劉戰(zhàn)

摘 要：清朝政府對(duì)居住著眾多漁獵民族的吉林邊疆地區(qū)實(shí)行“噶珊”制度，建立起噶珊地方政權(quán)行政機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)吉林邊民的管轄；與邊民實(shí)行聯(lián)姻結(jié)親，實(shí)行貢貂賞烏林制度，密切了吉林少數(shù)民族與內(nèi)地人民的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的聯(lián)系與交往。對(duì)噶珊制度在歷史上曾起過(guò)的積極作用，應(yīng)予以充分的肯定。

關(guān)鍵詞：噶珊制度；聯(lián)姻制度；貢貂賞烏林

清朝時(shí)期，在吉林將軍轄下的邊疆遼闊地區(qū)，赫哲、費(fèi)雅喀、奇勒爾、庫(kù)頁(yè)、鄂倫春等眾多的漁獵少數(shù)民族在此分布居住，清朝統(tǒng)稱之為“吉林邊民”。對(duì)于吉林邊民，清政府依據(jù)他們自身的風(fēng)俗習(xí)慣特點(diǎn)，“因俗施治”，實(shí)行了一種獨(dú)特的管理體制即“噶珊”制度，以加強(qiáng)對(duì)吉林邊疆地區(qū)的有效治理。

1 噶珊制度行政體系的建立

清朝初年，吉林邊疆少數(shù)民族除赫哲外，都沒(méi)有固定的族稱，只是以血緣姓氏相區(qū)別，計(jì)有56個(gè)氏族部落。清政府對(duì)他們實(shí)行編戶，“邊民計(jì)以戶”，一年“每戶納貂皮一張”，[1]在當(dāng)?shù)卦猩鐣?huì)基層組織的基礎(chǔ)上，“各設(shè)姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)，分戶管轄”，[2]建立起“噶珊”行政管理系統(tǒng)。

順治初年起，清朝開始對(duì)沒(méi)有編入八旗的吉林邊民的編戶工作?？滴?、雍正年間，清政府繼續(xù)派遣官兵，多次深入到吉林邊疆遼遠(yuǎn)地區(qū)，進(jìn)一步開展對(duì)吉林邊民的招撫編戶工作。乾隆十五年（1750），清政府正式完成了對(duì)吉林邊民的招撫編戶工作，總計(jì)邊民貢貂者二千三百九十八戶。編成當(dāng)年，清廷即決定以此戶數(shù)作“為定額，嗣后不準(zhǔn)增加。如有減丁，其缺由彼之子弟替補(bǔ)，照納貢貂”。[3]P460這既是對(duì)康熙五十年（1711）“盛世滋生人丁，永不加賦”政策在吉林邊民身上的具體體現(xiàn)；同時(shí)又是清政府為了穩(wěn)定每年對(duì)貢貂者的回賞烏林所需款項(xiàng)，不致因貢貂者人數(shù)增加而使清政府財(cái)政支出逐漸加重所采取的措施。今后無(wú)論邊民戶數(shù)增加多少，也都照此定額貢貂賞烏林。清代吉林邊民，最初歸寧古塔昂邦章京統(tǒng)轄?？滴跄觊g清廷設(shè)立了寧古塔副都統(tǒng)，具體管理吉林邊疆各族，而統(tǒng)之以寧古塔（吉林）將軍。雍正十年（1732），清朝又設(shè)立了三姓副都統(tǒng)，專門統(tǒng)轄?zhēng)祉?yè)島上之邊民，吉林邊民從此由寧古塔副都統(tǒng)與三姓副都統(tǒng)分別管理。乾隆四十五年（1780），清政府鑒于寧古塔副都統(tǒng)與三姓副都統(tǒng)分轄邊民的諸多不便之處，最后規(guī)定吉林邊民統(tǒng)由三姓副都統(tǒng)治理，寧古塔副都統(tǒng)不再管轄邊民之事。將軍、都統(tǒng)之下，清朝對(duì)當(dāng)?shù)卦械纳鐣?huì)地方組織“噶珊”與“哈喇”進(jìn)行了改造，使之成為清政府在吉林邊疆地區(qū)的基層政權(quán)機(jī)構(gòu)，以進(jìn)行統(tǒng)治。

噶珊為滿語(yǔ)鄉(xiāng)村、屯落的意思，是吉林邊疆各族固有的地域聚落形態(tài)，屬于地域組織；哈喇，為“姓”的意思，是當(dāng)?shù)卦械木哂醒夑P(guān)系的氏族部落組織單位，屬于血緣組織，為噶珊的上一層組織。清政府充分地考慮到了當(dāng)?shù)毓逃械难壟c地域組織，以吉林邊民原來(lái)的血緣姓氏為主，并結(jié)合其所居住的地域村屯，建立起一整套以血緣與地域相結(jié)合的噶珊地方政權(quán)行政機(jī)構(gòu)。清朝在吉林邊民所居住的252個(gè)村屯（噶珊）中，先后設(shè)置了22名哈喇達(dá)（姓長(zhǎng)）、188名噶珊達(dá)（鄉(xiāng)長(zhǎng)）以及107名子弟，作為地方基層政權(quán)官吏。此外還有2081戶白人，又稱白丁，為普通平民百姓。姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)、子弟和白人，組成了吉林邊民當(dāng)中四種固定的社會(huì)階層。盡管此后人口不斷增加，但他們的戶數(shù)以及姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)和子弟的人數(shù)，因?yàn)樨曱踬p烏林實(shí)行限額的緣故，同樣成為定額而穩(wěn)定不變。姓長(zhǎng)和鄉(xiāng)長(zhǎng)的設(shè)置，根據(jù)吉林邊疆當(dāng)?shù)卦泄透辽航M織的實(shí)際情況而定。一般比較大的姓氏，設(shè)有一個(gè)或幾個(gè)姓長(zhǎng)，每個(gè)姓長(zhǎng)負(fù)責(zé)管轄?zhēng)讉€(gè)村屯。其下的村屯，則設(shè)有鄉(xiāng)長(zhǎng)，管理本村屯的各項(xiàng)事務(wù)。一般比較小的姓氏則不設(shè)有姓長(zhǎng)，而只設(shè)有鄉(xiāng)長(zhǎng)。也有個(gè)別比較大的姓氏不設(shè)姓長(zhǎng)，而是設(shè)置幾個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)來(lái)進(jìn)行分別治理。姓長(zhǎng)和鄉(xiāng)長(zhǎng)的選拔，均在各個(gè)哈喇和噶珊系統(tǒng)中產(chǎn)生，一般是在清政府實(shí)行編戶以后而完成的。選拔方式有三種：一種是在各個(gè)氏族組織內(nèi)部通過(guò)選舉產(chǎn)生，通常是選擇德高望重之人擔(dān)任；另外一種是由前任姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)的子孫來(lái)繼承；還有一種是由上屬的副都統(tǒng)衙門直接派官員參加，在氏族內(nèi)部物色合適的人選擔(dān)任。無(wú)論是經(jīng)由哪種方式產(chǎn)生的姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)，最后都需要經(jīng)過(guò)清朝中央政府的批準(zhǔn)。姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)的任命儀式十分隆重，“充鄉(xiāng)長(zhǎng)、姓長(zhǎng)官給頂戴文憑”，[4]P118并要按等級(jí)賞給不同規(guī)格的官服，作為他們?nèi)温殨r(shí)的憑證依據(jù)。姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)的任命一經(jīng)產(chǎn)生，便長(zhǎng)期世襲不變，慣例是由姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)的長(zhǎng)子來(lái)繼承。如長(zhǎng)子過(guò)早去世，就由次子來(lái)承襲。子弟，全稱為“姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)之子弟”，多是姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)的直系親屬，一般是從姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)的長(zhǎng)子之外的其他子弟中選拔任職，因此而得名。子弟是協(xié)助姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)辦理貢貂等各項(xiàng)公務(wù)的公差，其職位不是世襲的，隨著姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)職務(wù)的變動(dòng)而有所更換。因每年貢貂時(shí)朝廷要賞賜給他們四等“緞袍”一套，故又稱為穿袍人（滿語(yǔ)音譯為西集堅(jiān)）。

姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)的主要職責(zé)范圍，首先要管理好本姓、本鄉(xiāng)的戶籍人口，組織本區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等活動(dòng)。其次是辦理貢貂的所有事宜，每年都要向?qū)傧赂鲬粽魇挣跗ひ粡?，按期率領(lǐng)所屬邊民到指定地點(diǎn)，向國(guó)家交納貢貂，并接受朝廷的回賜賞烏林，如有缺額要督促并保證補(bǔ)交。再次為調(diào)解各自所管哈喇和噶珊內(nèi)部的各種民事糾紛，處理各類刑事案件，承應(yīng)各項(xiàng)公差事務(wù)等。吉林邊民若“有不法不平諸事，則投姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)，集干證公議處置”。[4]P120但如牽涉到與其他噶珊或哈喇之間所產(chǎn)生的重大糾紛，則要由上邊的副都統(tǒng)或吉林將軍直接來(lái)予以審理。當(dāng)?shù)馗鞣N民事糾紛、案件的處斷，主要依據(jù)各族邊民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的“習(xí)慣法”。

2 與吉林邊民的聯(lián)姻結(jié)親制度

清政府為了加強(qiáng)與吉林邊民的感情聯(lián)絡(luò)，沿用中國(guó)歷代封建王朝對(duì)于邊疆少數(shù)民族的“和親”政策，對(duì)吉林邊民實(shí)行聯(lián)姻制度，作為對(duì)噶珊行政管理體系的重要補(bǔ)充，“康熙中，以魚皮（赫哲）等部俗荒陋，令其世娶宗室女以化導(dǎo)之”。[5]

這種聯(lián)姻活動(dòng)，清朝入關(guān)之前既已開始?？滴跄觊g起，清廷規(guī)定吉林邊民不論什么等級(jí)，只要備足一份高昂聘禮即可呈請(qǐng)結(jié)親，與清宗室聯(lián)姻。從此，吉林邊民迎娶清廷宗室之女形成為一種完善的制度，長(zhǎng)期相沿不變。按照清廷的規(guī)定，聘禮為各種數(shù)量眾多的珍貴毛皮，包括有：“黑狐皮二張、九張?jiān)ぶ熳佣?、九張黃狐皮之褥子四、十七張貂皮之皮筒子十二、貂皮一百?gòu)??！?[3]P398聘禮之高，是為了突顯皇室宗女的尊貴地位。至于“宗女”，則多為民女所充替，“歲時(shí)納聘，吉林將軍預(yù)購(gòu)民女代宗女，乘以彩輿嫁之”。[5]這些以清室“宗女”身份下嫁到吉林邊陲地區(qū)的女子，被稱作“薩爾罕錐”，即滿語(yǔ)“姑娘”的意思；迎娶的邊民被稱作“霍集琿”，滿語(yǔ)“女婿”之意?；艏q當(dāng)中，既有吉林邊疆當(dāng)?shù)氐念^面人物，也有家道殷實(shí)的白丁。

清廷將與吉林邊民的聯(lián)姻視為安撫邊疆的重要舉措，所以娶親儀式非常隆重，要經(jīng)過(guò)一番十分嚴(yán)格的程序。想要娶婦的邊民要首先提出申請(qǐng)，經(jīng)當(dāng)?shù)氐母倍冀y(tǒng)上報(bào)，再由吉林將軍向皇帝題奏，經(jīng)過(guò)清朝皇帝的欽準(zhǔn)之后，才能在北京舉行婚禮，由禮部具體主持操辦。娶親的邊民，攜帶聘禮，經(jīng)由驛站趕到北京完婚。邊民到京后，由“禮部筵宴一次”，[3]P403舉行隆重的婚禮儀式。清政府并為婚禮準(zhǔn)備了一份十分豐厚的嫁妝，其中賞賜給霍集琿的僅生活日用品就有“蟒緞無(wú)扇肩朝衣、緞袍及大緞褂各一，綢襯衣一套，毛青布襯衣一套，插有弓矢之股子皮撒袋一，系有嵌銀垂飾及有手帕荷包之腰帶一，涼帽一”，[3]P402賞給薩爾罕錐的嫁妝則更多。值得一提的是，嫁妝中還包括有“人二對(duì)，牛二，犁鏵及犁鏡一副”，[3]36-37提供了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的勞動(dòng)力、耕牛和工具，對(duì)于當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展略有裨益。清朝宗室與吉林邊民的聯(lián)姻活動(dòng)，每次都要轟動(dòng)霍集琿所在的當(dāng)?shù)剡吔貐^(qū)，“娥娥紅粉映邊霜，細(xì)馬豐貂滿路光。朱幕漫傳翁主號(hào)，黃眉爭(zhēng)識(shí)內(nèi)家妝”，[6]就是對(duì)邊民娶回薩爾罕錐時(shí)生動(dòng)熱鬧情景的真實(shí)寫照。

薩爾罕錐下嫁到吉林東部邊疆少數(shù)民族地區(qū)以后，受到特別的禮遇，被當(dāng)?shù)剡吤褡鸱Q為“皇姑”，“其部落甚尊奉”。薩爾罕錐與霍集琿在邊民中的地位很高，說(shuō)話舉足輕重。姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)在處理民事糾紛時(shí)，往往要請(qǐng)霍集琿來(lái)參加，征求霍集琿的意見。薩爾罕錐與霍集琿也要從俗遵照清政府的規(guī)定，每年向朝廷貢納貂皮一張，清廷對(duì)他們的回賞烏林則高于其他邊民。薩爾罕錐下嫁的具體地點(diǎn)，僅據(jù)乾隆五十六年（1791）《三姓檔》的記載，所在地域范圍幾乎涵蓋了整個(gè)黑龍江下游地區(qū)。聯(lián)姻結(jié)親制度的實(shí)行，對(duì)于促進(jìn)各民族之間的相互融合，穩(wěn)固吉林邊陲，起到了重要的作用。

嘉道以后，由于清朝的衰落，清室就再也沒(méi)有“宗女”下嫁到吉林邊疆各族。道光二十一年（1841），吉林邊疆地區(qū)尚存有此前下嫁的薩爾罕錐三名。此后隨著她們的相繼去世，清廷與吉林邊民的聯(lián)姻活動(dòng)也就走到了盡頭。

3 貢貂與賞烏林制度

吉林邊疆各族人民都擅長(zhǎng)捕貂，貂皮是他們的主要特產(chǎn)之一。每年吉林邊民都要按戶，在姓長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)的統(tǒng)率下貢納貂皮，盡納稅之義務(wù)；同時(shí)清政府對(duì)交納貂皮的各族邊民按戶頒賞烏林（也作烏綾、烏淩，即滿語(yǔ)財(cái)帛之意），對(duì)他們給予豐厚的回賞。貢貂與頒賞烏林制度作為吉林邊疆各族居民隸屬于清政府管轄的政治關(guān)系的體現(xiàn)，同時(shí)又是聯(lián)系內(nèi)地與吉林邊疆地區(qū)人民的一條重要紐帶。

順治時(shí)期，吉林東部邊民需要直接去北京入貢貂皮領(lǐng)賞烏林。康熙年間設(shè)立寧古塔將軍以后，將邊民納貢領(lǐng)賞的地點(diǎn)改在了寧古塔。雍正六年（1728），清廷考慮到居住在遼遠(yuǎn)地區(qū)的邊民“間隔崇山峻嶺，進(jìn)城維艱”，前來(lái)納貂領(lǐng)賞甚為不便，遂對(duì)邊民入貢領(lǐng)賞的地點(diǎn)做出了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。清廷根據(jù)邊民所居住的區(qū)域，規(guī)定距離寧古塔、三姓城較近的居民可就近到此貢貂領(lǐng)賞；遠(yuǎn)者由朝廷指定對(duì)他們而言相對(duì)比較近便的地點(diǎn)，屆時(shí)清廷將派遣官員前往，設(shè)立臨時(shí)衙門，收取貢貂并頒賞烏林，以減少邊民路途之辛苦。嘉慶年間在德楞，道光年間在下江卡倫，清廷相繼增設(shè)了兩處收納貂皮頒賞烏林的地點(diǎn)，吉林邊民納貢領(lǐng)賞遂更加方便。

清朝政府對(duì)貢貂賞烏林的活動(dòng)十分重視，在每年吉林邊民納貂領(lǐng)賞時(shí)都要舉行十分隆重的儀式。每年的夏季，清廷都要派人前往指定之地點(diǎn)，建立專供納貂賞烏林的木城，為清朝官員的臨時(shí)行署。邊民到來(lái)后，就于木城周圍搭設(shè)帳篷，做為棲息之所。清朝地方官員當(dāng)場(chǎng)驗(yàn)收邊民繳納的貂皮，然后按照貢貂者本身的等級(jí)頒賞與之相配套的烏林。在貢賞活動(dòng)的同時(shí)，清廷還另外組織進(jìn)行用毛青布與邊民易換貂皮的交易。此外，還有與邊民進(jìn)行的以物易物的皮毛、活獸交易等，屬于不定期的貿(mào)易。這些豐富多彩的活動(dòng)，使得貢貂賞烏林成為吉林邊民每年一度的盛會(huì)。清廷通過(guò)貢貂賞烏林活動(dòng)，加強(qiáng)了吉林邊民與清政府和內(nèi)地人民的友好往來(lái)，提高了邊民的生活水準(zhǔn)。

綜上所述，清朝對(duì)于吉林邊疆少數(shù)民族地區(qū)建立起了一整套互相關(guān)聯(lián)卓有成效的統(tǒng)治制度，密切了邊疆各族與內(nèi)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的聯(lián)系與交往。對(duì)于“噶珊”制度在歷史發(fā)展的過(guò)程中所曾起到過(guò)的積極作用，應(yīng)予以充分的肯定。

參考文獻(xiàn)

1.長(zhǎng)順.吉林通志（卷二十八）[M]

2.清朝文獻(xiàn)通考（卷二七一）[M]

3.遼寧省檔案館、遼寧社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、沈陽(yáng)故宮博物館.三姓副都統(tǒng)衙門滿文檔案譯編[M].沈陽(yáng)：遼沈書社，1984

4.曹廷杰集（上）[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1986

5.魏源.圣武記（卷一）[M]