數(shù)給的，薪酬只管兩人飽，多了則顧不上，因此流傳至今。劉大建父子演皮影一月下來人均收入才1500，場上另一位敲鑼師傅一月收入才900。加上國人對皮影的關(guān)注度著實不高，這就導致如今學習皮影的時候藝人們溫飽成了問題，學成之后也沒有市場，藝人收入極少甚至沒有，這亦是癥結(jié)所在。

（2）皮影藝人需要極強的天賦。皮影這門藝術(shù)，將戲劇、美術(shù)、音樂、工藝、民間文學融為一體，與傳統(tǒng)的繪畫、剪紙、雕刻又有著內(nèi)在聯(lián)系，不僅給我們提供了來源于戲劇本身的欣賞，還反映了其當時的人文特色及民間美學，同時這也為皮影的傳承增添了不小難度。加之秦師傅的皮影戲是沒有劇本的，全憑大腦記憶，還得做到五年不重復。此手藝難度之大，可能也是眾多人望洋興嘆的緣由之一吧。

（3）皮影藝人和政府的關(guān)系有待改善。調(diào)研過程中我們發(fā)現(xiàn)，有的藝人將接受我們采訪視作政府下派的任務，有的藝人則和政府工作人員之間關(guān)系不夠協(xié)調(diào)。另外，藝人的待遇和經(jīng)費的使用也具有極大的爭議。皮影生存于這樣的夾縫中，著實讓人無奈。

3.民眾說

而對當?shù)鼐用竦淖咴L，則使我們大跌眼鏡：“我從未親眼看過皮影戲，我不認識秦禮剛?！薄霸蹅兛h有皮影嗎，我咋不知道？”

云夢本地人普遍認為政府對皮影的宣傳力度不夠，甚至有半數(shù)受訪者不知道云夢出了秦禮剛這樣一位國家級“皮影王”。當然，他們自身也對皮影興趣缺缺，沒看過皮影戲的占比53%，不清楚皮影是否申遺成功的占比竟然也高達47%。皮影在“皮影之鄉(xiāng)”云夢都遭如此“冷遇”，其他地方可見一斑。

（二）對策

時代在發(fā)展，云夢皮影的傳承也必須與時俱進，除了政府的支持和藝人、民眾的配合外，我們還思考出如下對策：

1.依托新媒體

新媒體的飛速發(fā)展對于傳統(tǒng)皮影戲的生存來講是一個不小的威脅，與其擔驚受怕，不如好好加以利用。一是可以依托時下最火的直播平臺，如斗魚、虎牙直播等，進行皮影制作和表演的直播；二是可以將皮影的某些元素，像人物的設(shè)計、唱腔的變化等運用到電影或動漫中。這樣不僅可以成為新媒體界的一股清流，而且能不拘泥于時空的限制，擴大皮影戲的受眾，一舉多得。

2.皮影進校園

若要讓青年一代更深切地了解皮影，皮影“進校園”是一個不錯的方式。各高校都在舉辦“高雅藝術(shù)進校園”的活動，皮影則可以以“民俗文化”的身份進校園，秦禮剛師父的確蒞臨不少高校進行過表演。除邀請藝人前來表演和講座外，各高校還可以開設(shè)皮影社團，招募有興趣的同學，甚至是開設(shè)皮影專業(yè)，邀請知名皮影藝人定期授課。目前美國已有三所大學開設(shè)皮影專業(yè)，而中國只有上海戲劇學院一所大學開設(shè)了“木偶皮影與木偶造型專業(yè)”。當外國人對中國藝術(shù)的關(guān)注度高于本國人時，我們再不重視就晚了。

3.旅游業(yè)推動

云夢地區(qū)旅游業(yè)不夠發(fā)達，這對于皮影的推廣和傳承來說也是一個不小的阻礙。陜西皮影的發(fā)展情況相對較好，除陜西是皮影的發(fā)祥地之外，陜西的旅游業(yè)之發(fā)達也是要因之一。云夢縣當以此為鑒，大力發(fā)展當?shù)芈糜螛I(yè)，并將皮影作為主推特色文化，打造本土文化品牌，推出相關(guān)周邊，如模型、掛飾等，通過拉動消費刺激皮影藝術(shù)的發(fā)展。

3 結(jié)語

云夢皮影戲是皮影藝術(shù)的重要分支，其保護與傳承是一個艱辛的過程，需要全社會的共同努力，尤其是我們年輕一代，更當扛起傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的大旗。正是這些古老的藝術(shù)以及藝術(shù)背后所蘊含的精神，點點滴滴支撐起我國的軟實力?！耙磺怀M天下事，雙手揮舞百萬兵；五千載悠悠華夏，兩千歲光影之魂?！蔽覀円M全力，阻止這枚古老而又神奇的瑰寶消散于光影闌珊處。

參考文獻

[1]林可.淺析云夢皮影表演形式及制作[J].設(shè)計理論，2014（6）：131-132.

[2]歐陽秀英.云夢皮影：樂聲燈影里的落寞[J].民間工藝，2005（9）：88-92.