馬莉英

【摘 要】本文采用文本分析法，通過比較媒體對2004年與2016年兩屆奧運會中運動員劉翔、傅園慧的報道，發(fā)現(xiàn)兩次媒體的奧運報道在敘事角度、情感表達、運動員媒介形象的塑造方面有著較大的差異，這一差異的形成顯示出媒體心態(tài)在十余年間發(fā)生了較大變遷。本文認為媒體心態(tài)是基于社會心態(tài)的存在，是民意在傳媒界的投射，媒體心態(tài)的轉(zhuǎn)變深受大眾網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的影響，具體表現(xiàn)為真實的原生需求被喚醒、娛樂精神的蔓延和個體價值的重新界定。

【關(guān)鍵詞】媒體心態(tài)；奧運會；傅園慧；劉翔

四年一度的奧運會歷來是中國社會關(guān)注的重大盛事，圍繞奧運所產(chǎn)生的情緒、輿論、態(tài)度、觀念是社會民眾心態(tài)的真實體現(xiàn)，這一心態(tài)也通過媒體報道得以集中顯現(xiàn)。2004年以12秒91奪得男子110米欄金牌、亞洲首位短跑奧運冠軍劉翔，以及2016年有著“洪荒少女”之稱的游泳運動員傅園慧，均是奧運語境中急速成名的運動明星。在媒體視域中，劉翔和傅園慧雖然在奧運會之前具有一定的知名度，但尚未形成全國性的廣泛影響力。通過媒體的記錄和報道，兩人迅速崛起為當(dāng)屆奧運會熱度最高的運動員。本文擬通過分析媒體對兩位運動員的報道文本，以展示中國媒體在12年時間里對于奧運會的心態(tài)變化及具體表現(xiàn)。

一、相關(guān)概念闡釋

（一）社會心態(tài)

“社會心態(tài)（social mentality），一般指在一段時間內(nèi)彌散在整個社會或社會群體社會類別中的社會共識、社會情緒和感受，以及社會價值取向。”[1]對于社會心態(tài)的理解包含兩個層面，一是感性層面，包括情緒體驗和生活感受，“安全感、信任感、公平感、認同感、參與感和支持感，它們記錄的是人們生活的基本需求得到滿足的狀況”。[2]二是理性層面，包含信念、價值觀、思維方式與行動策略。其中價值觀念是社會心態(tài)的核心靈魂。社會心態(tài)是一個動態(tài)發(fā)展的過程，它的形成是一個復(fù)雜的過程，既是社會環(huán)境影響的產(chǎn)物，也在很大程度上影響著社會環(huán)境。

（二）媒體心態(tài)

社會是由不同的群體構(gòu)成的有機體，因職業(yè)聚合的傳媒群體是社會群體中非常特殊的存在，它既是傳媒從業(yè)者自身心態(tài)的傳播者，同時也是社會不同階層、不同職業(yè)民眾的多元心態(tài)的代言人。本文提出的媒體心態(tài)與社會心態(tài)息息相關(guān)，是指媒體報道中所體現(xiàn)出來感性及理性的綜合特征，具體表現(xiàn)為媒體對社會人物、事件、現(xiàn)象報道過程中所體現(xiàn)出來的與社會心態(tài)相關(guān)聯(lián)的認知、觀念和評價。下文將通過縱向?qū)Ρ炔煌瑫r期兩位奧運會運動員的報道文本，分析媒體心態(tài)的變化。

二、媒體報道描述

考慮到傳媒業(yè)格局的劇烈變遷和紙媒的相對穩(wěn)定性，本文選取了8家傳統(tǒng)紙媒為樣本采集對象，分別為1家中央級黨報《人民日報》；7家在全國影響力突出的優(yōu)質(zhì)都市報。通過綜合不同地域、不同層級的媒體，希望較為全面、客觀地描述我國大眾媒體對于相關(guān)運動員的報道情況。

（一）劉翔獲勝的報道

2004年，中國報業(yè)競爭力年會組委會評出了“國內(nèi)都市類報紙競爭力監(jiān)測前20強”，本文參照評選結(jié)果隨機提取7家報紙樣本（見表1）。

（二）傅園慧半決賽報道

伴隨著4G時代的到來，紙媒傳播不斷向移動端轉(zhuǎn)移，本文根據(jù)人民網(wǎng)研究院發(fā)布的《2015中國媒體移動傳播指數(shù)報告》中“報紙移動傳播百強榜”，參照前述標(biāo)準(zhǔn)提取了排名位于前20位的8家紙媒對于傅園慧的報道（見表2）。

三、媒體報道的異同性分析

（一）相同

1、兩者均被媒體視為正面形象予以褒揚。雖然劉、傅二人所從事的領(lǐng)域、取得的賽績存在差異，從報道文本的語意來看，媒體對兩者均是持肯定態(tài)度。如劉翔的“中國飛人”、傅園慧的“里約奧運會第一網(wǎng)紅”等類似評價被媒體廣泛使用，在本文抽取的相關(guān)報道中，媒體無一例外地以贊揚語調(diào)描述運動員形象，即使是“網(wǎng)紅”這樣在當(dāng)下語境中褒貶不一的詞匯，在對傅園慧的報道中，媒體均提煉其正向價值，未作負面性的意義延伸。

2、兩者均被視為有時代特色的個性化運動員。相對于李寧、郎平、高敏、鄧亞平、伏明霞等老一輩奧運會運動員低調(diào)謙虛的語言風(fēng)格，劉翔和傅園慧賦予了體育明星鮮明的時代特色。劉翔“亞洲有我、中國有我”的話語中所流露出來的青春豪邁，傅園惠“我游這么快？！我已經(jīng)很滿意了！”所表達的對自己成績的充分認可和滿足感，均成為媒體報道的重心，這些報道傳遞給受眾這樣的信息：中國運動員不再是刻板和統(tǒng)一的面貌，而是有著不同個性的獨特存在。

（二）差異

1、從敘事角度來看，劉翔的報道延續(xù)了歷屆奧運報道中將運動員行為與國家地位緊密綁定的報道模式，多涉及“國家、人種、亞洲、民族、東方”這樣的宏大視角，報道側(cè)重關(guān)注的是劉翔個人與國家、民族之間的聯(lián)系。而傅園慧報道多涉及“網(wǎng)紅、表情包、段子手”等詞語，體現(xiàn)出了娛樂化、自我化特征。奧運會賽場中彌漫的沉重的命運感和宏大的使命感在傅園慧的報道中消失了，報道視角收縮至個體，關(guān)注人物內(nèi)心的波動和表達效果，注重挖掘視覺化的細節(jié)元素。

2、從情感表達來看，劉翔的報道呈現(xiàn)更有濃烈的情緒色彩，“驕傲、自豪、激動”類似的詞匯高頻出現(xiàn)，體現(xiàn)了媒體報道者強烈的情緒狀態(tài)和釋放需求?！缎戮﹫蟆罚?004）稱“隨著這一成績的誕生，所有守在電視機前默默為劉翔祈禱的人瞬間都沸騰起來，既是為這個年輕人狂喜，也為自己是黃皮膚黑眼睛的中國人而自豪?！薄赌戏蕉际袌蟆罚?004）稱“劉翔在雅典像直升機一樣橫掃賽道，我們在中國的每個角落激動難眠徹夜狂歡。”同類語言彌漫于媒體，體現(xiàn)出奧運文本中普遍存在的使命感和責(zé)任感，其中所映射的正是強烈的民族主義情懷。傅園慧的報道中則表現(xiàn)出“大情感”向“小情感”的轉(zhuǎn)向，媒體充分認可了傅園慧在采訪中展現(xiàn)出的“知足常樂”的心態(tài)，贊賞其對于私人情感的大膽展露?！岸罕?、可愛、快樂、搞笑”等詞匯成為主要形容詞，報道傳遞出的是輕快、愉悅的情緒色彩。

3、從媒介形象來看，2004年對于劉翔的奧運會報道通過“中國速度”、“中國劉”等定位性詞語，塑造了劉翔田徑場上“民族英雄”的形象，這一形象的確立必然以比賽成績作為核心要素，并飽含民眾對于未來成績的強烈期待，這也使得劉翔因身體原因在2008、2012年奧運會兩度退賽時引起了民眾強大的失落感和反差。而傅園慧的媒介形象則有解構(gòu)主義的特征，報道消解了奧運會運動員作為國家形象代表的固有概念，將傅園慧視為“真實自我”的代表，其媒介形象更為自主、自由。在這一形象的構(gòu)建中比賽成績退居次要地位，能否展現(xiàn)出有感染力的個性魅力成為重要看點。因此，在奧運會女子100米仰泳決賽的報道中，即使傅園慧獲得銅牌的佳績，媒體報道的焦點仍然是其賽后的言行表現(xiàn)。

四、媒體心態(tài)轉(zhuǎn)變的具體表現(xiàn)

從上述文本可見，媒體對于傅園慧的報道與12年前劉翔時期已經(jīng)發(fā)生了較為深遠的變化，除去被報道者之間的個體差異，導(dǎo)致這一變化的關(guān)鍵因素是價值觀等社會心態(tài)變化所引起的媒體心態(tài)變遷，以致傳媒在選擇報道人物、報道語言、報道范式上出現(xiàn)了顯著變化?，F(xiàn)從三個方面分析媒體心態(tài)轉(zhuǎn)變的具體表現(xiàn)。

（一）真實的原生需求被喚醒

追求真實是人類普遍存在的心理本能，人類的“求真”心理說到底就是尋求“存在的意義”，即希望了解真實和真理來確證自身存在的合法性和意義。然而長久以來在泛政治語境的影響下，“真實”在實踐中被架空并模式化。社會分裂為極端的二元空間，一是民間語境中對于形式與規(guī)則的極度消解，集中體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)言論的無序和粗暴；二是官方語境中對于形式的放大與固化，使得“真實”在所謂的正式場合中呈現(xiàn)出儀式化表演的特征。比如一度盛行的“典型性”報道將報道對象塑造成為脫離人性的“高大形象”，這一套路也在主流媒體的奧運會采訪中逐漸形成模板。

網(wǎng)絡(luò)時代的到來打破了媒體對大眾傳播渠道的壟斷，在互聯(lián)網(wǎng)精神所倡導(dǎo)的“平民化”思維引導(dǎo)下，展露更多真實的自我成為社會民眾的普遍心聲。媒體對于傅園慧的評論也稱：“可能她不是一個偉大的運動員，但在她身上，有著中國體育所缺少的一種東西，那就是‘真實”。[3]

（二）娛樂精神的深度蔓延

娛樂是人類精神需求的一個方面，有著超越功利的特性。美國社會學(xué)家賴特在拉斯韋爾的“傳播三大功能”之外提出了傳播的娛樂功能，學(xué)者波茲曼則早在電視興起之初，就以《娛樂至死》發(fā)聲，預(yù)見新的媒介樣態(tài)將使得文化成為娛樂的附庸，人們成為娛樂至死的物種。這一論斷在移動互聯(lián)網(wǎng)時代終于得到發(fā)酵和印證。

對于我國的媒體尤其是新聞傳媒業(yè)而言，娛樂精神產(chǎn)生的影響巨大。在舊有的體系里，政治性、現(xiàn)實性、實用性是衡量選題的主要標(biāo)準(zhǔn)，基于“文以載道”的沉重價值體系，媒體始終追求報道行為的符號意義，打壓“無意義”的娛樂動機。隨著消解、批判舊有觀念從而建構(gòu)新語境的解構(gòu)主義在網(wǎng)絡(luò)語境中的盛行，傳統(tǒng)社會的評價體系也逐步修正了對于“意義”的判斷，娛樂化信息受到認可。在對傅園慧的報道中出現(xiàn)的“表情帝、段子手”正是我國網(wǎng)絡(luò)用語中的常見詞匯。值得注意的是，由于傳統(tǒng)媒體自身特點和控制性因素存在，解構(gòu)主義雖然盛行于網(wǎng)絡(luò)但在媒體報道中一直處于邊緣地位。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的深入人心，新媒體的傳播效果對傳統(tǒng)媒體形成有意無意的倒逼。從本次媒體對于傅園慧言行的一邊倒的正面報道可見，娛樂精神裹挾著解構(gòu)主義思潮正在悄然影響著傳媒界生態(tài)，傅園慧只是一個引子，在她身后是傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)更為深度對接和融合。

（三）個體價值的重新定位

聯(lián)合國教科文組織社會與文化計劃辦公室曾經(jīng)以“公眾認為怎樣的民族成就是重要的”為題，做過一個國際性的社會調(diào)查。該項調(diào)查的結(jié)果表明：體育在所有能引起對國家成就自豪感的指標(biāo)中的比例位居第一。[4]中國作為有著沉痛近代史的文明古國，一直希望通過體育榮譽以印證東亞病夫這一侮辱的不可信，印證國家地位的提升，以致在很長時期內(nèi)金牌成為大眾對奧運會運動員的唯一評判。2004年媒體對于“劉翔奪冠”的報道中雖然有個性化的成分的認同，但基本還是應(yīng)和了“大國崛起”的民族心態(tài)及集體訴求。通過將劉翔的行為與國家、民族地位直接聯(lián)系，將劉翔塑造為中國國家形象的代言人。而這種評價往往是脆弱的，一旦金牌不再，運動員的自我評價和他評均將遭受顛覆性的轉(zhuǎn)折。2012年倫敦奧運會，獲得銀牌的舉重運動員吳景彪在賽后接受記者采訪時，流淚對著攝像機連鞠三個躬，稱此次失金有愧于國家、舉重隊和人民。未獲金牌而向國家致歉的場景在中國運動員身上頻頻出現(xiàn)，究其原因是長期以來傳統(tǒng)媒體宣傳語境中對于運動員個體價值的忽視和對國家價值的過度宣揚。從劉翔到傅園慧，答案逐漸顯露，“洪荒少女”的走紅已經(jīng)證明了時下媒體對于個人價值的反思和尊重。

結(jié)語

中國媒體心態(tài)的演變與傳播方式的變革息息相關(guān)，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2016年發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截止2015年末中國網(wǎng)民規(guī)模達6.88億，2004年這一數(shù)據(jù)為9400萬。12年的時間，網(wǎng)絡(luò)使用者從精英群體延展到大眾群體，草根特質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化逐漸進入中國主流意識形態(tài)領(lǐng)域。對比兩次奧運會的報道可以看到，中國媒體正在民意的推動下卸去部分固有模式的枷鎖，試圖以多視角呈現(xiàn)多元化的個體存在。這一心態(tài)的轉(zhuǎn)變對于民眾重新認識奧運精神，感受體育賽事本身的競技之美有著莫大助力?！?/p>

注釋：

[1]楊宜音.個體與宏觀社會的心理關(guān)系：社會心態(tài)概念的界定[J].社會學(xué)研究，2006（4）.

[2]楊宜音編.當(dāng)代中國社會心態(tài)研究[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2013.

[3]徐毅，徐悅.中國體育需要這樣的“耿直GIRL”[N].現(xiàn)代快報，2016-08-09.

[4]陸小聰.論體育的符號意義及其社會功能[A].“北京論壇（2008）文明的和諧與共同繁榮——奧運精神與世界和諧”奧林匹克分論壇論文或摘要集[C].2008

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（作者：中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院副教授）

責(zé)編：周蕾