常生龍

黨的十八大明確提出，要在2020年全面建成小康社會(huì)。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，必須要和社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步相適應(yīng)。今天的教育是一種怎樣的教育？與小康社會(huì)相適應(yīng)的教育又是一種怎樣的教育呢？今天教育的樣貌，大家非常熟悉，簡(jiǎn)而言之，這是一種生存性的教育，它以批量生產(chǎn)為主要方式，以競(jìng)爭(zhēng)為主要手段，以升學(xué)為主要目的，以不惜犧牲學(xué)生的身心健康為代價(jià)。在小康社會(huì)里，教育的價(jià)值不僅在于解決生存的需要，同時(shí)也超越了單純的浪漫溫情的生命關(guān)懷。它意味著“以人為本”的教育理念深入人心、人才培養(yǎng)模式適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要；依法治校、民主管理的現(xiàn)代學(xué)校治理體系得到了有效的落實(shí)；文化傳統(tǒng)得到尊重和傳承，并與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造時(shí)代的新文化；學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”和諧發(fā)展；終身教育的理念得到普及和認(rèn)同。概括地說，與小康社會(huì)相適應(yīng)的是一種生活性的教育，以個(gè)性的解放、思想的自由和社會(huì)的和諧為目標(biāo)。

從生存性的教育走向生活性的教育，對(duì)基礎(chǔ)教育提出了更高的要求，需要我們以積極主動(dòng)的心態(tài)來應(yīng)對(duì)因此而帶來的各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

一、基礎(chǔ)教育發(fā)展面臨的五大挑戰(zhàn)

挑戰(zhàn)之一：如何將“以人為本”的教育理念落到實(shí)處

在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，教育始終是作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)的一種“工具”而存在。進(jìn)入20世紀(jì)之后，我們逐漸認(rèn)識(shí)到了人的價(jià)值，提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，并將教育作為一項(xiàng)重要的民生問題來對(duì)待。觀念指導(dǎo)人們的行為，在“以人為本”的教育觀念指導(dǎo)下，我們的教育政策、教育行為、教育評(píng)價(jià)等都必然要進(jìn)行相應(yīng)的改變，這對(duì)當(dāng)前的教育來說無疑是一次巨大的挑戰(zhàn)。

今天的教師和家長(zhǎng)，基本上是在大工業(yè)時(shí)代的教育體制中成長(zhǎng)起來的，經(jīng)歷的是管理統(tǒng)一、人才培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)校教育，自身帶有很強(qiáng)的升學(xué)教育、應(yīng)試教育的烙印，根深蒂固的觀念很難改變。在有些學(xué)校，因?yàn)樯吹臏p少，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生人數(shù)已經(jīng)減少到25～30人，完全可以實(shí)施個(gè)性化的教育了，但教師依然按照班級(jí)授課制的傳統(tǒng)模式，“目中無人”地對(duì)學(xué)生實(shí)施著教育；在家庭中，期待孩子出人頭地，成為同類群體中的佼佼者，只要能在學(xué)?？荚嚨玫胶玫姆?jǐn)?shù)，其他一切都包辦代替的現(xiàn)象依然十分普遍，而且還有愈演愈烈之勢(shì)，尊重孩子身心發(fā)展的規(guī)律還是一句空話。全國(guó)第八次課程改革，已經(jīng)進(jìn)行了十多年，但并沒有取得突破性的進(jìn)展，一個(gè)根本的問題在于我們的社會(huì)價(jià)值觀、教育理念沒有轉(zhuǎn)變過來。這是全體國(guó)民共同的事情，需要社會(huì)各界形成合力，共同來促進(jìn)全社會(huì)教育觀念的轉(zhuǎn)變。

挑戰(zhàn)之二：如何看待“終身教育”的地位和價(jià)值

一談起終身教育和社區(qū)教育，我們總會(huì)將其劃分在國(guó)民教育體系之外，認(rèn)為這是學(xué)校之外的事情，與學(xué)校教育沒有什么關(guān)系，認(rèn)為這是人在走向社會(huì)之后在工作崗位上的職業(yè)進(jìn)修，是退休之后在老年學(xué)校的自娛自樂，是與學(xué)校教育完全不同的教育。這種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，直接導(dǎo)致了終身教育定位的偏差，也影響著終身教育價(jià)值的發(fā)揮。

在過去漫長(zhǎng)的時(shí)間里，知識(shí)更新的速度很緩慢。一個(gè)人在學(xué)校里所學(xué)習(xí)的知識(shí)，基本上可以滿足他一生的工作需求，學(xué)習(xí)和工作有較為明晰的界限。但在最近這幾十年，情況發(fā)生了很大的變化，知識(shí)更新的速度日新月異，學(xué)生所學(xué)習(xí)的不少知識(shí)還沒有離開校門就已經(jīng)過時(shí)了，當(dāng)前最熱門的十項(xiàng)工作在幾年之前根本就不存在。一個(gè)人如果想用學(xué)校里所學(xué)的那點(diǎn)知識(shí)來從容度過一生的工作和生活，根本是不可能的。學(xué)校教育必須要培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，讓他們?cè)谌松恼麄€(gè)歷程中，持續(xù)不斷地接受教育。社會(huì)也要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行職業(yè)啟蒙和職業(yè)生涯的規(guī)劃和輔導(dǎo)，提醒學(xué)生一個(gè)人要能夠在社會(huì)上立足，必須要進(jìn)行終身教育，必須養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。教育，絕不僅僅是在學(xué)校的事情，學(xué)習(xí)，也絕不僅僅是人生某一階段的任務(wù)，應(yīng)該成為個(gè)體一生和社會(huì)發(fā)展不可分割的、內(nèi)在必需的構(gòu)成。它們需要融入人生、融入社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域。建設(shè)更美好的社會(huì)需要社會(huì)各界都將終身教育放在重要的位置上，實(shí)施一種與生活的進(jìn)步和成就緊密相連的教育。

挑戰(zhàn)之三：如何借助信息化來撬動(dòng)教育的變革

今天的人們，如果想和自己的朋友聯(lián)系，已經(jīng)幾乎不用信件的方式了，一個(gè)電話、一條短信或者一條微信，就可以即時(shí)解決問題；如果想采購(gòu)一樣物品或者品嘗某種美食，可以足不出戶，在網(wǎng)絡(luò)上下單，快遞服務(wù)能夠在盡可能短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)他們的愿望……互聯(lián)網(wǎng)和智能終端，已經(jīng)在不知不覺之中顛覆了我們的生活和學(xué)習(xí)方式，但我們的學(xué)校，依然固守著原有的傳統(tǒng)，無意之中在逐漸拉大和現(xiàn)實(shí)生活的距離。

其實(shí)，學(xué)校和教師已經(jīng)充分感受到了信息化對(duì)教育教學(xué)帶來的沖擊。微信的廣泛使用，使得孩子在班級(jí)、在學(xué)校里的各種行為，都可以以非常便捷的方式傳遞到家長(zhǎng)的微信群中，由眾多的家長(zhǎng)加以評(píng)說，這對(duì)學(xué)校管理和教師的班級(jí)管理都提出了新的要求；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得獲取信息的渠道越來越多，原本教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要信息源，現(xiàn)在成了次要的信息源，甚至教師所掌握的信息還沒有學(xué)生的多，在這樣的環(huán)境下做教師，所面臨的挑戰(zhàn)前所未有；過去學(xué)校、教室是學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，具有很鮮明的象征意義，今天因?yàn)橐苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)的存在，處處都可以學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)都能夠?qū)W習(xí)，學(xué)習(xí)的場(chǎng)所和學(xué)習(xí)的時(shí)空發(fā)生了根本性的變革，學(xué)生求學(xué)的路徑也發(fā)生了根本性的變革。在這樣的背景下，學(xué)校該如何吸引學(xué)生，教師該向?qū)W生傳遞什么，都面臨極大的挑戰(zhàn)。

挑戰(zhàn)之四：如何從學(xué)校管理走向?qū)W校治理

“管理”和“治理”，雖然一字之差，但其含義有很大的區(qū)別?，F(xiàn)在的學(xué)校，大都信奉教育管理，以管理主義見長(zhǎng)。教育的著眼點(diǎn)不是為了讓學(xué)生盡量學(xué)到、得到最好的東西，而是通過考試等多種途徑把學(xué)生劃分等級(jí)，這是管理主義最典型的標(biāo)志。教研組討論統(tǒng)一命題，規(guī)定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一進(jìn)度，統(tǒng)一考試，就像制造工業(yè)品，將教師的教學(xué)個(gè)性和學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性抹平在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)前；學(xué)校強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一要求，凡是不按照統(tǒng)一要求而發(fā)生的行為，都會(huì)被認(rèn)為是違規(guī)違紀(jì)。在這樣的環(huán)境下，孩子們學(xué)會(huì)了順從與乖巧，以迎合家長(zhǎng)和老師的心理。

“治理”相較于“管理”，是一種多元、開放、互動(dòng)的行為模式，重在克服“管理”行為的人為性、單向性、封閉性、控制性、約束性、垂直性等弊端，注重發(fā)揮自主性、能動(dòng)性，更加注重激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，更加注重和諧局面的構(gòu)建。學(xué)校治理的核心是建立現(xiàn)代學(xué)校制度，它包括確立學(xué)校的辦學(xué)章程，建立章程統(tǒng)領(lǐng)下的學(xué)校制度體系，明確學(xué)校的發(fā)展愿景并制定發(fā)展規(guī)劃，建立自評(píng)機(jī)制保障規(guī)劃的順利實(shí)施以讓學(xué)校辦學(xué)逐漸接近愿景，等等?，F(xiàn)代學(xué)校制度的基本特征是依法辦學(xué)、自主管理、民主監(jiān)督、社會(huì)參與，要充分發(fā)揮教師的專業(yè)自主權(quán)，要給予學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)各界平等參與學(xué)校事務(wù)的權(quán)利。要理清學(xué)校與教育行政部門、與社會(huì)的關(guān)系，確立學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，要處理好校內(nèi)關(guān)系，形成學(xué)校內(nèi)部的民主風(fēng)氣。生活性的教育，必然會(huì)積極回應(yīng)家長(zhǎng)和社會(huì)、教師和學(xué)生對(duì)學(xué)校工作的知曉與監(jiān)督、參與與表達(dá)。

挑戰(zhàn)之五：如何讓學(xué)校成為社區(qū)的文化高地

學(xué)校發(fā)展的可能空間和限制因素，在很大程度上取決于學(xué)校文化在社區(qū)中的地位。如果學(xué)校的文化在社區(qū)中有很大的影響力，學(xué)校的發(fā)展空間就會(huì)逐漸增大，限制因素就會(huì)逐漸減少，反之，學(xué)校的發(fā)展空間就會(huì)非常狹窄，限制的因素也會(huì)逐漸增多。如果我們不關(guān)心學(xué)校賴以生存的社區(qū)，不主動(dòng)和社區(qū)的文化融為一體，那么我們就會(huì)將教育化簡(jiǎn)為學(xué)校，再將學(xué)?；?jiǎn)為課程，接著將課程化簡(jiǎn)為個(gè)體的信息處理能力，最后將一切化簡(jiǎn)為教學(xué)的技術(shù)細(xì)節(jié)。依照這種簡(jiǎn)化的教育觀，教育的核心問題就變成了課程、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、測(cè)試考核等技術(shù)細(xì)節(jié)。

但是，不存在完全脫離社會(huì)的孤立個(gè)人，也不存在超脫于一切文化背景的個(gè)人。每個(gè)人都是在社區(qū)中成長(zhǎng)起來的，社區(qū)和個(gè)體之間有著密不可分的關(guān)聯(lián)，每一個(gè)個(gè)體就是在社區(qū)文化的熏陶之中、在摸索社區(qū)的運(yùn)作方式的過程中成長(zhǎng)起來的，這種關(guān)聯(lián)和摸索的關(guān)系方式，在人類之間就叫作“生活在一起”。社區(qū)有兩種重要的生活文化會(huì)直接影響學(xué)校教育，一是發(fā)生在上一代和下一代之間的“養(yǎng)育文化”，另一種是有關(guān)公民的基本素養(yǎng)和社區(qū)規(guī)則、社會(huì)體制的“養(yǎng)成文化”。學(xué)校教育也通過自身特別的教育內(nèi)容和教學(xué)方式，通過孩子這一載體“小手牽大手”，反作用于社區(qū)，提升這個(gè)社區(qū)群眾的文化素養(yǎng)以及整個(gè)社區(qū)的文化品質(zhì)。作為生活性的教育，學(xué)校在社區(qū)文化建設(shè)中的高地作用、引領(lǐng)作用是非常重要的。

二、基礎(chǔ)教育發(fā)展面臨的四大機(jī)遇

在這樣的背景下從事基礎(chǔ)教育，雖然倍感壓力，但同時(shí)也會(huì)意識(shí)到這其中蘊(yùn)含著的諸多發(fā)展機(jī)遇。如果我們能夠找準(zhǔn)路徑，順勢(shì)而為，變壓力為動(dòng)力，就有可能在教育綜合改革的道路上闖出一條新路，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)代化。有以下幾個(gè)方面的發(fā)展機(jī)遇，我們一定要抓住。

一是以中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系出臺(tái)為契機(jī)，全力推進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)、學(xué)段教育核心素養(yǎng)的研究。

之所以將學(xué)校劃分成幼兒園、小學(xué)、初中、高中等不同的學(xué)段，就是因?yàn)楹⒆釉谙鄳?yīng)的年齡段身心發(fā)展有其自身的特征，抓住了這一特征，其實(shí)就抓住了學(xué)段教育的核心。一門學(xué)科之所以能成為一個(gè)體系，也是因?yàn)閷W(xué)科的知識(shí)之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，而且通過核心的概念和規(guī)律，構(gòu)筑起了學(xué)科的“大廈”。構(gòu)建學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)體系，其實(shí)就是在尋找學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展過程中的關(guān)鍵要素、核心要素，明確教育制度的設(shè)計(jì)、學(xué)科課程的設(shè)置、教育方式的選擇、教學(xué)成效的評(píng)價(jià)等與核心素養(yǎng)體系之間的邏輯關(guān)系。由此進(jìn)一步明確學(xué)段教育、學(xué)校課程的基本定位，明確與小康社會(huì)相適應(yīng)的生活性教育的核心要素，并持之以恒地加以推進(jìn)。

二是以建設(shè)數(shù)字校園為突破口，推動(dòng)學(xué)校課程的重塑和教學(xué)流程的再造。

在高質(zhì)量實(shí)施國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，高起點(diǎn)地開發(fā)學(xué)校課程，讓各個(gè)方面的專業(yè)人士、信息領(lǐng)域的專家和研究者、社會(huì)賢達(dá)、學(xué)生家長(zhǎng)等共同參與到學(xué)校課程的建設(shè)中來，加強(qiáng)數(shù)字化課程的開發(fā)力度，讓更多的課程可以在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)共享，讓學(xué)生能隨時(shí)隨地參與到課程的學(xué)習(xí)之中。要依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，設(shè)置開放式的教學(xué)流程，通過翻轉(zhuǎn)課堂等多種方式，給學(xué)生提供個(gè)性化的學(xué)程。重視學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的積累、挖掘和分析，研究學(xué)生學(xué)習(xí)行為背后的教育因素，指導(dǎo)學(xué)生更好地投身到學(xué)習(xí)之中。

三是以教育評(píng)價(jià)改革為抓手，著力改變社會(huì)的價(jià)值觀和評(píng)價(jià)觀，為學(xué)生全面健康地發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)環(huán)境，為社會(huì)未來的發(fā)展培育中堅(jiān)力量。

比如上海目前已經(jīng)開展的小學(xué)等第制評(píng)價(jià)、義務(wù)教育階段學(xué)業(yè)質(zhì)量綠色指標(biāo)評(píng)價(jià)、高中階段學(xué)生綜合素養(yǎng)評(píng)價(jià)等舉措，在教育系統(tǒng)都產(chǎn)生了良好的反響，需要通過更加廣泛的宣傳和發(fā)動(dòng)，讓社會(huì)各界都能全方位了解這些新型的評(píng)價(jià)方式，成為新型評(píng)價(jià)方式的堅(jiān)定支持者，從而引導(dǎo)社會(huì)評(píng)價(jià)觀的改變?？荚嚭驮u(píng)價(jià)，是非常有力的指揮棒，我們要充分利用好它。

四是以促進(jìn)教育和社會(huì)各界融合發(fā)展為動(dòng)力，形成教育和社會(huì)協(xié)同發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

教育要關(guān)注社會(huì)和居民百姓的需求，在力所能及的情況下開放學(xué)校的各種資源給老百姓共享。學(xué)校也要善于利用家長(zhǎng)的資源、社區(qū)的資源、各種社會(huì)機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織等的資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生體會(huì)到知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，更加深刻地理解學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。學(xué)校要推進(jìn)法人治理結(jié)構(gòu)建設(shè)，通過由教育專家、社區(qū)代表、家長(zhǎng)代表、教師代表等共同組成的學(xué)校理事會(huì)，和家長(zhǎng)委員會(huì)一道，定期討論學(xué)校發(fā)展的重大問題，研究社區(qū)和學(xué)校共生的實(shí)踐方案，探索終身教育意識(shí)和機(jī)制的建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校成為社區(qū)的文化高地。

從生存性的教育走向生活性的教育，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。眾人拾柴火焰高。今天的基礎(chǔ)教育，需要拆除自己設(shè)立的文化籬笆，需要聚合社會(huì)各方的力量和智慧來實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展和跨越。這是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是未來教育的發(fā)展方向。