王祎婕++黃鳳鳳

摘要：作為慈善事業(yè)的倡導(dǎo)者和參與者，當(dāng)代大學(xué)生的慈善發(fā)展?fàn)顩r很大程度上決定了我國未來慈善事業(yè)的發(fā)展。本文從大學(xué)生的慈善認(rèn)知和慈善參與情況出發(fā)，研究得出大學(xué)生在慈善認(rèn)知上存在片面性、選擇性等特點(diǎn)，在慈善參與上存在多樣性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。并在現(xiàn)狀研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析得出大學(xué)生慈善的影響因素在于自身的經(jīng)濟(jì)水平、觀念信仰，學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；慈善現(xiàn)狀；影響因素

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，慈善事業(yè)在我國占據(jù)逐漸重要的地位，并且慈善是我國重要的傳統(tǒng)美德，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生作為未來慈善事業(yè)的后續(xù)力量和中堅(jiān)支柱，其慈善意識和慈善行為都影響著慈善事業(yè)的發(fā)展。因此，研究我國大學(xué)生慈善現(xiàn)狀與影響因素具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、現(xiàn)狀及特點(diǎn)

（一）認(rèn)知現(xiàn)狀

1.對慈善主體的認(rèn)識情況

在慈善行為主體上，大學(xué)生對其有一個(gè)比較正確的認(rèn)識。大部分大學(xué)生能認(rèn)識到慈善主體是全體社會成員，但也有一部分大學(xué)生認(rèn)為慈善事業(yè)的主體是國家政府、企事業(yè)單位或者富裕人群?，F(xiàn)代慈善倡導(dǎo)的是慈善全民化，慈善不僅僅是政府的事情，也不應(yīng)該成為富人的專利。

在慈善受助群體上，大學(xué)生在對熟人與陌生人的求助態(tài)度上具有選擇性。只有8.3%的大學(xué)生在面對陌生人的求助時(shí)選擇幫助，但是當(dāng)求助對象變?yōu)槭烊藭r(shí)，有69.5%的大學(xué)生會幫助。

2.對慈善機(jī)構(gòu)、慈善法律政策的了解情況

多數(shù)大學(xué)生對慈善機(jī)構(gòu)、慈善法律政策只有部分了解，甚至有21%的同學(xué)對此完全不了解，僅6%的同學(xué)是基本了解的。這說明當(dāng)代大學(xué)生缺乏慈善常識，對慈善機(jī)構(gòu)、慈善法律政策的關(guān)注度不夠，社會責(zé)任感淡漠。從另一個(gè)層面來說，同樣反應(yīng)了家庭、學(xué)校、社會對大學(xué)生慈善意識的引導(dǎo)和教育不夠。

3.對慈善理念的認(rèn)知情況

大學(xué)生在慈善理念的認(rèn)知方面存在片面性。認(rèn)為慈善“只在奉獻(xiàn)，不求回報(bào)”的人數(shù)占48.3%，說明大家對慈善新理念的內(nèi)涵還不是很了解，仍停留在傳統(tǒng)的慈善理念上?；诋?dāng)下慈善事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，現(xiàn)代慈善更多的提倡基于互惠主義之上的慈善觀；認(rèn)為慈善“不僅是一項(xiàng)事業(yè)，更是一種文化”的人占76.1%，說明大學(xué)生認(rèn)為慈善不僅應(yīng)該停留在實(shí)物層面，更應(yīng)上升到思想文化層面，讓慈善真正深入人心；只有少部分人認(rèn)為慈善是“對少數(shù)人暫時(shí)的、消極的救濟(jì)”和“從同情出發(fā)對貧弱者的幫助”，這體現(xiàn)了大學(xué)生基本認(rèn)可施者與受者之間的平等尊重關(guān)系。

（二）參與現(xiàn)狀

1.活動形式與參與頻率的情況

由調(diào)查可得，大學(xué)生參與慈善的活動形式多樣化。絕大多數(shù)在校大學(xué)生通過愛心捐助、義工或志愿者的形式參與慈善，部分大學(xué)生選擇慰問敬老院、福利院和參與環(huán)保行動，少部分參與無償獻(xiàn)血和慰問敬老院、福利院的活動。

與此同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)大學(xué)生參與慈善活動的頻率具有不穩(wěn)定性。62.5%的大學(xué)生遇到自己感興趣的慈善活動才會參加，17.6%的遇到全社會重大事件才會參加，只有極少數(shù)大學(xué)生會每周每月的固定參與慈善活動。

2.對捐助物資的關(guān)注情況

大學(xué)生對捐助物資去向的關(guān)注不夠積極。捐贈后會積極關(guān)注和了解錢物去向的大學(xué)生比例僅為22.5%，絕大部分大學(xué)生選擇不關(guān)注的原因有兩個(gè)：一是機(jī)構(gòu)沒有公開募捐使用情況，不知道如何獲??；二是習(xí)慣性不關(guān)注。只有18.4%的學(xué)生有關(guān)注的的意識，但覺得問了也不會得到答復(fù)。這表明絕大多數(shù)大學(xué)生未能充分行使公民的知情權(quán)，不利于捐助物資的定向傳遞，也不利于發(fā)揮慈善的重要作用與價(jià)值。

3.慈善參與的動機(jī)情況

大學(xué)生在慈善參與動機(jī)的方面，表現(xiàn)出主觀能動與外界推動的復(fù)雜性，呈現(xiàn)出了多樣化的特征。95.9%的學(xué)生做慈善是出于“幫助他人”的目的，說明絕大多數(shù)大學(xué)生具有社會責(zé)任感，主觀能動地參與到慈善活動中去；還有部分參與慈善的動機(jī)是因?yàn)檩浾摻M織壓力、個(gè)人名望形象和從眾心理，還有約5%的大學(xué)生是受宗教教義的影響。

二、影響因素

（一）自身因素

1.個(gè)人經(jīng)濟(jì)水平

個(gè)人經(jīng)濟(jì)水平直接影響大學(xué)生的慈善參與情況。由于多數(shù)大學(xué)生仍然屬于純粹消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)資金大多來源于家庭，經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立。在面對慈善捐助物資時(shí)，難免會動搖和猶豫。在問到如果他們的經(jīng)濟(jì)水平比現(xiàn)在高一倍的情況下，多數(shù)同學(xué)愿意提高參與慈善的頻率。

2.個(gè)人觀念信仰

由于生活方式、家庭背景、文化程度等因素，同時(shí)我國正處于快速發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型階段，各種文化觀念相互碰撞沖突，大學(xué)生的慈善觀念信仰存在多樣化的特點(diǎn)。每個(gè)人對慈善理念有不同的理解，在慈善動機(jī)上存在差異，也有多樣的參與方式。

（二）外部因素

1.學(xué)校環(huán)境

學(xué)校在培育大學(xué)生慈善理念方面發(fā)揮著重要作用。但就目前來看，許多高校的慈善教育體系仍然處于初步發(fā)展階段，在宣傳、基礎(chǔ)設(shè)施方面仍存在著不足：校園宣傳不到位，缺乏參與渠道或捐贈渠道不方便；學(xué)校缺乏專門的慈善師資力量和慈善教材，沒有將慈善知識教育和慈善理念教育納入到大學(xué)生的教育體系中。這就導(dǎo)致了大學(xué)生普遍缺乏一定的慈善知識，難以形成慈善理念和慈善熱情，從而直接阻礙慈善事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。此外在調(diào)查研究中，我們發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生希望學(xué)校開展慈善教育的形式可以是組織慈善活動、開設(shè)慈善課程、成立慈善團(tuán)體等。

2.社會環(huán)境

社會環(huán)境對大學(xué)生慈善現(xiàn)狀的形成發(fā)揮著不可忽略的作用。一是相關(guān)法律和制度不完善：我國涉及慈善事業(yè)的法律較少，直至2016年3月，第十二屆全國人大四次會議才審議通過了《中華人民共和國慈善法（草案）》。慈善事業(yè)的拓展，慈善理念的樹立，要求必須完善相關(guān)法律法規(guī)。二是慈善透明度不高，公信力不足：部分慈善組織不對外公開受助對象和捐助物資的流向情況，導(dǎo)致捐助者對慈善機(jī)構(gòu)的信任度降低，從而使得大學(xué)生的參與情況不容樂觀。三是組織建設(shè)不規(guī)范：工作人員專業(yè)素質(zhì)不高，內(nèi)部程序復(fù)雜冗長等因素嚴(yán)重阻礙了中國慈善慈善事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王長建.當(dāng)代大學(xué)生慈善行為與影響因素研究——以武漢市為例[D].武漢：華東師范大學(xué)，2014.1-38

[2]冀相英.我國大學(xué)生慈善行為及其培育途徑研究——以西安交通大學(xué)為例[D].西安：西安交通大學(xué)，2011.1-55

[3]陳鴻雁.當(dāng)代大學(xué)生慈善意識現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].社會發(fā)展，2012，26：58-59.

基金項(xiàng)目：項(xiàng)目名稱：大學(xué)生“以法促善，依法行善”慈善新理念調(diào)查研究，項(xiàng)目編號：201610304080X。