拉姆卓瑪

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，中華民族傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)成為如今的瑰寶，同樣，傳統(tǒng)民族音樂也發(fā)展了上千年，不光具有傳承意義，更是存在其本身重要的文化內(nèi)涵。現(xiàn)如今，傳統(tǒng)民族音樂通過(guò)音樂節(jié)目的形式呈現(xiàn)在我們的視野中，西藏傳統(tǒng)音樂更是讓我們的眼前一亮，為了保護(hù)好傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，所以我們必須要對(duì)傳統(tǒng)音樂節(jié)目進(jìn)行重視，為了使之適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，我們可以通過(guò)多種途徑對(duì)民族音樂的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，及時(shí)解決音樂節(jié)目制作中遇到的問(wèn)題，傳承傳統(tǒng)民族音樂文化。本篇文章通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民族音樂節(jié)目的特點(diǎn)和存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，特別是對(duì)于西藏傳統(tǒng)音樂的分析，尋求突破和創(chuàng)新。這種做法能夠在一定程度上推動(dòng)傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展，同時(shí)也是西藏傳統(tǒng)音樂節(jié)目發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族音樂節(jié)目；突破創(chuàng)新；西藏傳統(tǒng)音樂

引言：

我國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有其傳統(tǒng)的特色和文化，更是匯聚成了具有鮮明特點(diǎn)的民族音樂，所以，傳統(tǒng)民族音樂重要是來(lái)自于我國(guó)的民間，其內(nèi)容表達(dá)的也是日常的生活現(xiàn)狀。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，流行音樂通過(guò)電視節(jié)目開始進(jìn)入人們的視野，并逐漸受到追捧，從而對(duì)傳統(tǒng)民族音樂帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)，同樣，對(duì)于西藏傳統(tǒng)音樂的發(fā)展傳承帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。因此，對(duì)傳統(tǒng)民族音樂節(jié)目進(jìn)行突破與創(chuàng)新分析已經(jīng)迫在眉睫，對(duì)傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展具有重要的意義。

一、西藏傳統(tǒng)民族音樂具有的特點(diǎn)

隨著改革開放以來(lái)，人們的生活水平得到了很大的提高，于是對(duì)其他的生活需求都開始提高要求，因此，為了滿足人民的日常娛樂和精神上的需求，傳統(tǒng)民族音樂開始進(jìn)入人們的生活中，就像早期的《曲苑雜壇》、《佳曲有約》等音樂節(jié)目，其中的西藏傳統(tǒng)民族音樂，像是《青藏高原》、《逛新城》等歌曲，都給人們留下了深刻的印象，而且無(wú)處不在體現(xiàn)出西藏傳統(tǒng)民族音樂的藝術(shù)魅力。以下就是西藏民族音樂具有的特點(diǎn)：

（一）西藏傳統(tǒng)音樂種類繁多。隨著歷史的發(fā)展，西藏傳統(tǒng)音樂大致可以分為三大類，分別是古典宮廷音樂、寺廟音樂和民間音樂。這三大類音樂又可以細(xì)分為多種音樂，比如，民間音樂就分為歌舞音樂、說(shuō)唱音樂、民歌、戲曲音樂和器樂五種；宗教音樂包含誦經(jīng)音樂、宗教儀式樂舞羌姆、寺院器樂。傳統(tǒng)西藏音樂形式還包括藏戲和山歌，藏戲是藏族人民的藝術(shù)瑰寶，其流傳廣泛，包括藏族聚居區(qū)的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，家喻戶曉。藏戲音樂主要以唱腔的形式進(jìn)行，一鼓一鈸樂器來(lái)?yè)?dān)任伴奏。藏戲唱腔，可稱得上是藏族聲樂藝術(shù)的典范，由于其節(jié)奏悠長(zhǎng)、節(jié)拍松散以及音調(diào)高亢等特點(diǎn)，在世界音樂中獨(dú)樹一幟，獨(dú)具風(fēng)格。山歌也稱牧歌，一般流傳于康區(qū)一帶，其音域?qū)拸V，節(jié)拍、節(jié)奏自由，音色高亢，旋律起伏較大。

（二）藏族樂器繁多。在藏族進(jìn)行歌曲的演奏中，通常會(huì)包含很多種樂器的使用，藏族樂器主要包括：吹管樂器、彈撥樂器、弓弦樂器和打擊樂器等，這些樂器又可以細(xì)分為札木念、牛角胡、豎笛、大號(hào)、銅笛、大鼓等數(shù)十件樂器，而最富有藏族傳統(tǒng)音樂特色的則是札木念、牛角胡、大號(hào)和豎笛。

（三）傳統(tǒng)西藏音樂多配以舞蹈表現(xiàn)。在傳統(tǒng)西藏音樂進(jìn)行表演的時(shí)候，大多數(shù)都會(huì)配以舞蹈共同演出，而藏族舞蹈的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西藏民間歌舞因?yàn)槠滹L(fēng)格獨(dú)特且種類繁多，所以被稱為“歌舞的海洋”，可以看出西藏歌舞的地位。因?yàn)槲鞑厝嗣竦纳盍?xí)性的特征，所以藏族舞蹈具有坐胯、弓背和曲背的特點(diǎn)，最終發(fā)展成了一整套的動(dòng)律風(fēng)格系統(tǒng)，被人們所傳承。

二、對(duì)于西藏傳統(tǒng)音樂節(jié)目存在的問(wèn)題

（一）缺少對(duì)西藏傳統(tǒng)音樂理解較強(qiáng)的專業(yè)性主持人

拉薩作為西藏地區(qū)的第一大城市，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展領(lǐng)先于西藏其他地區(qū)，拉薩電臺(tái)受到很多藏族聚居區(qū)人們的歡迎，但是拉薩電臺(tái)音樂節(jié)目中缺少對(duì)西藏傳統(tǒng)音樂介紹較強(qiáng)的音樂節(jié)目，或者缺少的不僅僅是音樂節(jié)目，更是缺少對(duì)西藏傳統(tǒng)音樂了解的主持人，所以，通常情況下只有對(duì)西藏傳統(tǒng)民族音樂了解的人才能體會(huì)到西藏傳統(tǒng)音樂的魅力所在，這就形成了一定的局限性。同時(shí)由于藏族聚居區(qū)以外的民眾普遍對(duì)西藏傳統(tǒng)音樂不夠了解，嚴(yán)重阻礙了西藏傳統(tǒng)民族音樂向藏族聚居區(qū)以外的方向發(fā)展。

（二）演奏樂器的復(fù)雜多樣

在很多傳統(tǒng)的西藏歌舞音樂里都會(huì)伴隨各種各樣的樂曲聲音，所使用的樂器也是復(fù)雜多樣的，所以，為了能夠使音樂達(dá)到理想的效果，必須在音樂節(jié)目中對(duì)樂器進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，因此，導(dǎo)致了財(cái)力、物力、人力的浪費(fèi)，雖然這種方式可以加深聽眾對(duì)于西藏音樂的了解，但是卻對(duì)傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)提出了更高的要求。嚴(yán)重阻礙了西藏傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。

三、西藏傳統(tǒng)民族音樂節(jié)目的突破和創(chuàng)新

（一）增強(qiáng)西藏傳統(tǒng)音樂節(jié)目的生命力

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人民對(duì)于生活的要求越來(lái)越高，傳統(tǒng)的西藏音樂節(jié)目存在很多瑕疵，為了保證音樂節(jié)目的展現(xiàn)效果，往往都是采用錄音的形式，這種形式就是將西藏傳統(tǒng)民族音樂節(jié)目提前錄制好，然后在經(jīng)過(guò)一系列的后期加工處理，才會(huì)進(jìn)入到聽眾的耳朵中。對(duì)于錄音過(guò)程中出現(xiàn)的瑕疵部分，往往都會(huì)進(jìn)行補(bǔ)錄的形式，這在一定程度上影響了音樂的效果，長(zhǎng)時(shí)間的話會(huì)引起聽眾的厭惡，最終失去對(duì)西藏傳統(tǒng)音樂節(jié)目的熱愛。為了改變這一缺陷，最好的形式就是進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的展示，既增強(qiáng)了互動(dòng)的能力，同時(shí)也會(huì)引起更多人的熱愛，從而增強(qiáng)西藏傳統(tǒng)音樂節(jié)目的生命力【3】。

（二）對(duì)節(jié)目的形式進(jìn)行創(chuàng)新

隨著流行音樂和娛樂節(jié)目的盛行，使得西藏傳統(tǒng)民族音樂節(jié)目受到了巨大的沖擊，想要獲得競(jìng)爭(zhēng)力，就需要對(duì)節(jié)目進(jìn)行創(chuàng)新，包括內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，就拿《青藏高原》來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)樵谝魳分屑劝宋鞑貍鹘y(tǒng)音樂的特點(diǎn)，又包含了流行的元素，才會(huì)受到觀眾的認(rèn)可和關(guān)注，所以創(chuàng)新節(jié)目形式有利于西藏傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。

（三）西藏傳統(tǒng)音樂節(jié)目邀請(qǐng)專家型節(jié)目主持人

對(duì)于西藏傳統(tǒng)音樂節(jié)目的發(fā)展來(lái)說(shuō)，嚴(yán)重缺少專家型的主持人，邀請(qǐng)使用專家型主持人，在節(jié)目定位的領(lǐng)域里，專家型主持人具有一定的權(quán)威性，在節(jié)目中所傳達(dá)的信息無(wú)疑是令人信服的，能夠樹立西藏傳統(tǒng)音樂節(jié)目的權(quán)威性。另外，專家型主持人做到的不僅僅是具有權(quán)威性，還具有廣泛的傳播性，對(duì)于民眾喜愛的音樂節(jié)目，專業(yè)型主持人能夠利用自身的文化涵養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)將音樂節(jié)目提升到一個(gè)新的高度，增強(qiáng)了音樂節(jié)目的傳播性。

（四）在音樂節(jié)目中推廣西藏傳統(tǒng)音樂

西藏由于地理位置和文化的差異，形成了西藏地區(qū)獨(dú)有的傳統(tǒng)音樂，為了能夠?qū)⑽鞑貍鹘y(tǒng)音樂傳播到直接各地，可以借助西藏傳統(tǒng)音樂節(jié)目的形式。就比如對(duì)西藏傳統(tǒng)的山歌和藏戲來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在節(jié)目中將山歌的起伏旋律較大與藏戲的節(jié)奏悠長(zhǎng)的特點(diǎn)淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，并且借助音樂節(jié)目頻繁播放，增加人們對(duì)西藏山歌和藏戲的了解與熱愛，最終實(shí)現(xiàn)廣泛的傳播。

四、結(jié)束語(yǔ)

西藏傳統(tǒng)民族音樂歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)的發(fā)展傳承到今天，具有十分重要的意義。為了對(duì)西藏傳統(tǒng)民族音樂進(jìn)行保護(hù)，所以要對(duì)西藏傳統(tǒng)民族音樂節(jié)目的發(fā)展進(jìn)行重視，通過(guò)西藏傳統(tǒng)音樂節(jié)目的突破與創(chuàng)新，解決出現(xiàn)的問(wèn)題，從而促進(jìn)傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展。

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