摘 要西北有著古老而深厚的文化底蘊，因此，在美術理論的探究中不可忽視。當人們提及西北美術時，總會想到長安畫派，說到長安畫派，我們自然的就會想到領軍人物趙望云。本文結合當時大的歷史背景，通過淺析趙望云的一些繪畫作品的個案，從而對趙望云的繪畫藝術風格作淺要的分析。

【關鍵詞】西北美術；長安畫派；趙望云

1 長安畫派及趙望云簡介

“長安畫派”在中國美術史上式影響力比較重大的繪畫流派之一，“長安畫派”同時也是“中國現(xiàn)代美術運動”的主導者和實踐者，長安畫派對西北地方題材的中國畫創(chuàng)作是中國美術史上的一次創(chuàng)舉。代表畫家趙望云和石魯兩位藝術大師領軍的“長安畫派”，在當時提出了“美術只有反映現(xiàn)實才有生氣，才有發(fā)展”、“藝術為了大眾”的藝術價值觀的藝術方法論、“以神造型，畫貴全神”的形神觀等觀點。這些藝術主張的提出，不僅繼承了中國上千年的“文人畫”觀，同時也豐富了新時代中國畫藝術創(chuàng)作的理念。

長安畫派主要從屬于現(xiàn)代中國畫流派?；钴S在20世紀50年代到60年代上半葉的陜西省西安市，因西安在古時稱為長安，故因此而得名長安畫派。

“長安畫派”的大師們所創(chuàng)作的繪畫作品主要多以山水、人物題材為主，花鳥為輔；作品內容大多描繪祖國的西北地區(qū)，特別是陜西地區(qū)的自然風景和鄉(xiāng)土人情，尤其鐘愛于對陜北黃土高原地貌的山水風景；“長安畫派”的繪畫創(chuàng)作理念主要是以傳承和創(chuàng)新并繼的手法共存，并提出了“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活的”藝術創(chuàng)作理念。

20世紀的60年代的，作為長安畫派的代表畫家趙望云和石魯?shù)奈靼裁佬g團體，于北京等地區(qū)主辦了一次巡回畫展，繪畫作品題材主要以表現(xiàn)黃土高原的山水畫和表現(xiàn)勤勞樸實的陜北地區(qū)農(nóng)民人物形象為代表，在中國畫的畫壇上引起了強烈的反響。

1.2 領軍人物——趙望云

趙望云是河北束鹿人，擅長中國畫。20歲時，在親戚的資助下考入北京藝術?？茖W校學習美術專業(yè)，在五四新文化運動的影響下，提出了藝術應走出象牙之塔，來到十字街頭的觀念。當時的趙望云，對學校的教育甚有不滿，所以中途輟學后在王森然的影響下學習到了外國美術理論，并決心希望能夠用中國畫的繪畫技巧來表現(xiàn)現(xiàn)實與人生。

趙望云曾經(jīng)是長安畫派的代表人物，他獨特的畫風，引領了當時西北地區(qū)的一大批畫家并作出了相當大的貢獻。趙望云主要的主藝術創(chuàng)作理念主要是“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的學習創(chuàng)作道路，形成了自己的藝術創(chuàng)作道路和藝術表現(xiàn)風格。

2 趙望云的繪畫風格

2.1 早期“旅行寫生派”的趙望云

在繪畫創(chuàng)作過程中，寫生是畫家深入體驗生活的有效方法。趙望云與其他中國畫的畫家有所不同的是在寫生這條道路上走了幾十年，并且形成了個人獨特的畫風：厚重蒼勁、質樸清雅，從而發(fā)展并影響了長安畫派。繪畫寫生不僅僅是畫家創(chuàng)作的一種手段，如果不是在一定程度上對生活有所體驗與體會，那所創(chuàng)作出來的繪畫藝術作品只能是對生活的模仿與再現(xiàn)。

作為一名優(yōu)秀的藝術家，一定要深入生活，對生活進行藝術體驗，才能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術作品。所謂藝術體驗是指一種活躍的、豐富的、深刻的內心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，把藝術家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術創(chuàng)作的基礎和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。而趙望云先生的藝術作品正是融入了自己對生活和生命的體驗，從而獲得經(jīng)驗，創(chuàng)作出一批批優(yōu)秀的作品。

趙望云先生的中國畫作品用色清新、淡雅，比如：淡紅、淡黑、淡粉、淡黃和淡綠等，這些顏色淡如流水，用色并不張揚，使人觀賞后如沐浴吹風般舒適。他早期的寫生創(chuàng)作采取線與光影相融合的手法，也并非是使用傳統(tǒng)講究一波三折特點的線條，其線條顯得較簡練，在對于環(huán)境的描繪上略帶有明顯的西畫的痕跡。相關代表作品集有：《趙望云塞上寫生集》、《趙望云旅行印象畫選》、《泰山社會寫生石刻詩畫集》、《趙望云西北旅行畫記》等。

趙望云執(zhí)著于對中國畫的作品創(chuàng)作，但他的創(chuàng)作方式仍然堅持以寫生做為主要的搜集繪畫題材的方式，特別是以新疆、甘肅等西北戈壁荒漠、河流雪山為主的風景創(chuàng)作及少數(shù)民族的鄉(xiāng)土人情進行描繪引人矚目。在趙望云的西北寫生作品集中，流露著北方人的爽朗和古道西風的蒼茫豪情，從而折射出了偉大中華民族不屈不撓的堅強意志。

2.2 西部風情繪畫作品

在1949年與張大千相識開始，趙望云的繪畫理念發(fā)生了轉變，西部之行使得他對傳統(tǒng)技法與生活相結合有了比較清晰的、有條理的創(chuàng)作方向。繪畫題材開始逐步由對表現(xiàn)生活中的底層平民的關注轉到了對西北風土民情的描繪，其中特別是對生活的勞動人民有較深刻的描繪。他的創(chuàng)作思想讓筆墨為他所用，吸收傳統(tǒng)而又有自己的創(chuàng)新。代表作品：《雪山追蹤》、《出行》等。

1952年創(chuàng)作的《祁連春秋》充分的體現(xiàn)了趙望云對于筆墨語言表現(xiàn)的運用，也展示了中國畫民族化改革創(chuàng)新后的成果。作品《牧羊圖》體現(xiàn)了趙望云在藝術表達思想上和用筆用墨技巧上的洗練。畫中剛勁有力的線條、用筆用墨的蒼勁和淡墨皴勾和白粉運用的烘托，充分地體現(xiàn)出一幅具有時代感和宋唐繪畫風格的精美畫面。

3 結語

通過對趙望云繪畫風格的淺要分析，使我們領悟到，社會是要向前發(fā)展的，中國畫的繪畫技法也需要不斷的更新、提高。對趙望云先生的藝術風格探索，告訴了我們作為一位真正的藝術家，本質不是畫什么，也不是怎么畫的問題，而是畫畫的初衷，追隨自己的心。通過淺析趙望云的藝術作品，讓我們了解了中國畫是具有自己獨一無二的民族文化精神和深厚文化底蘊的藝術表現(xiàn)形式，他的繪畫作品也反映了特定歷史時代的一代藝術家的責任和擔當。

參考文獻

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作者簡介

畢鈺（1990-），女，內蒙古自治區(qū)呼和浩特市人。現(xiàn)為西北師范大學美術學院碩士研究生。研究方向為藝術學理論、美術理論研究。

作者單位

西北師范大學美術學院 甘肅省蘭州市 730070