木易

一提到范仲淹，我們首先想到的是他的千古名篇——《岳陽樓記》，也都知道他是北宋時期的一個政治家。可是卻很少有人知道，他還是一個名至實歸的經(jīng)濟學(xué)家。更不知道，指導(dǎo)西方世界主要資本主義國家達半個世紀之久，至今仍有著不可替代的巨大影響力的凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)理論，與其叫做“凱恩斯主義”，毋寧叫做“范仲淹主義”更為恰當(dāng)！

所謂凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)理論就是充分發(fā)揮政府在經(jīng)濟發(fā)展過程當(dāng)中的這只“看得見的手”的宏觀調(diào)控作用，采用擴張性的積極的財政政策，通過加大投資力度建設(shè)各種公共設(shè)施和基礎(chǔ)工程的辦法，批量制造和增加就業(yè)機會，從而刺激和擴大消費，最終帶動整個經(jīng)濟的增長，維持國家的經(jīng)濟景氣局面。

其實凱恩斯主義并不是什么新鮮玩意兒。范仲淹早在北宋年間就已經(jīng)明確地提出并實施了和凱恩斯、羅斯福相類似的政策舉措，用來化解經(jīng)濟危機，恢復(fù)經(jīng)濟增長。這些史實就在明末清初時期的著名文學(xué)家馮夢龍所輯錄的《智囊》一書當(dāng)中。

擴張性的財政政策令谷價回落

范仲淹主政杭州時，適逢浙江地區(qū)發(fā)生饑荒，谷價飛漲，百姓叫苦不迭，彼時情形恰如經(jīng)濟嚴重衰退：百姓大量失業(yè)、消費低迷，經(jīng)濟增長陷入泥潭。按常理，作為官府來說，這個時候就應(yīng)該運用行政手段平抑物價了，然而，范仲淹的舉動卻很令人費解，他不但不去平抑物價，反而采取積極的擴張性的財政政策，要求商販將谷價增加到每斗一百八十錢；眾人都不理解范仲淹的所作所為，但也不敢多問。

事情接下來的發(fā)展，卻出乎所有人意料：杭州谷價提高的消息很快就傳到四面八方，許多外地糧商一見有利可圖，就不分晝夜地紛紛將谷米運往杭州；市場飽和之后，價格自然就回落了，杭州百姓平安度過了荒年。

原來，這正是范仲淹的高明之處，因為他懂得：什么東西少了，價格就會高；一旦量多了，價格就會走低。所以，他發(fā)告示要求所有的米商都必須高價售米以后，四面八方的米商便聞風(fēng)而動，紛紛把米運到杭州來賣，市場飽和了之后，米價自然就降了下來。

這其實就是經(jīng)濟學(xué)上的“完全競爭”，是一種不受任何阻礙和干擾的市場結(jié)構(gòu)，商品的價格完全受市場調(diào)節(jié)，量少了價格就走高；量大了價格就走低。

“刺激消費”讓人民自食其力

宋神宗時期，江浙一帶再次發(fā)生大饑荒，百姓流離失所、到處逃荒。范仲淹沒有多方籌集錢糧、賑災(zāi)集資，反而人為地制造民間的節(jié)慶活動，聚攏人氣，創(chuàng)造消費熱點，以拉動內(nèi)需。

江浙一帶的民間一直存在著春天進行龍舟比賽的風(fēng)俗，百姓普遍信佛，喜歡參加各種佛事活動。范仲淹便組織起了各種形式的劃船比賽，舉行盛大的儀式，他自己還天天乘船來往于江河湖海之間，觀看賽事。在他的組織、提倡下，劃船比賽搞得熱火朝天，從春到夏，江河湖海上熱熱鬧鬧，賽事不斷；很多富商大戶信佛，范仲淹就召集各寺廟的主持，動員他們修葺寺廟，他說：“災(zāi)荒之年，工價便宜，有利于搞工程，興土木?！庇谑?，各地的寺廟便開始大規(guī)模搞工程建設(shè)，翻修寺廟。有些大戶見工價如此便宜，便也開始修糧倉、房屋……范仲淹的做法，遭到很多人的反對，在反對者看來，眼下是發(fā)生饑荒的特殊時期，作為地方大員的范仲淹本應(yīng)該厲行節(jié)約，收縮政府的開支和投資項目，愛惜民力，借以休養(yǎng)生息。沒成想，他卻反其道而行之，這真是冒天下之大不韙的不智之舉。于是，他們交相向北宋皇帝上書彈劾范仲淹。

朝廷接到奏折后，讓范仲淹做出解釋。范仲淹說：“所以如此，正欲發(fā)有余之財，以惠貧者，使工技傭力之人，皆得仰食于公私，不致轉(zhuǎn)徒溝壑耳?！贝笠馐牵仨殲闉?zāi)民找出路，想辦法讓他們有活做，能自己賺來一份糊口錢，才不至于流離失所。

事實果然勝于雄辯。伴隨著范仲淹領(lǐng)導(dǎo)布局的一系列刺激經(jīng)濟增長政策的全面落地開花，沒用多長時間，浙西一帶的經(jīng)濟便出現(xiàn)了快速復(fù)蘇的局面，很快走出了經(jīng)濟蕭條的低谷。馮夢龍為此總結(jié)說：那兩年江浙一帶的饑荒為害甚劇，但只有范仲淹治下的杭州一帶的經(jīng)濟維持了景氣局面，百姓安居，百業(yè)興旺，社會秩序井然有序。