王朝輝

摘要：在世界文化多元化的影響下，國與國之間的文化交流增加頻繁。其中，宗教信仰作為我國文化中必不可少的一部分，對大部分人的生活有直接的影響，是人們接待事物的重要影響因素，是我國文化長河發(fā)展中的一項重要的內(nèi)容。但是，從世界的視野以及我國宗教發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，我國超自然力量崇拜以及主流宗教信仰都較為少，而且我國是一個全球沒有宗教的百分之十的國家之一，當然我國持無神論觀點的人數(shù)也占據(jù)世界持無神論觀點之一。筆者將從宗教信仰以及宗教信仰的作用等方面進行分析，希望對我國的宗教信仰問題有一定積極作用。

關(guān)鍵詞：中國社會；宗教信仰；問題及思考

宗教信仰文化是中國傳統(tǒng)文化中的基本的組成，與我國的文化生生不息具有重要的聯(lián)系，與我國傳統(tǒng)文化發(fā)展方向具有一致性，在傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長河中，我國的宗教文化與傳統(tǒng)文化之間共同影響、共同發(fā)展，是我國社會不斷發(fā)展向前的重要推動力。我國實質(zhì)上是一個用倫理代替宗教種族的社會，但是由于長期的正統(tǒng)宗教信仰的缺乏缺少以及我國長期以來信仰儒家思想以至于我國在社會發(fā)展上存在很多不良問題。以至于我國的宗教信仰在發(fā)展的過程中仍然存在很多不足，是現(xiàn)階段我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要阻礙，本文就現(xiàn)階段我國宗教信仰發(fā)展過程中存在的問題以及推進宗教信仰在我國的發(fā)展作簡要的分析，希望對推進我國文化的融合發(fā)展具有積極作用，能夠推動我國的文化繁榮發(fā)展。

一、我國宗教信仰的基本意義

我國常說的“宗教”一詞來源于西文，并不是我國所固有的，“宗教”一詞具有十分廣泛的意義，在我國主要指的是人們對神的一種信仰，此外，宗教在我國雖然屬于外來的詞語，但是在我國的古籍上卻仍然存在較為相同的觀點，神道設置宗教信仰的意思，在我國古代就已經(jīng)存在了，指的是用鬼神之道來理解人們生活的世界以及用鬼神之道來教化人們。著作《禮記祭義》里面曾經(jīng)說過：“合鬼與神，教之至也”，它的意思大概是指，人們對鬼神的信仰以及對鬼神的崇拜，是教化人民的一項重要的基本準則。此外，還有學者認為，宗教信仰是我國社會在發(fā)展到一定的程度后人們的一種社會意識，并且認為人們相信宗教信仰是認為人們相信在現(xiàn)實的世界之外還存在一些不為人知的神秘力量，而這種力量具有統(tǒng)治世界的能力，因此對這種力量十分信仰。宗教信仰的本質(zhì)其實是人們在面對社會自然時對自己的認識所存在的不足而借助外物幫助自己認識事物，在我國傳統(tǒng)文化中，宗教信仰總共分為三類：第一類就是指人們的思想觀念以及情感，即人們所說的教義；第二類人們對于其他非自然力量的崇拜以及行為規(guī)范，即人們所謂的教禮；第三類指的是一些教義組織以及一些教職制度，就是人們常說的教團。

二、宗教信仰在我國社會發(fā)展中的基礎作用

宗教信仰對于一些人來說，不僅僅是一種意識存在，更是社會組織文化以及社會生活的一部分，因此認為宗教信仰在人們的生活中強調(diào)的是人們的生活靈性，指導人們追求以及超越自我。研究表明，宗教信仰在我國傳統(tǒng)文化中的發(fā)展不只是受到一定的歷史條件的影響，而且受到人們的社會生活的影響，除此之外，宗教信仰尤其是在政治、經(jīng)濟、文化等領域更是對人們的生活產(chǎn)生重大影響，例如，宗教信仰可以作為人們生活所追求的意義以及追求的目標，這是因為，表征人為了終極關(guān)懷的實現(xiàn)，將神圣的目標注入到自己的心中，從而使得人們可以對自己的行為作出評價，引導人們自覺反省自己所存在的不正確的行為，從而實現(xiàn)自己的人生價值。因此一些人認為宗教信仰不但是人生活的重要的精神支柱，而且是人的價值的最終歸宿。另外，一些人認為宗教信仰有為人們提供主體存在價值標準的能力，這中想法的存在是因為，人們把宗教視為評判社會主要價值觀念體系的最終標準，是社會主體價值評價的基礎，從人們出生開始就可以帶領人們超越事實，滿足人們的需要。

三、中國社會的宗教信仰向前發(fā)展的有效措施

3.1認識正確的正統(tǒng)宗教信仰

在我國宗教信仰發(fā)展的歷史長河中，正統(tǒng)的宗教信仰與各種社會形態(tài)之間磨合了數(shù)千年，與社會中的世俗證政權(quán)相互融合，在發(fā)展中起到相互補充的作用。但是在社會的不斷向前發(fā)展的過程中，我國是一個宗教信仰自由的國家，但是隨著世界文化多元化的發(fā)展趨勢的逐漸加深，人們對于宗教信仰的選擇也越來越多，對于正統(tǒng)的宗教信仰與對社會發(fā)展不利的宗教信仰人們并沒有過多的認識，只是按照自己的意愿選擇自己的宗教信仰，大多數(shù)人選擇的宗教信仰對不會對國家社會的發(fā)展造成阻礙，但是一些不正確的宗教信仰對我國的發(fā)展造成了嚴重的阻礙，是現(xiàn)階段我國宗教信仰發(fā)展中必須注意的問題。這種現(xiàn)狀的存在使得我國的宗教信仰發(fā)展有關(guān)部門不得不注意對人們的引導，引導人們選擇正宗的正統(tǒng)宗教信仰，這是因為，對于我國社會發(fā)展而言，正統(tǒng)的宗教信仰不僅不會阻礙政黨以及政府的相關(guān)的工作，而且會在國家社會發(fā)展的過程中起到弘揚道德、促進我國社會的更和諧發(fā)展以及推動我國社會的發(fā)展等，最重要的是宗教信仰具有凝聚精神的作用，正統(tǒng)的宗教信仰可以使得人們緊緊圍繞在政黨身邊，有利于權(quán)威力量在我國的有效形成。這要求相關(guān)的部門在宗教信仰工作方面，加大人們對正統(tǒng)宗教信仰的認識，極力促進我國的宗教信仰朝著健康化方向發(fā)展。

3.2傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化

中華民族是一個具有五千年燦爛歷史的民族，在五千年的發(fā)展歷史中，大量的寶貴經(jīng)驗值得我們傳承和學習，古人一些為人處世的方法以及一些文化傳統(tǒng)在今天仍然值得我們學習，例如，道家思想中所提到的人與自然和諧相處的觀點，在今天是非常有價值的，是當前我國在發(fā)展中必須注意的問題，此外就是儒家思想中所涉及的秩序觀念，這些觀念的存在仍然是我國現(xiàn)今向前發(fā)展中必須注重的問題。但是在現(xiàn)實的社會發(fā)展中，由于受到“快餐文化”的不良影響，一些人在社會發(fā)展中并沒有做到繼承我國的優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，甚至有一些人對自己民族傳統(tǒng)文化并沒有關(guān)注了解，造成了我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的消失，這種現(xiàn)狀的存在對我國的宗教信仰的發(fā)展提出了更高的要求。要求我國的相關(guān)宗教工作部門在工作中，要加大對本民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的宣傳，讓人們以本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為自己的信仰追求，相信自己的信仰能為自己的發(fā)展提供動力，相關(guān)工作者可以采取公告宣傳、網(wǎng)路宣傳等方式進行宣傳，鼓勵人們弘揚本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面加深人們對于自己本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認識與理解，旨在促進我國的宗教信仰發(fā)展能夠促進社會的和諧，推動我國的社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。

四、結(jié)語

總而言之，我國是一個宗教信仰自由的國家，但是這并不意味著我國沒有自己的正統(tǒng)宗教信仰，也并不意味著我國是一個宗教信仰制度以及宗教信仰缺失的國家。在國家出臺相關(guān)的宗教信仰政策后，宗教信仰文化得到發(fā)展，但是在發(fā)展的過程中機遇與挑戰(zhàn)并存，存在的挑戰(zhàn)要求我國宗教信仰在發(fā)展的過程中，必須注重對正統(tǒng)宗教信仰的認識，此外，宗教信仰在發(fā)展中，也應該加大對本民族優(yōu)秀文化的繼承與弘揚，宗教信仰只有與我國的社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展相適應，才能取得長足的發(fā)展，也只有這樣，我國的社會才能和諧發(fā)展，國家才會不斷進步、綜合實力才能不斷增強。

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