閆俊文　劉庭風(fēng)

摘要：現(xiàn)代人對(duì)景觀設(shè)計(jì)要求不斷提高，設(shè)計(jì)難度隨之增加，為取得理想效果，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)越來(lái)越受重視。水在風(fēng)水學(xué)中占據(jù)著重要地位，在景觀設(shè)計(jì)中同樣不可或缺，若兩者能夠有機(jī)結(jié)合，對(duì)提高設(shè)計(jì)水平將大有幫助。文章首先介紹了傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的水文化，然后就水的表達(dá)，以及傳統(tǒng)風(fēng)水中水景在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；水景；實(shí)水；虛水

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中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）04-0060-03

引言

水是萬(wàn)物之源，是人類賴以生存的基礎(chǔ)，最早人類的居住便是遵循“逐水而居”的原則。而景觀設(shè)計(jì)對(duì)水有著很高要求，沒(méi)有水就失了靈性和活力，所以不管古時(shí)還是現(xiàn)代，景觀設(shè)計(jì)都離不開(kāi)水。同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)還講究風(fēng)水堪虞之術(shù)，而水則是風(fēng)水學(xué)的重要內(nèi)容。風(fēng)水學(xué)作為研究人如何與自然、與大地和諧共處的學(xué)問(wèn)，對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)意義重大，其中蘊(yùn)含了深厚的水文化，如何將其更好地應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，值得思考。

一、傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)和景觀設(shè)計(jì)中的水文化

（一）概念

水是自然界一種元素，常溫下成液體態(tài)?！墩f(shuō)文解字》：“水，準(zhǔn)也?！薄夺屆罚骸八瑴?zhǔn)也。準(zhǔn)，平也。天下莫平于水?！彼芡獠凯h(huán)境影響較大，比如溫度極度低時(shí)，水會(huì)凍結(jié)；溫度較高時(shí)，水會(huì)蒸發(fā)掉。從現(xiàn)代環(huán)境學(xué)來(lái)看，水循環(huán)是在太陽(yáng)能和重力、引力共同作用下完成的，水圈在地球外圈中最為活躍，對(duì)人類活動(dòng)有著重大影響。

然而，水并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一種自然元素，人類發(fā)展至今，對(duì)其賦予了厚重的寓意。我國(guó)道家講究“上善若水”，西方早期哲學(xué)認(rèn)為水是組成宇宙的元素之一。水本身也足以構(gòu)成一種文化，如傣族以水為魂，寨子臨水而建，生活習(xí)俗、宗教信仰都與水相關(guān)。同時(shí)，水還能影響到人的精神感覺(jué)和情緒變化。比如水很柔軟，但卻能穿石，瀑布跌落、大海咆哮則又顯示了水的雄偉磅礴。

（二）傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的水

晉代《葬書(shū)》有云：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！薄端埥?jīng)》言道：“太始唯一氣，莫先于水。水中積濁，逐成山水?！憋L(fēng)水學(xué)理論也認(rèn)為“未看山時(shí)先看水，有山無(wú)水休尋地”、“吉地不可無(wú)水”。

可見(jiàn)，水在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的重要地位，山無(wú)水不活，風(fēng)水師在考察地形地勢(shì)時(shí)，對(duì)水十分看重，沒(méi)有水，山則顯得沒(méi)有靈氣。古代很多著名景觀都是臨水而建，如江南三大名樓、頤和園等。現(xiàn)代景觀同樣如此，設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮水景，如北京奧林匹克公園。

（三）景觀中的水

江南三大名樓，岳陽(yáng)樓下闞洞庭，前望君山，洞庭湖“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，滕王閣始建于唐朝永徽四年，“南北因城以為廡，夾以二亭：南溯大江之雄日壓江，北擅西山之秀日挹翠”；黃鶴樓位于武漢長(zhǎng)江南岸的武昌蛇山之巔，“目暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。

可見(jiàn)，在古代景觀中，景觀幾乎離不開(kāi)水。水除了給景觀添色加彩，還常常能引發(fā)人們無(wú)限感慨，使得水更具神秘感。水在不同狀態(tài)下有著很大變化，所以有實(shí)水和虛水之分，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)現(xiàn)代景觀時(shí)，通常會(huì)模擬這些不同的狀態(tài)，設(shè)計(jì)出吸引人的水景。

二、水在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)

（一）水在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)領(lǐng)域的表達(dá)

1.實(shí)水

我國(guó)地域廣闊，地形地勢(shì)多樣，中原地區(qū)少山，為達(dá)到風(fēng)水效果，常常以水代山。按照風(fēng)水學(xué)理論，水應(yīng)該滿足眷、戀、回、環(huán)、交、鎖、織、結(jié)八項(xiàng)要求，才算得上為佳。

殷商之前，人們已經(jīng)意識(shí)到水和居住環(huán)境密切相關(guān)。在古代選址時(shí)，吉利水形最理想的位置在“、衲位”，三面都有水流環(huán)繞，安全可靠性大大提升。殷商時(shí)不管是王宮位置、王公貴族的陵墓群，還是平民百姓的生產(chǎn)區(qū)。居住區(qū)，都符合風(fēng)水原則，處于汭位。“河水之彎曲，乃龍氣之聚會(huì)也”，曲則吉貴則成了傳統(tǒng)重要的風(fēng)水理念。雖然倡議水之彎曲，禁止建在反弓處這一理論是在實(shí)踐總結(jié)中所得，但與現(xiàn)代科學(xué)強(qiáng)調(diào)的一致。因?yàn)樵诤铀疀_力長(zhǎng)時(shí)間的作用下。汭位才能獲取更多基地。水質(zhì)辨別也是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的重要內(nèi)容，《博山篇論水》有云：“水，其色碧，其氣香，主上貴……苦酸澀，若發(fā)餿，不足論?！惫湃送ǔ?huì)采取嘗水這種方式，通過(guò)對(duì)不同地區(qū)水中微元素的辨別，進(jìn)而判斷出水質(zhì)優(yōu)劣。

山水總是連在一起，《周禮考工記》：“天下之大勢(shì)，兩山之間，必有川矣”，可知山水組合并非偶然連在一起，而是遵循著一種大勢(shì)，是自然形成，兩者屬于伴生關(guān)系，相互依存。景觀設(shè)計(jì)時(shí)，“山無(wú)水不活，水務(wù)無(wú)山不轉(zhuǎn)”，山主靜，水主動(dòng)，兩者相互補(bǔ)充，達(dá)到了很好的整體效果。所以在設(shè)計(jì)水景觀時(shí)，務(wù)必要勘察地理形勢(shì)，了解水的習(xí)性。

就自然界而言，水具有很多基本樣式，可以是江河湖海溝渠潭瀑中的任何一種?！端埥?jīng)》中將水喻為龍，分為干龍和支龍，用現(xiàn)代話講，即是干水和支水，又可細(xì)分為大小之樣式。比如長(zhǎng)江、黃河就屬于大干水，直接流入大海；而贛江、嘉陵江等屬于小干水，在途中匯入大干水。大支水則再次一級(jí)，指的是注入小干水的河流。而小支水則指小河、溪流等。干水主要有“干水散氣格”、“干水城垣格”兩種形式，支水主要有“支水交界格”。這是從水格局形式來(lái)講，若從水和場(chǎng)地的空間關(guān)系來(lái)看，則有背水、朝水、斜水等樣式。

2.虛水

比如道路、干涸的河道都屬于虛水范疇，前者應(yīng)用最多。因?yàn)楝F(xiàn)代城市高樓大廈聳立，但除了別墅、私宅外，很少真的依山傍水，而蜿蜒的道路、街道和立交橋等則被視為虛水。

當(dāng)然，不同的風(fēng)水師有不同看法，有風(fēng)水師將主干道看作江河，夾道小巷則為水渠水溝，廣場(chǎng)為水庫(kù)或池塘，車輛和人流則成了水流。不過(guò)與實(shí)水相比，需注意，實(shí)水的水是單向流向，而虛水的水其實(shí)是路，為雙向流向，所以其分析要比實(shí)水復(fù)雜。風(fēng)水學(xué)理論強(qiáng)調(diào)“高一寸為山，低一寸為水”，應(yīng)當(dāng)從相對(duì)的角度去理解，不僅僅以地平線為標(biāo)準(zhǔn)。比如樓和地面、草坪和上面的石頭都可以形成山水關(guān)系。從陰陽(yáng)的角度去理解，一般認(rèn)為高大外凸者為陽(yáng)，低洼內(nèi)凹者為陰。

（二）水在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)

1.實(shí)水

水景也可分為自然形成和人工早就兩類，前者是大自然的手筆，后者則是人類模仿大自然。當(dāng)太陽(yáng)能把水蒸發(fā)后，水以氣態(tài)形式輸送至高空，逐漸凝結(jié)后，以降雨的形式落在大地。自然水景的形式靈活多變，并不統(tǒng)一，常見(jiàn)的有瀑布、湖泊、溪澗等類型。因是天然形成，和周圍環(huán)境比較和諧。然而自然水景畢竟少見(jiàn)，為達(dá)到同樣的效果，便出現(xiàn)了人工造景。有著明顯的人工痕跡，比如輪廓以幾何形為主，十分講究對(duì)稱均衡，比如運(yùn)河就屬于典型的人工造景。常說(shuō)巧奪天工，其實(shí)是對(duì)人造水景“雖由人作，宛白天開(kāi)”原則的一種贊美。

不同環(huán)境下的液態(tài)水給人的感覺(jué)也有著很大不同，飛瀑江河讓人覺(jué)得氣勢(shì)磅礴，池塘潭水則讓人覺(jué)得婉約幽深。而且也可以從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等角度去感受。那些能夠給人帶來(lái)舒適寧?kù)o感覺(jué)的水景觀，往往還能起到調(diào)節(jié)當(dāng)?shù)匚夂虻淖饔?。水通過(guò)培育動(dòng)植物，來(lái)滿足自身越來(lái)越多的資源需求，還能兼顧著維護(hù)生態(tài)平衡的功能。

2.虛水

水的固態(tài)和氣態(tài)都屬于虛水范圍，固態(tài)冰也有塊體和結(jié)晶顆粒兩種形態(tài)，前者如冰川，后者如雪花。氣態(tài)水主要呈氣霧狀，雨后彩虹、冬天的霧都屬于該范疇。除了這兩種形態(tài)，還有一種能夠給人以水的感覺(jué)的感知效應(yīng)也可以理解為虛水，比如石頭紋理、枯水意境等，這些可稱為意象的水。

三、傳統(tǒng)風(fēng)水中水景應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

（一）水形態(tài)應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

首先，水景設(shè)計(jì)要與周圍環(huán)境相融合，體現(xiàn)出整體統(tǒng)一性，讓人愿意去親近。關(guān)鍵在于是否得體，而不是水體大小。若盲目地按照“以大為美”理念去設(shè)計(jì)，不但會(huì)浪費(fèi)水資源，而且可能會(huì)面臨安全風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于我們生活區(qū)域內(nèi)的固有水資源，通常會(huì)根據(jù)對(duì)水質(zhì)的判斷，來(lái)選擇比較好的住址。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為吉兇在水形上也有體現(xiàn)。所以，在評(píng)價(jià)水形時(shí)，應(yīng)先觀察水之形態(tài)，看起是否符合彎曲纏繞、回顧環(huán)抱的格局。滿足要求則可用，否則不可用。

其次，要對(duì)劣勢(shì)的水形態(tài)進(jìn)行調(diào)整。水形只要有彎轉(zhuǎn)，必然出現(xiàn)內(nèi)外兩側(cè)，選址時(shí)占其油位，而另外一側(cè)也就是反弓面便成了被摒棄之地，結(jié)合現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，可以對(duì)其水形進(jìn)行改善，主要方法是：就其水流勢(shì)，在反弓處順延開(kāi)溝調(diào)水或分散水流，這樣一來(lái)，水向反弓處的煞氣便消失殆盡了，從而反弓處也變成可用之地。對(duì)于在直水上適地闊湖、引流等手法都能對(duì)其劣勢(shì)水形進(jìn)行調(diào)整，達(dá)到舒適、美觀的效果。

另外，合理運(yùn)用自然水體和水形。盡可能不改變?cè)瓉?lái)的地形與地貌，只需微調(diào)、改造即可。滿足建筑景觀的采光、通風(fēng)的基本需求后，再進(jìn)行人工制作來(lái)仿效自然水系。

（二）水形態(tài)應(yīng)用于城市道路規(guī)劃

首先，依路選址。路也分干流與支流，普通住宅、大型商場(chǎng)和企業(yè)單位分別選擇支流道路及干流道路；現(xiàn)階段存在著片面的認(rèn)識(shí)，商業(yè)依路選址時(shí)往往會(huì)選擇十字路口，因?yàn)槎嘟?，有較多人流；但是，對(duì)于十字路口的位置選擇，必須得是較有實(shí)力的商業(yè)，其建筑規(guī)模也要能夠與路口的分享向均衡，而普通商店則需選擇臨路口的第三或第四個(gè)的位置。

其次，路網(wǎng)規(guī)劃。原則主要有：

1.通暢。保證區(qū)內(nèi)道路相互順通，避免出現(xiàn)斷頭，形成路沖煞。

2.忌橫向、縱向道路“四正”。與城市道路規(guī)劃同理。

3.道路根據(jù)需要控制平直與彎曲。彎曲能夠形成減速?gòu)?，適當(dāng)?shù)臏p緩車速，避免事故。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代人們對(duì)水景觀的要求越來(lái)越高，已不僅僅停留在欣賞層面，還增加了功能、文化方面的要求。比如景觀中蘊(yùn)含的文化、是否符合生態(tài)平衡原則。風(fēng)水學(xué)是現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)常運(yùn)用的手段，它既有神秘感，又具有科學(xué)性，需要合理運(yùn)用，才能取得較好的效果。