張婷婷

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中國(guó)人出生伊始就開始接觸的主流文化，對(duì)當(dāng)代青年的三觀形成具有基礎(chǔ)性影響。但是現(xiàn)階段青年人所接受的傳統(tǒng)文化教育并不系統(tǒng)，沒有較為成型的文化學(xué)習(xí)課程，在學(xué)校所接受的活動(dòng)學(xué)習(xí)也只是提供零散的、片面的知識(shí)。在經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)后，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化及自身三觀形成中受傳統(tǒng)文化影響的部分有了較為明確的認(rèn)識(shí)并對(duì)自身的行為、認(rèn)知有了影響，故此出現(xiàn)的多種影響和對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)具有的指導(dǎo)意義則是研究的重點(diǎn)之一。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；認(rèn)識(shí)；指導(dǎo)意義

現(xiàn)今大學(xué)生乃至社會(huì)都對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與認(rèn)知具有濃厚的興趣，這與中國(guó)當(dāng)今時(shí)代主題息息相關(guān)，同時(shí)也是中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)的必然要求。在通過詳實(shí)的安排與有效的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生們可以通過以課程理論學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，加之以單一長(zhǎng)線活動(dòng)為核心與多種多樣短期活動(dòng)相結(jié)合并對(duì)理論學(xué)習(xí)進(jìn)行認(rèn)證的學(xué)習(xí)方式，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)中學(xué)生可以對(duì)自己的道德意識(shí)、集體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)及自身價(jià)值追求等等有了更為清晰明確的認(rèn)知。這樣學(xué)生就會(huì)在日常生活與學(xué)習(xí)中去做契合傳統(tǒng)文化要求的事情，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)在以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極引導(dǎo)作用：

一、提升學(xué)生對(duì)審美的要求并提升自身的價(jià)值追求

學(xué)生在進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)生的過程中會(huì)對(duì)傳統(tǒng)審美有更進(jìn)一步的了解，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)水墨山水畫的鑒賞過程中對(duì)傳統(tǒng)文化中意境的學(xué)習(xí)會(huì)促使學(xué)生在生活中去感悟意境。而意境則是人生的一種體悟，一種思考，學(xué)生在追求意境感悟的同時(shí)也會(huì)對(duì)自己的所作所為有深入的反思與分析，這樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育會(huì)更為容易且深入，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)對(duì)自己有明確的剖析，就自身的具體情況對(duì)自己提出更高的要求，更好的追求。

二、提升學(xué)生對(duì)道德的要求并產(chǎn)生集群效應(yīng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心部分就是對(duì)“德”的學(xué)習(xí)和解讀，中國(guó)古代是“德”為核心的社會(huì)，在古代社會(huì)具有維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)作為價(jià)值準(zhǔn)繩。但是當(dāng)時(shí)的中國(guó)過多的強(qiáng)調(diào)了“德”的社會(huì)性功用，而忽略了“法”的建設(shè)致使中國(guó)長(zhǎng)久的封建專制統(tǒng)治。但是“德”如果只作為約束自身，提升自身修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)則中國(guó)傳統(tǒng)的“德”文化較之世界其他文化更具活力。“德”作為傳統(tǒng)文化的核心，學(xué)生在學(xué)習(xí)之后，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“德”對(duì)自身的要求，印證自身道德的起源與發(fā)展后會(huì)自發(fā)的去踐行“德”的理念，當(dāng)這種行為與身邊的同學(xué)共同進(jìn)行時(shí)就是產(chǎn)生集群效應(yīng)影響更多的學(xué)生去學(xué)習(xí)、去施行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所要求的，這也會(huì)對(duì)學(xué)生未來的行為作出引導(dǎo)，成為一個(gè)合格的公民。

三、提升學(xué)生的責(zé)任意識(shí)進(jìn)而為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量

當(dāng)代中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中不會(huì)脫離中國(guó)史去學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生系統(tǒng)的就文化史的發(fā)展與演進(jìn)結(jié)合中國(guó)近代的興衰歷程會(huì)更為深刻的影響學(xué)生的內(nèi)心。學(xué)生就文化方面學(xué)習(xí)到中國(guó)的強(qiáng)盛與衰敗，會(huì)讓學(xué)生在生活、工作上更具責(zé)任感，因?yàn)橥瑢W(xué)們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化學(xué)習(xí)的過程中也是一次愛國(guó)主義教育的洗禮，學(xué)生們知道自己的責(zé)任在哪里，應(yīng)該為什么而努力。同時(shí)傳統(tǒng)文化中“天下興亡、匹夫有責(zé)”，憂患意識(shí)等等對(duì)人自身責(zé)任感提升的語句數(shù)不勝數(shù)，而憂患意識(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的價(jià)值觀念，其中心懷天下、憂國(guó)憂民則是憂患意識(shí)最亮麗的核心，也是中華民族生存和發(fā)展的重要因素，其本質(zhì)是愛國(guó)主義。在歷史與文化的共同熏陶下，學(xué)生們將在未來工作中更具責(zé)任感與前瞻性。

四、提升學(xué)生的集體意識(shí)

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中尤其是在活動(dòng)過程中需要注意集體學(xué)習(xí)、互相幫助、互相印證、互相學(xué)習(xí)的幾個(gè)過程，在這過程中集體精神就會(huì)深入到每一個(gè)參與學(xué)習(xí)的學(xué)生心中，輔助以班級(jí)文化建設(shè)與課堂上的集體精神培養(yǎng)，學(xué)生就會(huì)對(duì)自己所在的集體具有更多的認(rèn)同感。學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很大一部分就是一種相互依托，相互扶助的精神引導(dǎo)。體現(xiàn)在一方有難，八方支援、相濡以沫等等文化節(jié)點(diǎn)之中，學(xué)生在活動(dòng)中的交流促進(jìn)也會(huì)增進(jìn)同學(xué)們之間的了解溝通，提升集體的凝聚力，將集體的精神深植入同學(xué)們的內(nèi)心。

五、提高學(xué)生的文化素養(yǎng)并主動(dòng)進(jìn)行提升

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)極為龐大的概念，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)在理論知識(shí)的基礎(chǔ)上少不了更為細(xì)致的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，剪紙藝術(shù)、音樂賞析、繪畫技法、民俗風(fēng)采等等多元的文化熏陶會(huì)讓學(xué)生在知識(shí)層面與技能層面受到鍛煉，而這種鍛煉會(huì)讓學(xué)生的氣質(zhì)有明顯的提高。所以讓學(xué)生拿中國(guó)的寫意畫、國(guó)畫、工筆畫、真草隸篆作品與西方的油畫進(jìn)行對(duì)比，最后得出中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)注重意象、關(guān)注人物或自體的個(gè)性以及作品所體現(xiàn)的中心思想，會(huì)讓學(xué)生的思想得到更進(jìn)一步的提升，進(jìn)而更為切實(shí)的去思辨自己所遇到的事物的本質(zhì)。當(dāng)學(xué)生們對(duì)自身的情況和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有利方面有了更為明確的認(rèn)識(shí)之后就會(huì)主動(dòng)的去學(xué)習(xí)、去宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)而影響更多人參與其中。這種主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程對(duì)社會(huì)發(fā)展是具有特殊的積極意義。當(dāng)代大學(xué)生的文化素養(yǎng)提升不在單純的是個(gè)人行為，而是契合了中國(guó)文化的“走出去”戰(zhàn)略，只有當(dāng)自身的青年集體具有極高的文化素養(yǎng)與學(xué)識(shí)的情況下，中國(guó)文化才能推陳出新，更進(jìn)一步，成為偉大復(fù)興的最有力推手之一。

六、提高學(xué)生對(duì)權(quán)力的認(rèn)知

維系中國(guó)封建專制制度長(zhǎng)期存在的核心思想是儒家的天人合一思想，但是這種思想也是結(jié)合了先秦諸子百家和法家思想的精神核心，當(dāng)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時(shí)就會(huì)對(duì)中國(guó)古代權(quán)利來源有明確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)現(xiàn)今的人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越有切身體會(huì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)文化演進(jìn)與發(fā)展過程中也會(huì)學(xué)習(xí)到中國(guó)由專制到民權(quán)，從民權(quán)到民主的演進(jìn)過程，對(duì)現(xiàn)在的權(quán)利發(fā)展情況有深入的解析，有助于學(xué)生理解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后會(huì)對(duì)其自身發(fā)展具有積極影響，這種影響也不僅僅是一種個(gè)人行為，而是會(huì)同學(xué)生這個(gè)放大器去影響身邊的人。學(xué)生在頭腦中具備完善、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化意識(shí)后就會(huì)主動(dòng)的用“德”、“知”、“行”的要求去要求自身，而這種自我要求的行為是學(xué)生一生得以成功的重要保證，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

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