李艷

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）11-0117-01

每當(dāng)學(xué)生手捧書本，嘴中咀嚼著書本上的文字，我都在想他們有沒有在思考自己學(xué)的是什么？然而，在與他們接觸的過程中，我漸漸感覺到壓在自己肩上擔(dān)子的重大。他們所謂的學(xué)習(xí)都只是浮在表面上，而沒有真正的回歸文本，他們根本理解不了文學(xué)與人生的關(guān)系。他們不會(huì)去深入理解陶潛棄官歸隱的釋然，不會(huì)去領(lǐng)會(huì)杜甫沉郁頓挫的歷練，也不會(huì)去探究魯迅先生為何棄醫(yī)從文，也不想到文化大革命期間還有作家的執(zhí)著……

在《中國(guó)，我的鑰匙丟了》一詩中，歷經(jīng)十年動(dòng)蕩梁小斌先生從文學(xué)的角度剖析了人們重新尋求真正自我的人生思考。學(xué)生舉旗高高的牌子游行在大街小巷，學(xué)?？帐幖澎o毫無人煙。無數(shù)熱血沸騰的青年在瘋狂無知中揮霍，無數(shù)知識(shí)分子被無情打壓，有識(shí)之者被攻擊批斗。那個(gè)黑暗的"十年"，充斥著太多的不公和狂野。瘋狂激蕩的十年過后，當(dāng)一幕幕慘烈的景象在人們腦海中回蕩的時(shí)候，有人開始重新審視過去。而這些，學(xué)生們?cè)谒伎紗幔?/p>

文學(xué)是人生的寫照。它伴隨著人類的誕生而出現(xiàn)，是人類智慧的產(chǎn)物。從表面上來看，文學(xué)很抽象，它似乎只是那些呆在書齋里的知識(shí)份子的專利，因此有人認(rèn)為文學(xué)與人生沒有多大關(guān)系。尤其是在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，什么都和利益掛鉤的情況下，人們一提起文學(xué)就不自覺的露出鄙夷的神色。其實(shí)這是認(rèn)識(shí)上的一個(gè)誤區(qū)，文學(xué)從它出現(xiàn)的那天起就沒有脫離過人生，脫離了人生的文學(xué)那就是空中樓閣，是生存不了的。就拿超乎尋常想象的李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》來說吧，這首詩寫夢(mèng)游奇境，但不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺"世間行樂亦如此"。仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋即破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)——人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。"古來萬事東流水"，其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。又如清代蒲松齡的《聊齋志異》，多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。

在中國(guó)，文學(xué)藝術(shù)情感是一個(gè)古老的話題，從最初的"言志"到后來的"緣情"實(shí)一脈相承的。"詩言志"作為一個(gè)非常古老的美學(xué)教義，在上古史書《尚書》中已經(jīng)出現(xiàn)。"詩言志，歌詠言，律和聲"這已經(jīng)成為中國(guó)上古藝術(shù)的信條。所以說到文學(xué)，都要扯上人生。而對(duì)于會(huì)聚經(jīng)典的語文的教學(xué)，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生回歸文本，回歸人生。

人生是文學(xué)的源泉。文學(xué)根植于人生的土壤，它需要從人生中吸取原料、養(yǎng)份，然后才能生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。在文字沒有產(chǎn)生前，人類用語言表達(dá)自己的思想，在語言沒有產(chǎn)生前，人類用動(dòng)作表達(dá)自己的思想，這些從本質(zhì)上說都是文學(xué)的一種形式。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，總?huì)對(duì)一些事物有自己獨(dú)特的看法，人類有思想的本質(zhì)決定了他要表達(dá)，這些東西用文字記載下來就是文學(xué)的雛形。文學(xué)也來源于人們對(duì)于美的追求，對(duì)于生活的追求。人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)，過一世生活好比做一篇文章，完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美點(diǎn)。那么在文學(xué)和人生之間如何切入美的橋梁——阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插一個(gè)標(biāo)語勸告游人說："慢慢走，欣賞??！"。朱光潛說道"許多人在這車如水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙的疾馳而過，無暇一回首，流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成了一個(gè)了無生趣的囚牢。"只有真正思考人生、欣賞人生，才能做得出好文章來。

文學(xué)與人生并進(jìn)。莊子在《莊子·養(yǎng)生篇》中曾說"天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不義，萬物有成理而不悅。圣人者，原天地之美，而達(dá)萬物之理。"文學(xué)為人生創(chuàng)造美，是因?yàn)樘斓亻g就有美的客觀存在。文學(xué)的使命就是要通過藝術(shù)審美的方式，幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，由此去找到心靈的家園，去建構(gòu)每個(gè)人心中最美好的家園。歷史終究已是過去時(shí)，《中國(guó)，我的鑰匙丟了》一詩中，作者的腦海中隨著可怕歲月的結(jié)束重新燃起了一絲微弱的希望之火。他開始"沿著心靈的認(rèn)真思考，那丟失的一切"。他要擺脫舊日的夢(mèng)魘，他要開始全新的生活。同時(shí)，他也熱切的盼望，希冀著，祖國(guó)迎來新生。一首小詩，不僅敘寫了作者對(duì)于十年動(dòng)亂的迷惘，更突出了對(duì)于新生活的希冀與期望。詩人把"鑰匙"這一象征意象與"中國(guó)"并列，把"丟失鑰匙"與"十多年前沿著紅色大街瘋狂地奔跑"相連，使得詩的內(nèi)涵一下擴(kuò)展到一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的歷史背景之中。有了這份象征內(nèi)涵，我們不難想象，這首詩正是詩人對(duì)使人精神蒙昧、心靈野蠻的歷史的控訴，是對(duì)純潔心靈、文明精神的尋找，是對(duì)人的心靈回歸的呼喚。而這，不僅僅是作者一人，更是與作者同時(shí)代的千千萬萬人甚至于當(dāng)今世人共同的呼喚，同時(shí)也呼喚著而今的語文老師致力于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于人生的思考、對(duì)于美的追求。