涼山彝族文化是我國(guó)創(chuàng)通文化中的重要組成部分，將涼山彝族圖案應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)中是我國(guó)文化建設(shè)和發(fā)展中重要組成部分，同時(shí)涼山彝族文化的圖案中的特色也是促進(jìn)我國(guó)廣告行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代廣告應(yīng)用設(shè)計(jì)的深度挖掘。

涼山彝族文化是我國(guó)中華民族文化發(fā)展中的一部分，是文化傳承中的重要組成部分，將涼山彝族文化圖案應(yīng)用到現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中一方面能夠促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；另一方面，為我國(guó)平面廣告發(fā)展提供了創(chuàng)新發(fā)展新空間。

涼山彝族文化

涼山彝族文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，涼山彝族文化與中華創(chuàng)通文化中的主流文化具有巨大不同，具有明顯的民族特色，是我國(guó)中華民族文化傳承中具有濃郁民族特色的重要體現(xiàn)。涼山彝族文化的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在衣食住行中各個(gè)方面，例如：涼山彝族中女性普遍需要佩戴發(fā)飾，青年女子佩戴用彩線繡上花紋的長(zhǎng)方形頭帕，而已婚育婦女則佩戴荷葉形頭帕；服飾為上身為短小的上衣，下身為繡上鮮艷花邊團(tuán)的百褶裙，具有明顯的地域文化特色。涼山彝族文化是我國(guó)古老文化中的重要組成部分，對(duì)涼山彝族文化圖案的創(chuàng)新應(yīng)用是促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要途徑。

涼山彝族圖案概述

涼山彝族圖案是涼山彝族文化的重要表達(dá)途徑，其中涼山彝族圖案主要表現(xiàn)形式體現(xiàn)在涼山彝族服飾圖案，涼山彝族漆器圖案，涼山彝族銀器圖案三方面，這三方面中體現(xiàn)了濃郁的涼山彝族文化特色，人文精神，是涼山彝族文化傳承的重要手段。其一，涼山彝族服飾圖案。涼山彝族服飾顏色以紅色、黑色以及黃色為主，圖案樣式主要應(yīng)用動(dòng)植物紋路，樣式各異的圖形作為主要圖案樣式，涼山彝族服飾圖案的文化特色中對(duì)黑色具有明顯的偏愛(ài)。這種獨(dú)特的文化特色受到地域文化特色影響，而紅色是火的代表，黃色代表太陽(yáng)，三種顏色作為涼山彝族服飾圖案是我國(guó)傳統(tǒng)文化中小農(nóng)意識(shí)的重要體現(xiàn)；其二，涼山彝族漆器圖案。涼山彝族漆器圖案樣式多種多樣，大多取材于自然環(huán)境，一款款涼山彝族漆器實(shí)質(zhì)上也是一幅幅美麗的自然發(fā)展記載畫(huà)卷，涼山彝族漆器圖案反映了涼山彝族人民熱愛(ài)自然，尊重自然，與自然和諧相處的文化思想，同時(shí)漆器中的部分圖案也采用太陽(yáng)，月亮，山神等做種具有濃郁崇拜色彩的樣式，也體現(xiàn)了涼山彝族文化中自然崇拜，具有濃郁民族信仰的文化特色；其三，涼山彝族銀器圖案以太陽(yáng)，大地，花朵等多種具有生命力的圖案作為主要樣式，涼山彝族文化是我國(guó)古老文化發(fā)展的重要代表，這種簡(jiǎn)單的文化表達(dá)中具有較強(qiáng)的文化發(fā)展含義，一方面表達(dá)了涼山彝族人民對(duì)自然敬重，尊重自然的發(fā)展思想，另一方面也是促進(jìn)我國(guó)地域人文文化逐步發(fā)展，對(duì)涼山彝族生命繁衍不惜做充實(shí)的期望，是推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)一步發(fā)展的重要體現(xiàn)。

涼山彝族圖案在平面廣告中的創(chuàng)新應(yīng)用

1.涼山彝族文化圖案分解在平面廣告中的應(yīng)用

涼山彝族文化是中華民族文化中的重要分支，將這種具有民族特色的圖案應(yīng)用到平面廣告中其一將涼山彝族文化圖案分解應(yīng)用在平面廣告設(shè)計(jì)中。圖案分解是指文化圖案分解成多個(gè)文化元素，然后涼山彝族文化中的相應(yīng)圖案進(jìn)行重新組合，使涼山彝族文化圖案在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更靈活。例如：涼山彝族文化圖案中的服飾圖案——以祥云圖案為例，將祥云作為平面廣告設(shè)計(jì)祥云圖案與艷色系搭配，不僅能夠突出主題，同時(shí)也使廣告設(shè)計(jì)具有地域文化特色，提高平面廣告設(shè)定的作用。

2.涼山彝族文化圖案創(chuàng)新重組

其次，應(yīng)用連山彝族文化進(jìn)行圖案。重新對(duì)涼山彝族文化圖案中的相關(guān)文化圖案進(jìn)行重新分配，實(shí)現(xiàn)對(duì)涼山彝族文化的重新組合。涼山彝族文化在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行圖案重組一方面進(jìn)行涼山彝族文化內(nèi)部文化文化重組即進(jìn)行平面廣告圖案設(shè)計(jì)時(shí)將涼山彝族文化圖案中不同組成部分進(jìn)行重新選取相應(yīng)的特色元素應(yīng)用到廣告平面設(shè)計(jì)中。例如：涼山服飾圖案中的祥云與銀器圖案中的太陽(yáng)相結(jié)合，形成廣告平面設(shè)計(jì)中的新型設(shè)計(jì)圖案；另一方面，實(shí)施涼山彝族文化與現(xiàn)代流行文化圖案融合應(yīng)用。我國(guó)古代文化體系中以對(duì)稱(chēng)美作為文化欣賞的主流形式，而現(xiàn)代流行文化中一方面保留了傳統(tǒng)對(duì)稱(chēng)美的欣賞要求，另一方面也追求“個(gè)性化”發(fā)展，將涼山彝族文化與現(xiàn)代流行元素融合應(yīng)用發(fā)展，為廣告平面設(shè)計(jì)提供“新”設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新應(yīng)用，也為促進(jìn)我國(guó)廣告平面設(shè)計(jì)你提供了創(chuàng)新發(fā)展的新特征。

3.涼山彝族文化中水紋圖案作為平面廣告設(shè)計(jì)附屬設(shè)計(jì)圖案

涼山彝族文化中水文圖案是涼山彝族文化中的代表，將這種文化形式應(yīng)用到現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)，能夠?qū)F(xiàn)代文化中平面設(shè)計(jì)與文化含義同時(shí)應(yīng)用到現(xiàn)代文化建設(shè)中來(lái)。一方面這種水紋圖案具有明顯的中國(guó)特色，為中國(guó)民族文化的傳承提供了良好的藝術(shù)表達(dá)手段，另一方面將涼山彝族文化中的水文團(tuán)的應(yīng)用主要應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)中的花邊附屬設(shè)計(jì)，這種靈活多變的形式能夠也增強(qiáng)了平面廣告設(shè)計(jì)中的靈活程度，實(shí)現(xiàn)對(duì)涼山彝族文化的創(chuàng)新應(yīng)用，能夠突出平面設(shè)計(jì)中的主題。

4.涼山彝族文化中作為平面設(shè)計(jì)中的主體部分

涼山彝族文化圖案不僅可以作為廣告平面設(shè)計(jì)中的輔助部分，同時(shí)也能夠作為平面廣告設(shè)計(jì)中的重要促成部分，作為廣告設(shè)計(jì)中的主體。受到中國(guó)社會(huì)你經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，中華文化的傳播與發(fā)展逐漸社會(huì)時(shí)尚流行元素中的重要組成部分，在進(jìn)行平面廣告設(shè)計(jì)時(shí)將涼山彝族文化圖案與現(xiàn)代流行中國(guó)元素創(chuàng)新組合，形成具有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)，這種創(chuàng)作手段不僅增加提高了平面廣告設(shè)計(jì)中的的廣告宣傳作用，同時(shí)帶有濃郁的地域文化，成為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展涼山彝族地區(qū)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。例如：將涼山文化圖案中具有代表性圖案應(yīng)用對(duì)苦蕎茶的包裝圖案設(shè)計(jì)中，既凸顯了涼山彝族文化特色，同時(shí)也充分發(fā)揮平面廣告的作用。

5.涼山彝族文化中概括性應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)中

涼山彝族文化圖案的應(yīng)用形式可以通過(guò)高度概括形式性圖案設(shè)計(jì)應(yīng)用到現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，依據(jù)涼山彝族文化圖案的特點(diǎn)將圖案設(shè)計(jì)中主要應(yīng)用圖案和具有代表性的圖案最為涼山彝族文化圖案的代表，將這些圖案融入到現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)中的主要突出部分，增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的特出色彩，同時(shí)這種簡(jiǎn)約，便捷的設(shè)計(jì)模式也符合我國(guó)現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)原則，突出平面廣告設(shè)計(jì)的主要作用，推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)作用。例如：以涼山苦芥茶的平面廣告設(shè)計(jì)為代表，將平面廣告設(shè)計(jì)時(shí)將涼山彝族文化圖案中祥云圖案作為平面設(shè)計(jì)主體，然后在平面設(shè)計(jì)中配上相應(yīng)的古色文字，這種具有承載著濃郁涼山彝族文化圖案與現(xiàn)代傳播方式融合發(fā)展，使涼山苦芥茶成為涼山彝族文化代名詞。

涼山彝族圖案應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)的意義

涼山彝族文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的重要組成部分，將涼山彝族圖案應(yīng)用到現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中是促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要途徑。一方面，這種古今結(jié)合的文化差創(chuàng)作發(fā)展措施能夠推進(jìn)現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用與創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)廣告設(shè)計(jì)行業(yè)設(shè)計(jì)水平創(chuàng)新能力的拓展，為現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)提供了良好的設(shè)計(jì)發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)平面廣告取材古今結(jié)合，打造中國(guó)特色；另一方面，涼山彝族應(yīng)用于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中能夠?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，傳承提供了良好的發(fā)展渠道，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)。

結(jié)論

本文從現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中融合涼山彝族圖案對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，一方面促進(jìn)我國(guó)平面設(shè)計(jì)中的思維形式創(chuàng)新發(fā)展；另一方面，為我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展提供了良好的載體，推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化傳播與創(chuàng)新的融合發(fā)展。

（作者單位：四川旅游學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：劉宇（1986-），男，漢族，四川成都人，助教，碩士，研究方向：平面廣告。