吳俊

摘 要：老生行當在戲曲中擔綱重要的角色，塑造了很多經(jīng)典的歷史人物形象。通過對老生角色的解讀，可以再現(xiàn)歷史人物，挖掘歷史人物特點。老生行當?shù)陌l(fā)展，需要不斷通過角色解讀進行表演唱詞等方面的創(chuàng)新并取得進步。通過對角色進行解讀，挖掘戲曲中符合當今時代特征的部分，可以吸引大家關注戲曲老生表演，保護、傳承中國傳統(tǒng)文化。

關鍵詞：戲曲；老生；表演藝術

中圖分類號：J812 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0115-01

中國戲曲依托歷史事件進行創(chuàng)作，戲曲中的老生行當是戲曲情節(jié)的發(fā)生發(fā)展不可或缺的角色。老生多塑造中國古代士人階層的風貌。士人階層在古代社會占有重要地位，英雄人物、義士忠臣、帝王將相多來自這個社會階層。老生行當對于士人階層的塑造，著重突出濟世救民、文質(zhì)彬彬、俠風道骨的士人風貌。老生行當對于士人階層的塑造以藝術的形式為我們展現(xiàn)了士人階層的歷史。

為的是便于演員掌握所扮演角色的表演特點，同時根據(jù)自己的各種條件來選擇適合于自己演出的劇目。但是按照表演的側(cè)重和分工來劃分行當，判別劇目，并不是絕對的，更不宜于機械呆板地加以分類。有很多戲都是唱做并重，文武兼?zhèn)涞摹＝^大多數(shù)的做工戲，只是唱的少一點。所以雖然是靠把老生戲，但比起一般唱工老生能工巧匠，難度還要大。因此說行當?shù)膭澐质窍鄬Φ?，不是一成不變的?/p>

老生一般分為文武兩類，從表演的側(cè)重部分來劃分，可以分成：唱工老生、做工老生、武老生。唱工老生亦名安工老生，以唱為主，動作性比較次要，動作幅度較小，態(tài)度比較安閑從容，唱時比較安穩(wěn)沉著，故稱安工老生。例如《二進宮》的楊波，《捉放曹》的陳宮，《文昭關》的伍子胥，《轅門斬子》的楊延昭，《逍遙津》的漢獻帝，《烏盆記》的劉世昌，《臥龍吊孝》的諸葛亮等，都屬于唱工老生。做工老生又稱衰派老生，以表演為主。衰派老生有兩種解釋，一是說這類老生專門扮演年老體弱、戴白胡子的角色，例如《清風亭》的張元秀，《掃松下書》的張廣才，《三娘教子》的薛保，《徐策跑城》的徐策，《鐵蓮花》的劉子忠，《四進士》的宋士杰等，故名衰派。其實衰派老生這個名詞并不全面，還是說做工老生，特點是側(cè)重以表演為主，比較科學、準確。唱工和做工老生都屬于文老生的范疇。

武老生包括長靠和短打兩類。長靠老生又稱靠把老生。長靠指鎧甲，身穿鎧甲，叫作披靠或扎靠。“把”是指兵器。凡是身披鎧甲、手持兵器，擅長武功的老生角色，都叫作靠把老生。例如《定軍山》的黃忠，《戰(zhàn)太平》的花云，《下河東》的呼延壽亭，《鎮(zhèn)潭州》的岳飛等，都屬于靠把老生應工。至于《打登州》的秦瓊，《太平橋》的史敬思等，

按照角色的身份和社會地位所應該穿的服裝來劃分的方法，其種類有：王帽老生、袍帶老生、褶子老生、靠把老生和箭氅老生。王帽老生指的是頭上戴著王帽，身上穿著龍袍，扮演、皇帝之類的角色。例如《上天臺》、《打金磚》的劉秀，《金水橋》的唐太宗，《逍遙津》的漢獻帝，《取成都》的劉璋等。這些王帽老生戲基本上都以唱工為主。袍帶老生的范圍更廣一些，一般扮演各種不同品級的官員，頭上戴著烏紗帽，身上穿著蟒袍，如《二進宮》的楊波，《轅門斬子》的楊延昭，《四進士》的毛朋等。還有一種是穿“官衣”、戴紗帽的，如《群英會》的魯肅，《清官冊》的寇準，《打嚴嵩》的鄒應龍，《玉堂春》的紅袍（潘必正）、藍袍（劉秉義）等，包括穿八卦衣的諸葛亮，也劃入這一類。還有一種是褶子老生，這類角色最多，因為褶子是便服，穿用的范圍很廣，范仲禹和朱買臣一類角色生活困苦，服裝樸素，所以又名貧生或苦條子老生。還有箭氅老生，又名箭衣老生，就是身穿箭衣，有時外面罩著氅或馬褂之類的角色，戲里不一定有武打，但扮演的角色大多數(shù)是武人出身。如《武家坡》的薛平貴，《汾河灣》的薛仁貴等，都屬于這一類。

眾所周知，老生行當是戲曲藝術重要的行當之一，在戲曲行當?shù)娜宋镫A層系統(tǒng)中據(jù)重中之重的地位，然而，吸取舞臺上的老生行當既不同于年輕瀟灑的小生行，也有別于亦莊亦諧的凈行，更與滑稽詼諧的丑角大相徑庭，根據(jù)原型理論發(fā)現(xiàn)，戲曲老生行當是一個具有豐富民族文化原型內(nèi)涵的藝術符號，其承載了社會集體成員對傳統(tǒng)士人君子特定形象群的歷史記憶，換言之，文質(zhì)彬彬、積極有為、鐵肩道義的士人君子形象類型，在戲曲老生行當這一特定的藝術形態(tài)里，帶著族際群體約定的意象、象征和聯(lián)想，被賦予傳統(tǒng)社會精英群體的文化原型。因此說，探究、追問戲曲老生行當原本、最初的人類原型是一個十分有意義的問題。

參考文獻：

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