謝小平+費(fèi)少忠

摘要：“國(guó)學(xué)”是中華文明之精華，是中國(guó)歷史悠久的明證，是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，是中華民族不可或缺的精神力量。中學(xué)生不可不學(xué)“國(guó)學(xué)”，否則傳統(tǒng)文化在當(dāng)下有斷代的危險(xiǎn)。本文著重介紹個(gè)人對(duì)“國(guó)學(xué)”精髓的認(rèn)識(shí)，及鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語(yǔ)文教師在匱乏資源環(huán)境中，努力實(shí)現(xiàn)“國(guó)學(xué)”的經(jīng)世價(jià)值。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；“國(guó)學(xué)”精髓；“國(guó)學(xué)”實(shí)踐

“國(guó)學(xué)”一詞，古已有之，從《禮記 · 學(xué)記》、《周禮 · 春官宗伯 · 樂(lè)師》等都可以找到這個(gè)字眼。不過(guò)，相比現(xiàn)世，“國(guó)學(xué)”在中國(guó)古代，指的是國(guó)家一級(jí)的學(xué)校。此后朝代更替，“國(guó)學(xué)”的性質(zhì)和作用也有所變化。真正把"國(guó)學(xué)"同諸多“外學(xué)”相提并論，作為一門(mén)統(tǒng)攬中國(guó)學(xué)術(shù)的概念提出來(lái)，則是在“西學(xué)”東漸、我國(guó)社會(huì)和學(xué)術(shù)文化處于空前轉(zhuǎn)型的二十世紀(jì)初。

中華文化上下五千年，內(nèi)容廣博精微。筆者認(rèn)為“國(guó)學(xué)”，應(yīng)該是一個(gè)正常國(guó)家歷史傳承下來(lái)的思想、文學(xué)、科學(xué)、技藝等各項(xiàng)文化現(xiàn)象的綜合。文以載道。國(guó)家之文學(xué)，才是“國(guó)學(xué)”之根本。中學(xué)語(yǔ)文教師傳承“國(guó)學(xué)”責(zé)任重大。

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承“國(guó)學(xué)”的意義。

傳統(tǒng)經(jīng)典是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，我國(guó)可收集流傳的古籍經(jīng)典浩如煙海，是中國(guó)歷史與智慧的濃縮和精髓。

1、我國(guó)現(xiàn)代教育借鑒美國(guó)和前蘇聯(lián)的課堂教育模式，側(cè)重于知識(shí)與意識(shí)形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對(duì)學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。中學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好，學(xué)“國(guó)學(xué)”正是時(shí)候。中學(xué)文言文教學(xué)，如果不能讓學(xué)生徜徉于國(guó)學(xué)經(jīng)典之中，感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力，那確實(shí)是語(yǔ)文教學(xué)的遺憾。

2、優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)孩子們的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷。經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個(gè)龐大載體，是我們民族生存的根基。為了防止不良文化侵蝕，使孩子們能夠從小就汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的燦爛文明，增強(qiáng)祖國(guó)意識(shí)，提振民族精神，必須弘揚(yáng)“國(guó)學(xué)”。

二、中學(xué)生應(yīng)該接受“國(guó)學(xué)”教益的內(nèi)容。

“國(guó)學(xué)”內(nèi)涵包括了有國(guó)家文化與藝術(shù)特征的各類(lèi)學(xué)科，這些學(xué)科具有歷史性、延伸性、發(fā)展性、國(guó)家性。筆者認(rèn)為“國(guó)學(xué)”在當(dāng)下，就是號(hào)召?lài)?guó)人學(xué)習(xí)、傳承、揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化。結(jié)合多年不斷的教學(xué)實(shí)踐，現(xiàn)將本人認(rèn)為中學(xué)生應(yīng)該接受“國(guó)學(xué)”教益的內(nèi)容推介如下：

1、商周前古文明。古代神話(huà)傳說(shuō)如《后羿射日》、《女?huà)z補(bǔ)天》、《封神演義》、《精衛(wèi)填?！返鹊葮?gòu)思精巧，想象大膽，表達(dá)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活、敢于突破困難的人生信念和堅(jiān)持正義必勝的價(jià)值取向。燧人氏根據(jù)天文觀(guān)察做《河圖》、《洛書(shū)》，是國(guó)學(xué)的奠基；伏羲推演八卦五行，是“國(guó)學(xué)”創(chuàng)立的完成。中華民族祖先在勞動(dòng)生活中凝結(jié)的進(jìn)取、正義、創(chuàng)新精神，是我們世世代代力量之源。

2、“百家爭(zhēng)鳴”的先秦文化。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家、縱橫家、小說(shuō)家等。諸子百家，各司其職，各園其說(shuō)，在生存、生活、生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)表了許多觀(guān)念和見(jiàn)解。百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，是我國(guó)寶貴的“爭(zhēng)鳴”文化。

3、孔孟之道，儒家規(guī)范。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的 “仁、義、忠、恕、孝、悌、禮、信”的道德倫理觀(guān)，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系。六經(jīng)，指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部經(jīng)典，六藝，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，是培養(yǎng)人的各種技能。儒家文化是國(guó)學(xué)精神里面最核心的東西，對(duì)于我們處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

4、大治時(shí)期的規(guī)范文化與亂世融合的文化創(chuàng)新。

5、書(shū)院文化、程朱理學(xué)、船山文化等特定文化現(xiàn)象。

6、中國(guó)古代文學(xué)中的詩(shī)、詞、賦、曲及散文、小說(shuō)。

二、、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“國(guó)學(xué)”實(shí)踐的根本要義。

我們開(kāi)展“國(guó)學(xué)”教育至少要讓孩子們知曉這三個(gè)根本要義：

1、“國(guó)學(xué)”是順應(yīng)自然規(guī)律的科學(xué)。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，一陰一陽(yáng)謂之道，國(guó)學(xué)是生生不息、綿綿若存的自然、客觀(guān)、偉大的規(guī)律，是永恒的真理。

2、“國(guó)學(xué)”是個(gè)人修身的藍(lán)本?！皣?guó)學(xué)”直視人的生老病死規(guī)律，提出了國(guó)人應(yīng)路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索‘的個(gè)人價(jià)值取向，揭示了人生貴重于衣食住行修的“人本”，所以“國(guó)學(xué)”是成人成才成賢成圣之大成之徑途。

3、“國(guó)學(xué)是家國(guó)和諧的根源?？思簭?fù)禮，推己及人，“國(guó)學(xué)”充分認(rèn)識(shí)到家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家族宗親是國(guó)家的神經(jīng)元素。在家國(guó)治理方面強(qiáng)調(diào)“和”文化，認(rèn)為“一家仁一國(guó)興仁，一家讓一國(guó)興讓”，家和萬(wàn)事興，“和”文化是在劇烈變化的時(shí)代，處理各種人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。在強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放以及民族創(chuàng)新的今天，尤其需要強(qiáng)調(diào)家庭、家族、國(guó)家、人類(lèi)、地球、宇宙“和合一家”的“國(guó)學(xué)”觀(guān)念。

三、在當(dāng)下鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，“國(guó)學(xué)” 實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)主要途徑。

（一）文言文的課堂教學(xué)。中學(xué)語(yǔ)文課本收入的文言文，具有突出的文學(xué)代表性，蘊(yùn)涵著美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實(shí)孩子，就是給了孩子們一把開(kāi)啟心智的鑰匙。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，地處偏僻，家庭世代多以務(wù)農(nóng)為主，幾乎沒(méi)有藏書(shū)，孩子們較少接觸大部頭的原始國(guó)學(xué)典籍，也很少碰到有深厚古文學(xué)底蘊(yùn)的知識(shí)人。接受傳統(tǒng)“國(guó)學(xué)”教育的主要方式就是文言文的課堂教學(xué)。教學(xué)當(dāng)中采取誦讀的方法，讓學(xué)生記住是第一要?jiǎng)?wù)。識(shí)記理解當(dāng)然也不能馬虎，不過(guò)最最關(guān)鍵的是延伸教學(xué)。正所謂“國(guó)學(xué)”教育的功夫在教科書(shū)外，只有延伸教學(xué)，國(guó)學(xué)的魅力才能釋放出來(lái)。目前有不少的語(yǔ)文教師為講課而講課，沒(méi)有很好地關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需求，知識(shí)延伸、思想傳導(dǎo)做得不夠。文言文教學(xué)是抵消外來(lái)、網(wǎng)絡(luò)文化“流行文化”對(duì)孩子們的影響，治療孩子文化素養(yǎng)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”的藥方。“國(guó)學(xué)”在課堂，能夠消除孩子們浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)，讓他們?cè)诒緡?guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中健全成長(zhǎng)人格。

（二）文言文課外閱讀。《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《古文觀(guān)止》、《唐詩(shī)宋詞》、《孫子兵法》、《史記》等經(jīng)典著作高度濃縮了中華五千年文明的精華，包含了中華民族生存的大智慧。雖然我們?nèi)匀淮霾桓撸俏覀円袝r(shí)代意識(shí)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)語(yǔ)文教師要主動(dòng)擔(dān)當(dāng)“國(guó)學(xué)”啟迪的責(zé)任，為“國(guó)學(xué)”資源鼓與呼。語(yǔ)文教師要想辦法求得這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，供自己和孩子們閱讀。在互聯(lián)網(wǎng)+ 時(shí)代，紙質(zhì)圖書(shū)外，我在我的住所（兼辦公室）自費(fèi)裝備了電腦，開(kāi)通了網(wǎng)絡(luò)，許多的國(guó)學(xué)經(jīng)典可以查詢(xún)學(xué)習(xí)，“國(guó)學(xué)”實(shí)踐又開(kāi)辟了新的途徑。

我們的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的孩子們大部分是留守少年兒童，在老師的引領(lǐng)下，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典融合到孩子的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，規(guī)范著他們?nèi)粘Ｐ袨?，成為孩子們成長(zhǎng)路上的“指南針”，隨著他們慢慢長(zhǎng)大，“國(guó)學(xué)”與他們形影相隨，對(duì)他們的一生都將產(chǎn)生積極影響，這就是我們鄉(xiāng)村教師意義偉大所在！

總而言之，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“國(guó)學(xué)”實(shí)踐，讓農(nóng)村孩子們也得到了思想啟迪和凈化。《易經(jīng)·系辭》“周乎萬(wàn)物道濟(jì)天下”，一個(gè)“濟(jì)”道出了數(shù)千年來(lái)文人志士的利他情懷。萬(wàn)文正《岳陽(yáng)樓記》 所倡“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”就是憂(yōu)國(guó)愛(ài)民的偉大宣言。屈原《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商品社會(huì)，權(quán)錢(qián)和欲望涌動(dòng)的今天，高揚(yáng)“國(guó)學(xué)”的旗幟，絕對(duì)不僅僅只是一種象征，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)語(yǔ)文教師，“國(guó)學(xué)”實(shí)踐細(xì)微、任重、道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)國(guó)學(xué)研究的回顧與展望 樓宇烈