高爾基先生說(shuō)過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！笨墒窃谶@個(gè)充斥著網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)的社會(huì)，真正愛讀書的人是越來(lái)越少了。且不說(shuō)其他人，就是在校的學(xué)生也沒有幾個(gè)人會(huì)去好好地品一本書，他們一有時(shí)間都抱著手機(jī)，成為名副其實(shí)的“低頭族”。筆者認(rèn)為作為教師，除了自己要能讀書，能夠讀懂書，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入書中的世界，體會(huì)其中的美妙，讓學(xué)生養(yǎng)成好的讀書習(xí)慣。

那么，到底該如何讀書呢？孫紹振先生提出了讀書的三種姿態(tài)：一種是躺著讀書，一種是坐著讀書，還有一種是站著讀?！疤芍弊非蟮氖且环N休閑和消遣，是為了享受，平時(shí)看書看報(bào)都是如此。“坐著”要求認(rèn)真、嚴(yán)肅，達(dá)到一定的效果，就如學(xué)生平時(shí)上課。而“站著讀書”是跳出書本內(nèi)容，以一種俯視的姿態(tài)，對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行分析、檢驗(yàn)，甚至提出不同的觀點(diǎn)。我們大多數(shù)人讀書都陷入了第一和第二種狀態(tài)中，不是太隨便就是太死板了，而真正的閱讀，是要站起來(lái)，與文本對(duì)話，要找到自己的“哈姆雷特”。通過一年多的實(shí)驗(yàn)，筆者和學(xué)生一起“站起來(lái)”讀書，不僅研讀課本，課外的一些文章也會(huì)拿出來(lái)探討，取得了很好的效果?？偨Y(jié)起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

一、站起來(lái)，打開想象的翅膀

坐著讀書，可以讓人集中精神，對(duì)文本進(jìn)行分析探討，但是這種“正襟危坐”式的研究十分枯燥，容易讓人生厭。其實(shí)文章之妙也不盡然在于研讀，在研讀的基礎(chǔ)上，適當(dāng)展開想象的翅膀，讓思緒飛揚(yáng)，讓情感迸發(fā)，或許更能夠發(fā)現(xiàn)文章的“妙處”或“理趣”。

這種“站起來(lái)”進(jìn)行聯(lián)想和想象的方法在詩(shī)歌閱讀方面取得的效果是最明顯的，古詩(shī)注重的就是以最簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)無(wú)盡情感，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的效果。而這無(wú)窮的意就可以讓學(xué)生閉上眼睛，想象作者所描繪的畫面或場(chǎng)景，把自己融入詩(shī)境之中去好好品味，不管是“無(wú)邊落木蕭蕭下”，還是“秋水共長(zhǎng)天一色”都可以引起無(wú)限的遐思。在現(xiàn)代文和古文教學(xué)中也可以用這種方式：比如在讀《荷塘月色》時(shí)，對(duì)于“塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”這句“通感”手法的妙處，筆者就讓學(xué)生閉上眼睛好好地想象畫面。再如《項(xiàng)脊軒志》最后一段“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”的分析，也讓學(xué)生把自己想象成歸有光，體會(huì)其中“不言情而情無(wú)限”中的深情。愛因斯坦曾說(shuō)過：“想象力比知識(shí)更重要。”因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象有無(wú)窮的，想象可以補(bǔ)充語(yǔ)言文字的空間，是一切創(chuàng)造力的源泉。想象的火花一旦點(diǎn)燃，可以綻放無(wú)限的光彩。

二、站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)文本的矛盾之處

人無(wú)完人，書也不全是完美的，俗話說(shuō)：“盡信書，不如無(wú)書”，如果讀一本書，把書本上的知識(shí)全盤吸收，而不管書上知識(shí)正確與否，那是呆子。事實(shí)上，囊括絕對(duì)真理的書是沒有的，由于作者個(gè)人經(jīng)歷的局限性，一些錯(cuò)誤是免不了的。所以，讀書不能一味地全盤吸收，而是要主動(dòng)地用自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧去檢驗(yàn)它，發(fā)現(xiàn)其矛盾、不足甚至錯(cuò)誤之處，這樣才算是真正讀懂了作品。

事實(shí)上，在筆者與學(xué)生的讀書生涯中，這樣的情況很常見。學(xué)生的思維是很活躍的，他們經(jīng)常抓住書中與現(xiàn)實(shí)情況不符的地方，然后大家展開討論，或課外查找相關(guān)資料，最后得出較為合理的結(jié)論。比如，在學(xué)《庖丁解牛》時(shí)，有同學(xué)就提出了一個(gè)問題：“作者把解牛的聲音寫得這么美妙，如音樂一樣，這牛到底是死的還是活的？”為此全班展開了討論，有同學(xué)認(rèn)為牛是死的，因?yàn)槿绻纸庖活^活的牛，那實(shí)在是太殘忍了；也有同學(xué)認(rèn)為牛是活的，這樣更能突出庖丁技藝的高超……最后通過查證各種資料，大家統(tǒng)一認(rèn)為是活的，這是一種藝術(shù)的夸張，超越了生活的真實(shí)。再比如，讀《荊軻刺秦》時(shí)，有同學(xué)找出了這么一個(gè)矛盾之處：易水送別是否真的存在？因?yàn)榘凑諘系拿鑼?，這個(gè)場(chǎng)面有點(diǎn)大，按照這陣式，秦國(guó)肯定會(huì)查覺到，刺殺還進(jìn)行得下去嗎？早先，為了保密，唯一知道太子刺殺計(jì)劃的田光為了不泄密，自殺了?，F(xiàn)在，至少有一伙人知道這件事，這不是矛盾嗎？事后，經(jīng)過查找相關(guān)資料，大家認(rèn)為這個(gè)“易水送別”現(xiàn)實(shí)應(yīng)該不存在，是作者添加上去的。諸如此類的例子還很多，筆者事后都有總結(jié)成文，這里就不一一列述了。站起來(lái)，跳出書本的限制，讓自己的思維跳躍起來(lái)，學(xué)生不僅學(xué)得開心，還有自己的思考及心得體會(huì)。

三、站起來(lái)，迸發(fā)質(zhì)疑的火花

“站著讀書”，不僅要發(fā)現(xiàn)書中的不足和矛盾之處，還要學(xué)會(huì)質(zhì)疑。質(zhì)疑是一種更高的學(xué)習(xí)姿態(tài)，是一種俯視的姿式。學(xué)貴有疑，讀書就是一個(gè)學(xué)習(xí)、質(zhì)疑、思索、習(xí)得的過程，孔子就強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。光讀書不思考，就會(huì)變成書的奴隸，所以，讀書的最高境界，就是要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，發(fā)出自己的“不平之音”。

在平常的學(xué)習(xí)中，這種質(zhì)疑最常出現(xiàn)在文言文的閱讀上，因?yàn)槲难晕漠吘贡容^古遠(yuǎn)，很多字詞的解釋有多種版本，有些甚至互相矛盾。學(xué)生在讀書的過程中能夠?qū)σ恍┳衷~的解釋提出疑義，說(shuō)明他們是有思考的，對(duì)文章的內(nèi)容是比較了解的。

讓筆者印象最深刻的是在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》這篇文章時(shí)，有個(gè)學(xué)生提出了他的見解：“這文章要么是亂寫的，要么劉蘭芝是穿越去漢代的！”一句話激起了千層浪，其他同學(xué)紛紛問為什么。這位學(xué)生闡明了自己的分析：“在封建社會(huì)，蘭芝這種性格的女子是不被人所容的，但書中的蘭芝被休后竟然還有那么多人喜歡，連縣令太守都為子求婚，而她竟然還不嫁，這在封建社會(huì)是不合理的，所以這是假的?！边@時(shí)，班上的學(xué)霸悠悠地來(lái)一句：“不盡然，和司馬相如私奔的卓文君可比蘭芝任性多了！”此話一出，全班沸騰了！于是，全班同學(xué)針對(duì)這一問題進(jìn)行了討論，并且在討論無(wú)果的情況下，查找了一些資料，最終明白：在漢代雖然三綱五常體系慢慢成熟，但還是沒有規(guī)定女子一定得守貞守節(jié)，貞節(jié)觀在明清時(shí)才趨于苛刻。所以女子再不再嫁全憑個(gè)人意愿，不要說(shuō)與司馬相如私奔的卓文君，漢文帝的母親薄夫人，就是改嫁給劉邦的，而名臣陳平的老婆先后嫁了五個(gè)老公……通過對(duì)這一問題的分析，學(xué)生對(duì)漢代歷史和封建社會(huì)女性問題有了一個(gè)全面深刻的了解，真正做到了“學(xué)”與“思”的結(jié)合。

這樣的讀書心態(tài)，這樣的讀書方式，這樣溫馨熱烈的氛圍，不要說(shuō)學(xué)生興趣十足，作為老師的我也如沐春風(fēng)，看著一張張青春活潑的笑臉，仿佛聽到了花開的聲音。是的，讀書可以開闊視野、修心養(yǎng)性、陶冶情操，而“站起來(lái)”讀書，在讀書中融入想象、思考、質(zhì)疑，更能激起智慧的火花?！罢酒饋?lái)”，讓我們把讀書進(jìn)行下去，讓我們聆聽花開的聲音。

（劉民慧 福建省武平一中 364300）