吳利萍

一次在看一位老師的《孔乙己》課堂實錄時，深深感觸于這位老師高超的處理學生錯誤的手段。

生：我記得孔乙己的落魄。

師：落魄，哪些句子可以說明？

生：當別人問他“你識字嗎”，他就顯得特別神氣，但是當別人問他“你怎的連半個秀才也撈不到呢”，他就立刻顯出頹唐不安的樣子。

師：“落魄”這個詞是用來形容人的境況的，更多的是指物質(zhì)經(jīng)濟狀況，你為什么從他的表情上來說明？

生：應該是“落寞”。

師：不，我覺得你的“落魄”說得很好，在孔乙己眼里，什么落魄比沒錢、生活過得差更糟糕？

生：他自己在仕途上的不順利。

師：這就是孔乙己一生中最大的落魄，最承受不住打擊的傷痕。非常好。

（一位名師現(xiàn)場點評：具有“追問”功能的課堂教學語言，必須“追”得及時，“問”得恰當。這個環(huán)節(jié)的“追問”，充分體現(xiàn)了教學智慧。一“追”：“落魄，哪些句子可以說明”，將學生的關(guān)注點引向文本，避免架空分析；二“追”：“‘落魄這個詞是用來形容人的境況的，更多的是指物質(zhì)經(jīng)濟狀況，你為什么從他的表情上來說明”，質(zhì)疑，把問題再拋給學生；三“追”：啟發(fā)，在學生提出用“落寞”來替代“落魄”時，先肯定了“落魄”，繼而啟發(fā)學生思考“在孔乙己眼里，什么落魄比沒錢、生活過得差更糟糕”，學生終于認識到，孔乙己最根本的落魄，乃是“半個秀才都沒撈到”，這是一個透過表象分析實質(zhì)的過程。在這個過程中，老師抓住契機，慢慢追；學生循序漸進，漸漸得。）

當時便想，如果上課的是我，會怎樣處理呢，一定會及時地糾正學生的錯誤，指出他的不足，但很顯然，課堂效果、學生所得一定會相差很多。這是一次語文課堂上常見的知識性糾錯，這位老師卻處理得不露痕跡。不得不承認，學生成長過程中會出現(xiàn)種種錯誤，如何藝術(shù)地糾錯，使之轉(zhuǎn)化為個人成長的一個契機，是每一個教育者需要面對而且應該深入思考的問題。

反思我們成長的過程，每個人都會犯錯誤。而錯誤的類型很多，有知識性錯誤、行為性錯誤、思想性錯誤、道德性錯誤。有些錯誤影響甚微，而有些卻后果嚴重。遠如馬加爵、藥家鑫，令人痛心，近如徐玉玉，叫人痛惜。我們不禁設想，如果能引導孩子犯錯誤之初正確地面對，及時地糾正，也許悲劇就不會發(fā)生了。

人非圣賢，孰能無過，古人早已通達地正視了這個問題。錯誤，似乎是我們來到這個世上，上帝交給我們的諸多事實中的一個，已經(jīng)沒有辯駁的意義。作為一名教育者，我們首先要勇于承認這個事實，并引導受教育者意識到這個事實?！叭祟愐凰伎迹系劬桶l(fā)笑?！钡?，是否能因為上帝的發(fā)笑，我們就要停止思考呢？要知道，正是因為無數(shù)的令上帝發(fā)笑的錯誤思考，引領(lǐng)著人類走到了今天。與害怕錯誤相反，我們更應該意識到錯誤的價值。

從心理學上來說，認識自己的錯誤是認知心理學一個十分重大的課題，也就是作為犯錯誤的個體，是很難接受自己是在犯錯誤的這樣一個事實。正因為此，教育的矛盾容易產(chǎn)生，如果處理不當，會適得其反。安徽教師被打事件，涉事雙方均有一肚子委屈。老師覺得人格受辱，正當維護自己的權(quán)益；學生覺得開個玩笑，何必上綱上線。網(wǎng)上對此事的關(guān)注也大致上分為兩派陣營，分別站在自己所屬的立場大打口水仗。而我們冷靜地想一想便清楚，事件的發(fā)生絕不會是哪一方單方面的過錯，而對錯誤的自我認知意識較差，最終導致了矛盾的升級。因此，一旦受教育者的錯誤產(chǎn)生，教育者如何引導他意識到自己的錯誤，是一個極大的難題。

教育是一門藝術(shù)，要想達到一定的教育效果，首先要求教育者尊重客觀規(guī)律，在教育的過程中，抓住教育的契機，為教育者營造自我認知的環(huán)境，清醒地認識自己的問題所在，從而及時自覺地糾正，將錯誤地轉(zhuǎn)化為成長的動力，成就“美麗的錯誤”。陶行知先生的“三顆糖”的故事發(fā)人深思。面對犯錯誤的學生，陶先生“反其道而行之”，沒有批評，沒有訓斥，沒有讓學生寫所謂的檢查、保證，更沒有找來其家長“共同教育”。平等、親切和真誠伴隨著整個談話過程，這幾顆糖也因此而顯得如此珍貴，沒有半點虛偽和矯飾，讓男孩感受到陶先生的胸襟和風范，從根本上意識到自己的錯誤，從內(nèi)心中為自己的行為懺悔，勇于承認并及時改正錯誤。這是多么令人感動的教育藝術(shù)啊，也是多么智慧的教育藝術(shù)??！

雅斯貝爾斯《什么是教育》一書中指出：教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。因此，我們需要時時刻刻提醒自己，作為一名教育者，應該敏銳地抓住教學過程中的每一個契機，直面錯誤，藝術(shù)地處理，讓這些錯誤閃耀美麗的光芒?？偟膩碚f，教育的方法千千萬，但是面對學生的錯誤，教育者應該遵循以下幾個基本原則。

首先，教育者應有寬容的心態(tài)。作為一名教育者，應該意識到有錯誤是常態(tài)，正是因為錯誤的存在，教育的價值才得到更好地體現(xiàn)。胡適在1959年11月20日的演講《寬容與自由》中提到自己母?？的蛢捍髮W的史學大師布爾先生（George Lincoln Burr）的一句話“我年紀越大，越感覺到容忍比自由更重要”對自己的深刻影響。在胡適看來，容忍是一切自由的根本，沒有容忍“異己”的雅量，就不會承認“異己”的不同價值。我們應該用容忍的態(tài)度來報答社會對我們的容忍。以寬容的心態(tài)面對學生的錯誤，才能夠避免處理問題急躁，避免教育矛盾的激化，才有教育藝術(shù)產(chǎn)生的可能。

其次，教育者應正視教育過程中出現(xiàn)的錯誤?；乇懿皇墙鉀Q問題的根本方法。安徽教師被打事件發(fā)生后，許多教師驚呼：教育成了高危行業(yè)，教育現(xiàn)狀擊碎了他們的夢想，師生感情的小船說翻就翻……網(wǎng)絡上更是出現(xiàn)了各種類似“倉央嘉措體”的消極回避學生錯誤的游戲文章。消極回避解決不了問題，錯誤一旦產(chǎn)生，我們唯有正視錯誤，才能仔細辨別錯誤的類型，才能深入思考其根源，最終找到解決錯誤的最佳辦法。

最后，要從根源上解決錯誤，須得為教育者創(chuàng)設自我意識的環(huán)境，引導學生自我反思，意識到自己錯誤。當問題擺在眼前，當自己的認知明顯出現(xiàn)了矛盾，當有更好的處理問題的方式可供選擇時，受教育者的自我認知會發(fā)揮作用。因此能否引導學生反思是能否藝術(shù)地處理錯誤的關(guān)鍵。教育（education）的西文意為“引發(fā)”“內(nèi)發(fā)”，源于拉丁語“educare”，意指“引出”“引導”“使顯現(xiàn)”“使發(fā)揮”。它更多強調(diào)“內(nèi)發(fā)”，即把人固有的或潛在的品質(zhì)自內(nèi)而外地引發(fā)出來，使其成為現(xiàn)實的發(fā)展狀態(tài)。陶行知先生的教育藝術(shù)、前文這位老師的教學案例，無一不是遵循了教育的規(guī)律，讓學生自己意識到自身的問題，從而達到了“教是為了不教”的教育境界。

作為一名教育者，應該善于抓住教育過程中一切可能的契機，要相信即便是錯誤，也同樣有它的美麗之處！